辛稼軒詞集導(dǎo)讀-國學(xué)大講堂

前言

近幾年來，對中國傳統(tǒng)文化的研習(xí)、討論和歷史評估，成為一個熱門話題，“國學(xué)”成為流行語。所謂國學(xué)，一般認(rèn)為是指以儒學(xué)為主體的意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化。中華文明源遠(yuǎn)流長，深厚的民族土壤孕育出了博大精深東方文化，作為世界三大文化系統(tǒng)之一，中華文化具有獨特的價值，它鑄就了中華民族的靈魂。在六千余年的發(fā)展史上，我們的祖先創(chuàng)造出了光輝燦爛的成就，曾長期居于世界前列。博大而深邃的國學(xué)，作為中華文化的代表，凝聚了先哲們優(yōu)秀的、具有恒久、普適價值的思想智慧。明清之際，由于諸多原因，中國社會沒能完成適時的轉(zhuǎn)型，逐漸落后于西方。鴉片戰(zhàn)爭的失敗，更使中華面臨幾千年未有之空前變局，從洋務(wù)運動、戊戌變法，一直到新文化運動，無數(shù)志士仁人為救國于危難，有意無意地把尋找救世良方的目光投向西方，投向西學(xué)，傳統(tǒng)文化遭到空前的冷落甚至猛烈的批判，連中醫(yī)中藥等物質(zhì)文化財富也受到牽連。國學(xué)幾乎成為落后、愚昧的代名詞，被指斥為近代衰落與災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)?。改革開放以后，中華民族的歷史開啟了新的一頁，民族復(fù)興的偉大潮流勢不可擋。但當(dāng)西風(fēng)拂面之時，媚外的思潮也暗流涌動。好萊塢大片被熱捧，屈原、司馬遷蝸居墻隅。莘莘學(xué)子們的托福、GRE高分令命題者咋舌，而淺顯的文言文卻譯得啼笑皆非。長期以來忽視傳承中華傳統(tǒng)文化的惡果日益顯露。馬克思說，人民創(chuàng)造歷史必須“從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。社會主義的文化建設(shè)同樣不能拋開傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，必須有凝聚力。凝聚力的基礎(chǔ)是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本來源于對民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的明確認(rèn)知。值得欣慰的是，在精深博大的中華傳統(tǒng)文化中，蘊含著豐富的精神資源。生生不已的變易之道，居安思危的憂患意識，富貴不淫、貧賤不移的大丈夫氣概，民為邦本的政治哲學(xué)，正德、利用、厚生相統(tǒng)一的精神物質(zhì)兼顧的文明觀，等等，都是救治“現(xiàn)代病”的良藥，開啟今人智慧、滋養(yǎng)今人心靈的營養(yǎng)。國學(xué)不腐更不會朽，它是清新而流動的活水，亙古常青，生機(jī)盎然。有鑒于此，我社組織學(xué)術(shù)界的一流專家，編輯了這套《國學(xué)大講堂》。本書系涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等多方面，分冊導(dǎo)讀，重點在“導(dǎo)”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對這些元典有較為全面的認(rèn)識，既能發(fā)掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。本套叢書的作者，都是學(xué)有專長的權(quán)威長者，在國內(nèi)外享有盛譽，相信通過他們通俗易懂、深入淺出的闡釋，廣大讀者會有多方面的收獲。由于編輯時間相對倉促，失誤在所難免，懇請廣大讀者諒解并不吝賜教。中國國際廣播出版社2009年1月

內(nèi)容概要

在兩宋豪放派的詞人中，蘇、辛齊名，并稱巨擘。辛棄疾繼承了蘇軾的詞風(fēng)，又有很大的發(fā)展和創(chuàng)新。從作品的題材廣度來說，由于辛棄疾生活在民族斗爭的風(fēng)口浪尖上，他本人的一生經(jīng)歷又極富傳奇色彩，加之先天賦予的特殊秉性，后天造就的文武兼擅的特殊才能，這一切反映到他的詞作之中，就非但使所有婉約派的詞人望塵莫及，而且蘇軾也莫能比。再從作品的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)技巧來說，由于辛棄疾胸有萬卷，善于驅(qū)使經(jīng)、史、百家，左右逢源，無不如意；加之他在詞的創(chuàng)作過程中，對前代各種流派、各種風(fēng)格的詞人及其詞章廣采博收，轉(zhuǎn)益多師，又自鑄偉辭，自立機(jī)杼，因此他的作品，“大聲鏜鉻，小聲鏗鉤，橫絕六合，掃空萬古；其秾麗綿密處，亦不在小晏、秦郎下”（劉克莊《后村詩話》）。不僅風(fēng)格多樣，而且能夠調(diào)動各種藝術(shù)手法，抒發(fā)他胸中的一段真氣、奇氣，誠如王國維《人間詞話》所說，其佳處“在有性情，有境界，即以氣象論，亦有傍素波、干青云之概”。兩宋的其他詞人，或有其學(xué)而無其才，或有其才而無其學(xué)，或有其學(xué)其才卻沒有他所處的那種特殊的歷史環(huán)境，沒有他那種一波三折、大起大落、帶有濃厚傳奇色彩的生活經(jīng)歷，以及由于這一切所自然生發(fā)出來的真情、至情。數(shù)者兼而有之者，唯有稼軒一人而已?？梢詳嘌?，在兩宋詞壇上，辛棄疾的確是一位空前絕后的偉大的愛國主義詞人。    本書為“國學(xué)大講堂”叢書之一，對辛棄疾詞集作了詳細(xì)的解讀。

作者簡介

常國武，1929年生于南京市。1951年畢業(yè)于金陵大學(xué)中文系，后長期在南京師范大學(xué)講授中國古代文學(xué)，任教授、博導(dǎo)?，F(xiàn)為江蘇省文史研究館館員、江蘇省詩詞協(xié)會顧問等。主要著作有《宋代文學(xué)史》、《辛稼軒詞集導(dǎo)讀》、《辛棄疾》(三種)、《新選宋詞三百首》等十余部，主要論文有《讀卮言》、《論草窗詞》、《碧山草窗玉田三家詞異同論》、《西麓詞平議》、《竹山詞探勝》、《宋代士風(fēng)與文學(xué)創(chuàng)作》等數(shù)十百篇。又擅長古詩文與書法創(chuàng)作，所書自作詩文在全國多處勒石并流傳海外。

書籍目錄

導(dǎo)讀  引子  總論  余論作品選  滿江紅  鵬翼垂空  念奴嬌  我來吊古  千秋歲  塞垣秋革  滿江紅  直節(jié)堂堂  念奴嬌  晚風(fēng)吹雨  木蘭花慢  老來情味減  水調(diào)歌頭  落日古城角  菩薩蠻  青山欲共高人語  水龍吟  楚天千里清秋  摸魚兒  望飛來、半空鷗鷺  酒泉子  流水無情  菩薩蠻  郁孤臺下清江水  滿江紅  漢水東流  水調(diào)歌頭  我飲不須勸  鷓鴣天  聚散匆匆不偶然  念奴嬌  野棠花落  鷓鴣天  撲面征塵去路遙  水調(diào)歌頭  落日塞塵起  滿江紅  過眼溪山  西江月  千丈懸崖削翠  摸魚兒  更能消、幾番風(fēng)雨  木蘭花慢  漢中開漢業(yè)  沁園春  三徑初成  滿江紅  點火櫻桃  祝英臺近  寶釵分  水調(diào)歌頭  帶湖吾甚愛  水調(diào)歌頭  白日射金闕  水調(diào)歌頭  君莫賦《幽憤》  水龍吟  渡江天馬南來  滿江紅  蜀道登天  水調(diào)歌頭  萬事到白發(fā)  千年調(diào)  卮酒向人時  清平樂  繞床饑鼠  鷓鴣天  不向長安路上行  丑奴兒  少年不識愁滋味  清平樂  柳邊飛鞍  丑奴兒近  千峰云起  山鬼謠  問何年、此山來此  生查子  溪邊照影行  鷓鴣天  一榻清風(fēng)殿影涼  鷓鴣天  春入平原薺菜花  鷓鴣天  枕簟溪堂冷欲秋  鷓鴣天  著意尋春懶便回  清平樂  連云松竹  滿江紅  湖海平生  生查子  昨宵醉里行  八聲甘州  故將軍飲罷夜歸來    聲聲慢  開元盛日    鷓鴣天  唱徹《陽關(guān)》淚未干  青玉案  東風(fēng)夜放花千樹  清平樂  茅檐低小  好事近  醫(yī)者索酬勞  沁園春  老子平生  賀新郎  把酒長亭說  附陳亮和章  賀新郎  老大那堪說  附陳亮和章兩首  賀新郎  細(xì)把君詩說  破陣子  醉里挑燈看劍  鵲橋仙  松岡避暑  水調(diào)歌頭  日月如磨蟻  定風(fēng)波  聽我尊前醉后歌  念奴嬌  倘來軒冕  水調(diào)歌頭  相公倦臺鼎  西江月  明月別枝驚鵲  添字浣溪沙  記得瓢泉快活時    水調(diào)歌頭  長恨復(fù)長恨  滿江紅  漢節(jié)東南  水龍吟  舉頭西北浮云  沁園春  一水西來  沁園春  疊嶂西馳  南歌子  散發(fā)披襟處  沁園春  杯汝知乎  臨江仙  一自酒情詩興懶  玉樓春  何人半夜推山去  踏莎行  吾道悠悠  滿庭芳  西崦斜陽  臨江仙  偶向停云堂上坐  鷓鴣天  老退何曾說著官  賀新郎  甚矣吾衰矣  哨遍  一壑自專  水調(diào)歌頭  我志在寥廓  鷓鴣天  石壁虛云積漸高  浣溪沙  父老爭言雨水勻  賀新郎  聽我三章約  夜游宮  幾個相知可喜  鷓鴣天  壯歲旌旗擁萬夫  卜算子  千古李將軍  千年調(diào)  左手把青霓  賀新郎  綠樹聽鵜鴆  行香子  歸去來兮  河瀆神  芳草綠萋萋  賀新郎  鳳尾龍香撥  滿江紅  家住江南  滿江紅  幾個輕鷗  木蘭花慢  可憐今夕月  臨江仙  金谷無煙宮樹綠  西江月  醉里且貪歡笑  漢宮春  秦望山頭  漢宮春  亭上秋風(fēng)  永遇樂  千古江山  南鄉(xiāng)子  何處望神州  玉樓春  江頭一帶斜陽樹后記

章節(jié)摘錄

第二部分  從探索藝術(shù)匠心的角度來研讀辛詞作為一位偉大的愛國詞人，辛棄疾不僅在他的歌詞中表現(xiàn)了渴望統(tǒng)一祖國的思想感情，也表現(xiàn)了他的高超的創(chuàng)作藝術(shù)技巧。辛棄疾在他的歌詞中調(diào)動了各種藝術(shù)技巧，目的是更好地表達(dá)他的愛國思想感情，兩者是一個有機(jī)結(jié)合的整體。1949年之后，許多人在論述古代優(yōu)秀作家的作品時，往往側(cè)重于分析它們的思想性而忽略了探討它們的藝術(shù)性，這種片面的觀點和做法，是很不可取的。下面將就研讀辛詞的問題談?wù)剛€人的一些心得體會。一、研讀作品前的必要準(zhǔn)備（一）擴(kuò)大有關(guān)歷史資料的閱讀面在上一部分中，我們已對辛棄疾所處的時代背景，他一生的行事，以及這些行事背后的思想根源、歷史根源等等，作了簡要的介紹和剖析。同時，我們也從知人論世的角度出發(fā)，對研讀辛詞時應(yīng)該注意的幾個問題，提出了一些意見。能不能說，閱讀了這部分以后，就可以著手研讀辛棄疾的具體詞作了呢？我們的回答是亦可亦不可。

后記

本書原擬請海內(nèi)辛詞研究泰斗鄧廣銘教授撰寫。鄧先生因已接受國家其他重點科研項目，特三次致函出版社推薦我來承擔(dān)這一工作。自惟才疏學(xué)淺，對稼軒詞又缺乏深入研究，雷門布鼓，實恐貽笑大方。然而長者之命不可違，只得勉為其難，力疾從事。在撰寫的過程中，我曾將初稿分批寄呈鄧先生審改，并多次向本師唐圭璋、徐復(fù)兩位先生請益；另外，師友周本淳教授對初稿更提出過不少精辟的修改意見。謹(jǐn)在此一并表示衷心的感謝。限于水平，書中舛誤、失當(dāng)之處在所難免，竭誠企望專家學(xué)者和廣大讀者給予批評指正，匡我不逮。

編輯推薦

《國學(xué)大講堂:辛稼軒詞集導(dǎo)讀》由中國國際廣播出版社出版。

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