韓愈文集導(dǎo)讀-國學(xué)大講堂

前言

近幾年來，對中國傳統(tǒng)文化的研習(xí)、討論和歷史評估，成為一個熱門話題，“國學(xué)”成為流行語。所謂國學(xué)，一般認為是指以儒學(xué)為主體的意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化。中華文明源遠流長，深厚的民族土壤孕育出了博大精深東方文化，作為世界三大文化系統(tǒng)之一，中華文化具有獨特的價值，它鑄就了中華民族的靈魂。在六千余年的發(fā)展史上，我們的祖先創(chuàng)造出了光輝燦爛的成就，曾長期居于世界前列。博大而深邃的國學(xué)，作為中華文化的代表，凝聚了先哲們優(yōu)秀的、具有恒久、普適價值的思想智慧。明清之際，由于諸多原因，中國社會沒能完成適時的轉(zhuǎn)型，逐漸落后于西方。鴉片戰(zhàn)爭的失敗，更使中華面臨幾千年未有之空前變局，從洋務(wù)運動、戊戌變法，一直到新文化運動，無數(shù)志士仁人為救國于危難，有意無意地把尋找救世良方的目光投向西方，投向西學(xué)，傳統(tǒng)文化遭到空前的冷落甚至猛烈的批判，連中醫(yī)中藥等物質(zhì)文化財富也受到牽連。國學(xué)幾乎成為落后、愚昧的代名詞，被指斥為近代衰落與災(zāi)難的罪魁禍首。改革開放以后，中華民族的歷史開啟了新的一頁，民族復(fù)興的偉大潮流勢不可擋。但當西風(fēng)拂面之時，媚外的思潮也暗流涌動。好萊塢大片被熱捧，屈原、司馬遷蝸居墻隅。莘莘學(xué)子們的托福、GRE高分令命題者咋舌，而淺顯的文言文卻譯得啼笑皆非。長期以來忽視傳承中華傳統(tǒng)文化的惡果日益顯露。馬克思說，人民創(chuàng)造歷史必須“從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。社會主義的文化建設(shè)同樣不能拋開傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，必須有凝聚力。凝聚力的基礎(chǔ)是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本來源于對民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的明確認知。值得欣慰的是，在精深博大的中華傳統(tǒng)文化中，蘊含著豐富的精神資源。生生不已的變易之道，居安思危的憂患意識，富貴不淫、貧賤不移的大丈夫氣概，民為邦本的政治哲學(xué)，正德、利用、厚生相統(tǒng)一的精神物質(zhì)兼顧的文明觀，等等，都是救治“現(xiàn)代病”的良藥，開啟今人智慧、滋養(yǎng)今人心靈的營養(yǎng)。國學(xué)不腐更不會朽，它是清新而流動的活水，亙古常青，生機盎然。有鑒于此，我社組織學(xué)術(shù)界的一流專家，編輯了這套《國學(xué)大講堂》。本書系涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等多方面，分冊導(dǎo)讀，重點在“導(dǎo)”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對這些元典有較為全面的認識，既能發(fā)掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。本套叢書的作者，都是學(xué)有專長的權(quán)威長者，在國內(nèi)外享有盛譽，相信通過他們通俗易懂、深入淺出的闡釋，廣大讀者會有多方面的收獲。由于編輯時間相對倉促，失誤在所難免，懇請廣大讀者諒解并不吝賜教。中國國際廣播出版社2009年1月

內(nèi)容概要

在精深博大的中華傳統(tǒng)文化中，蘊含著豐富的精神資源。生生不已的變易之道，居安思危的憂患意識，富貴不淫、貧賤不移的大丈夫氣概，民為邦本的政治哲學(xué)，正德、利用、厚生相統(tǒng)一的精神物質(zhì)兼顧的文明觀，等等，都是救治“現(xiàn)代病”的良藥，開啟今人智慧、滋養(yǎng)今人心靈的營養(yǎng)。本書為國學(xué)大講堂——《韓愈文集導(dǎo)讀》分冊。

作者簡介

錢伯城，江蘇常州人，1922年生。原上海古籍出版社總編輯、《中華文史論叢》雜志主編?，F(xiàn)為國家古籍整理規(guī)劃小組成員、上海古籍整理規(guī)劃小組副組長。著作有《袁宏道集箋?！贰ⅰ栋滋K齋類集》及《珂雪齋集》點校本，《泛舟集》、《觀景樓雜著》、《問思集》等文史論集。主編有《古文觀止新編》、《中華要籍集釋叢書》等。

書籍目錄

導(dǎo)言賦  感二鳥賦并序 雜著  爭臣論  畫記  原道  原性  原毀  原人  原鬼  師說  送窮文  進學(xué)解  諱辯  伯夷頌  子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌  藍田縣丞廳壁記  雜說四首  讀茍  讀儀禮  讀墨子  鱷魚文傳記  太學(xué)生何蕃傳  張中丞傳后敘  圬者王承福傳  毛穎傳書  啟  上宰相書  后十九日復(fù)上書  后廿九日復(fù)上書  與孟東野書  答李翊書  與馮宿論文書  與崔群書  答呂盛山人書贈序  送李愿歸盤谷序  送孟東野序  送董邵南序  送高閑上人序祭文哀辭  祭田橫墓文  歐陽生哀辭  題哀辭后  祭十二郎文  吊武侍御所畫佛文碑志  貞曜先生墓志銘  試大理評事王君墓志銘  柳子厚墓志銘  柳州羅池廟碑  殿中少監(jiān)馬君墓志  故太學(xué)博士李君墓志銘  唐故監(jiān)察御史衛(wèi)府君墓志銘  南陽樊紹述墓志銘  太原郡公神道碑文表狀  論佛骨表

章節(jié)摘錄

（一）錯綜歷落的長短句法韓愈散文的句法構(gòu)造，順應(yīng)語氣和語法需要，長短不一，變化異常繁富，經(jīng)常出現(xiàn)幾十字的長句?；矢︿氛f：“韓吏部之文如長江秋注，千里一道。”（《諭業(yè)》）蘇洵也說：“韓子之文，如長江大河，渾灝流轉(zhuǎn)，魚黿蛟龍，萬怪惶惑。”（《上歐陽內(nèi)翰第一書》）意即指他的文章做到了氣勢磅礴，語句奔放。與韓愈同時的裴度曾說：“文人之異，在氣格之高下，思致之淺深，不在其磔裂章句，隳廢聲韻也。昌黎韓愈，恃其捷足，往往奔放，不以文立制，而以文為戲，可矣乎！”（《寄李翱書》）這是對他的批評，其實說著韓愈的長處。除幾十字的長句，韓愈散文中還經(jīng)常出現(xiàn)很短的短句。長短句的交錯使用，可以增強語氣的變化，形成錯綜歷落之美。（二）鋪敘與排偶的運用韓愈提倡的古文，以單行散句為主，但他在表現(xiàn)手法上卻大量融化運用辭賦的鋪敘與駢文的排偶，使他的散文在古樸中見其流麗，恣肆內(nèi)寓有嚴整，疏密相間，豐盛多姿。韓愈很推崇漢代大辭賦家司馬相如、揚雄，他從揚雄處學(xué)“奇字”，從司馬相如處擷取他狀物寫景的瑰麗。如《南海神廟碑》、《祭河南張員外文》中的一些瑰偉奇麗的描寫，都可看出是辭賦鋪敘手法的變化運用。

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《國學(xué)大講堂:韓愈文集導(dǎo)讀》由中國國際廣播出版社出版。

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