忍耐的哲學(xué)

前言

孔子說(shuō)：小不忍則亂大謀。荀子說(shuō)：憤欲忍與不忍，便見(jiàn)有德無(wú)德。王安石說(shuō)：忍一時(shí)之氣，免百日之憂(yōu)，一切緒煩惱，皆從不忍生。莫之大禍，起于斯須之不忍。蘇軾說(shuō)：君子之所以取遠(yuǎn)者，則必有所持，所就者大，則必有所忍。從古至今，中國(guó)有關(guān)忍耐的名人名言可謂是數(shù)不勝數(shù)，可見(jiàn)中國(guó)的忍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。甚至有人認(rèn)為中國(guó)的文化如果可以用一個(gè)字來(lái)概括的話，這個(gè)字當(dāng)屬“忍”字——“忍”乃是漢字中的會(huì)意字，心字頭上一把利刃，其意義不言自明。在說(shuō)文解字中，忍字的意思是謙讓不爭(zhēng)之意，恰如其分地概括了中國(guó)幾千年歷史中最為精華的內(nèi)涵。中國(guó)的忍文化，對(duì)國(guó)民影響力極大，個(gè)人成敗與國(guó)家興亡，無(wú)不講一個(gè)“忍”字，甚至能不能忍還成為衡量一個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)尺。忍耐，包括兩層涵義，一是“忍受”，二是“繼續(xù)做下去”。前者意味著無(wú)可奈何地承受自身的痛苦。這是懦弱的表現(xiàn)。后者表示不屈服于種種障礙，繼續(xù)不停地向著自己的目標(biāo)奮斗。中國(guó)人的忍，體現(xiàn)在“忍受”上，更多的是一種寬容和大度；而體現(xiàn)在“繼續(xù)做下去”上，則是一種強(qiáng)大無(wú)比的韌勁。但凡成功者都屬于后者。有人說(shuō)：“能耐，就是能夠忍耐?！边@話雖有些極端，但也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了忍耐對(duì)于成功的重要性。一個(gè)人縱有滿(mǎn)腹才華，但如果不懂得忍，那他往往就是沖動(dòng)的座上賓。很多人認(rèn)為“忍耐”是沒(méi)出息，是忍氣吞聲。這顯然是對(duì)“忍耐”的誤解。真正的“忍”絕不是無(wú)原則的退讓、放棄，委曲求全，而是對(duì)人寬容、對(duì)己的克制和約束，以及更深遠(yuǎn)的考量與權(quán)衡?！熬铀≌哌h(yuǎn)，則必有所持；所就者大，則必有所忍”，這才是中國(guó)“忍文化”的真諦。真正的“忍”是一種理性而睿智的人生智慧——忍耐不是沉淪，而是等待，是審時(shí)度勢(shì)，是對(duì)大勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)，是奮起前的沉默。真正的“忍”是一種超脫的人生境界——不論是身處順境還是逆境，也不管面對(duì)塵世的浮華或人間的痛苦，都能保持平靜的心態(tài)。真正的“忍”是韜光養(yǎng)晦、積聚能量的人生謀略——在隱忍中進(jìn)取，在等待中崛起。真正的“忍”是識(shí)大局、明大體的克己負(fù)重——權(quán)衡利弊，保全自己，忍便是由弱到強(qiáng)、克敵制勝的最佳戰(zhàn)略。真正的“忍”是最博大的包容——求大同，存小異，和而不流，“忍”更讓你廣結(jié)善緣，拓展人脈。從古至今，能夠隱忍的人通常都能功成名就，甚至流芳百世，取得常人難以成就的功業(yè)?？梢哉f(shuō)，忍耐是欲成大事者必須修煉的高超境界和不凡品質(zhì)。沒(méi)有忍耐，你可能無(wú)法堅(jiān)持寒窗苦讀，難以掌握充足的學(xué)識(shí)；沒(méi)有忍耐，你就無(wú)法面對(duì)困境，難以磨礪身心；沒(méi)有忍耐，你就無(wú)法贏得積弱成強(qiáng)的時(shí)間；沒(méi)有忍耐，你就無(wú)法認(rèn)清自己，更無(wú)法認(rèn)清局勢(shì)；沒(méi)有忍耐，你就不能很好地構(gòu)筑人脈；沒(méi)有忍耐，你甚至不可能有夫妻和睦的生活。因此，要想獲得人生的幸福和事業(yè)的威功，你首先就要學(xué)會(huì)忍耐。忍耐的哲學(xué)內(nèi)涵豐富，本書(shū)就此從九個(gè)方面告訴讀者如何學(xué)會(huì)忍耐，并用忍耐的精神去獲取人生的成功。書(shū)中的內(nèi)容凝結(jié)了先人的智慧，擷取了種種成功與失敗的事例，為你精辟解答了做人處世中的種種疑問(wèn)，并指出了為人處世的最佳方法。同時(shí)，本書(shū)豐富的理論知識(shí)也能幫助你提高個(gè)人修養(yǎng)和品德，更好地適應(yīng)社會(huì)的變化，靈活處事，圓潤(rùn)做人，永遠(yuǎn)立于不敗之地。

內(nèi)容概要

　　《忍耐的哲學(xué)(精華版)》就此從九個(gè)方面告訴讀者如何學(xué)會(huì)忍耐，并用忍耐的精神去獲取人生的成功。書(shū)中的內(nèi)容凝結(jié)了先人的智慧，擷取了種種成功與失敗的事例，為你精辟解答了做人處世中的種種疑問(wèn)，并指出了為人處世的最佳方法。同時(shí)，《忍耐的哲學(xué)(精華版)》豐富的理論知識(shí)也能幫助你提高個(gè)人修養(yǎng)和品德，更好地適應(yīng)社會(huì)的變化，靈活處事，圓潤(rùn)做人，永遠(yuǎn)立于不敗之地。

書(shū)籍目錄

第一章 忍耐之道是一種理性而睿智的人生智慧忍耐成就人生大業(yè)忍耐者，臥薪嘗膽、韜光養(yǎng)晦忍耐就會(huì)有生的希望三思而后行，謀定而后動(dòng)必有忍，乃有濟(jì)放長(zhǎng)線，釣大魚(yú)急于求成，功虧一簣看清時(shí)局，等待時(shí)機(jī)腳踏實(shí)地，步步為營(yíng)第二章 花開(kāi)花落寵辱不驚在忍耐中迎接人生的風(fēng)風(fēng)雨雨將“忍”字深鍥在心頭惟大鵬能容忍寒蟬的譏笑寵辱不驚，看窗外花開(kāi)花落寶劍鋒從磨礪出忍受一時(shí)的不如意磨礪心身，格物致知第三章 圣者無(wú)名大者無(wú)形忍耐是積聚能量的人生謀略鋒芒不露真能人示弱也是一種智慧懂得隱忍，積蓄力量有才切忌恃才放曠居功要能忍自傲學(xué)會(huì)忍耐狂妄之心忍受功成身退的平凡要做事前“諸葛亮”第四章 貴而不顯華而不露忍耐是強(qiáng)者成功的最佳戰(zhàn)略藏器于身，待時(shí)而動(dòng)巧妙隱藏自身實(shí)力閉緊心扉，慎言謹(jǐn)行掩蓋光芒，完善自我絕活不能輕易示人樹(shù)大招風(fēng)巧遮蔽第五章 順其自然懂得彎曲忍耐使你的人生更具張力天之道，不爭(zhēng)而善勝適者生存，而非勢(shì)強(qiáng)生存小節(jié)不忍，難成大器滿(mǎn)招損，謙受益忍耐是一種智慧心境寬廣，容忍不快大道即是能忍審時(shí)度勢(shì)就是忍耐剛?cè)岵?jì)不偏廢學(xué)會(huì)避實(shí)就虛第六章 求大同存小異在忍耐中拓寬你的人脈資源饒得人助得己把優(yōu)越感讓給別人聰明做事糊涂做人要有接納別人的胸襟理智的忍耐，更顯張力寬容是和諧的通行證以忍耐之方獲得機(jī)遇以忍耐之方擄獲人心以忍耐之方拓展人脈虔誠(chéng)地去冷廟燒香忍耐可以化敵為友第七章 韜光養(yǎng)晦進(jìn)退有道在忍耐中等待成功的機(jī)會(huì)沖動(dòng)是魔鬼，不要感情用事守柔不爭(zhēng)，得天庇護(hù)迂回，才能巧避鋒芒忍怒是安身的學(xué)問(wèn)低頭是為了登堂入室讓一步為高，退一分為美用迂回代替硬碰硬糊涂是忍耐的一種境界坦然面對(duì)人生起伏不要輕易透露自己的底牌第八章 禍從口出多思慎言忍耐是智者的處世妙方三思而后言沉默是金話不言滿(mǎn)口要擇言藐視妄言行勝于言得意之時(shí)須慎言說(shuō)話低調(diào)是為人處世的大智慧把握好自己的情緒第九章 戰(zhàn)勝挫折積弱成強(qiáng)忍耐使你的人生堅(jiān)如磐石用微笑面對(duì)苦難折磨你的人往往成就你舉大事者不忍則潰勇敢地正視挫折看淡生活中的不平事忍受如履薄冰的境遇調(diào)節(jié)受挫心理，勇敢面對(duì)人生忍耐使你通過(guò)命運(yùn)的考驗(yàn)挫折是成功的法寶永不放棄，厚積而薄發(fā)面對(duì)失敗絕不認(rèn)輸在逆境中培養(yǎng)堅(jiān)忍的意志力與其自責(zé)，不如自我反省

章節(jié)摘錄

與其自責(zé)，不如自我反省我們是人，不是神，面對(duì)真真假假、迷離紛亂的人生，我們很難不犯錯(cuò)誤。所謂覆水難收，一個(gè)錯(cuò)誤犯下了，無(wú)論你怎樣去彌補(bǔ)都不可能再變成正確的了，關(guān)鍵是犯了錯(cuò)誤之后的態(tài)度，是一味地自責(zé)還是從錯(cuò)誤中重新審視自己，重新認(rèn)識(shí)自己，重新給自己定位，防止以后再犯類(lèi)似的錯(cuò)誤，聰明的人往往選擇后者。當(dāng)你犯了錯(cuò)誤時(shí)，除了找出導(dǎo)致錯(cuò)誤的原因外，還可以從錯(cuò)誤中學(xué)到很多東西，這些東西是包羅萬(wàn)象的附加品?；蛟S是人生觀的改變、人際關(guān)系的改善，或許是對(duì)人性本質(zhì)、自我優(yōu)缺點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)與理想的差距的認(rèn)識(shí)等，這些都是由這個(gè)錯(cuò)誤而得出的正面價(jià)值，值得我們好好總結(jié)。有了錯(cuò)誤也不完全是壞事，因?yàn)殄e(cuò)誤中充滿(mǎn)寶藏，問(wèn)題是看你如何去挖掘、詮釋及應(yīng)用，每個(gè)人的詮釋手法不同，這些寶藏的價(jià)值也跟著不同。錯(cuò)誤中的教訓(xùn)，是垃圾還是寶藏，一切由你決定。歷史上許多偉大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，像哥倫布和愛(ài)迪生的成就，也都是在“錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)”中誕生的。所以，你不能因?yàn)榉噶艘淮五e(cuò)、摔了一次跤，就深深自責(zé)，否定自己?？鬃诱f(shuō)：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”這句話的意思是改不了的錯(cuò)誤才是真正的錯(cuò)誤，能夠改正并且努力去改正的錯(cuò)誤應(yīng)當(dāng)說(shuō)是“好錯(cuò)誤”。春秋時(shí)期，魯國(guó)公曾問(wèn)顏回：“我聽(tīng)你的老師孔子說(shuō)，同一類(lèi)錯(cuò)誤，你絕不犯第二回。這是真的嗎？”顏回說(shuō)：“這是我一生都在努力做到的?！濒攪?guó)公又問(wèn)：“這是很難做到的事情啊！你是怎么做到的呢？”顏回說(shuō)：“要想做到這一點(diǎn)并不難。我時(shí)常反省自己，看看自己哪些是做對(duì)的，哪些是做錯(cuò)的；做對(duì)了的就堅(jiān)持下去，做錯(cuò)了的就引以為戒。這樣堅(jiān)持久了，就能做到無(wú)二過(guò)了?！濒攪?guó)公聽(tīng)后贊嘆地說(shuō)：“經(jīng)常反省，從無(wú)二過(guò)，這可以說(shuō)是圣人了?！睆膩?lái)不犯錯(cuò)誤的人是沒(méi)有的，過(guò)去犯過(guò)的錯(cuò)誤，不犯第二次的人也是不多見(jiàn)的。暫且不論顏回是不是重復(fù)犯過(guò)相同的錯(cuò)誤，就是這種經(jīng)常自我反省的精神也是十分可貴的。反省是一面鏡子，能將我們的錯(cuò)誤清清楚楚地照出來(lái)，使我們有改正的機(jī)會(huì)。作為一個(gè)堂堂正正的人，應(yīng)該具備知錯(cuò)反省的勇氣，坦然地反省今日的是與非。宋朝文學(xué)家蘇軾寫(xiě)過(guò)一篇《河豚魚(yú)說(shuō)》，講的是河里的一條豚魚(yú)，游到一座橋下，撞在橋柱上。它不責(zé)怪自己沒(méi)注意，也不打算繞過(guò)橋柱游過(guò)去，反而生起氣來(lái)，惱怒橋柱撞了它。它氣得張開(kāi)兩鰓，鼓起肚子，漂浮在水面，很長(zhǎng)時(shí)間一動(dòng)都不動(dòng)。后來(lái)，一只老鷹發(fā)現(xiàn)了它，一把把它抓起來(lái)。轉(zhuǎn)眼間，這條河豚就成了老鷹的美餐。

編輯推薦

《忍耐的哲學(xué)(精華版)》由周燕樑編寫(xiě)。

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