國(guó)民必知文學(xué)歷程讀本

內(nèi)容概要

　　文學(xué)是一個(gè)情感的世界，也是一個(gè)思索的天地，每個(gè)人都能在此找到心靈的共鳴和精神的慰藉?！秶?guó)民必知文學(xué)歷程讀本》真實(shí)而全面地反映了古今中外文學(xué)的發(fā)展歷程，所選作品均為國(guó)民必知的名家名著，其講解視野獨(dú)特、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明，且圖文并茂，使精彩的理念與生動(dòng)的故事共同呈現(xiàn)，讓讀者在輕松愉悅中了解文學(xué)發(fā)展的軌跡，享受閱讀的盛宴。

書籍目錄

第一章 西方的曙光——古希臘文學(xué)的智慧與輻射第二章 一個(gè)“黃金時(shí)代”——古羅馬文學(xué)的奇跡與代表第三章 精神的升起——中國(guó)先秦兩漢文學(xué)的底蘊(yùn)第四章 魏晉南北朝——英雄與山水田園詩的時(shí)代第五章 向往文學(xué)的頂峰——唐詩的天下第六章 真切的坦白——宋詞的神韻第七章 十字架、玫瑰與長(zhǎng)矛——中世紀(jì)文學(xué)的天堂何在？第八章 中國(guó)戲劇的高峰——元人三杰第九章 璀璨明珠——東方古代文學(xué)的魔力第十章 歷史的輝煌——明清文學(xué)的萬千氣象第十一章 用文學(xué)呼喚人性——文藝復(fù)興精神的震撼力第十二章 降臨的理性——從古典到啟蒙主義文學(xué)第十三章 激情的沖擊——熱烈的西方浪漫主義文學(xué)第十四章 關(guān)注大地——犀利的西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)第十五章 睜眼看世界——被驚醒的中國(guó)近代文學(xué)第十六章 讓時(shí)代解答——西方現(xiàn)代文學(xué)的巡禮第十七章 象征、變幻、追求——現(xiàn)代派的舞動(dòng)第十八章 蘆笛聲聲——亞非現(xiàn)代文學(xué)的收獲第十九章 鳳凰涅槃——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的穿透力

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 西方的曙光——古希臘文學(xué)的智慧與輻射這是一個(gè)悲劇和抒情詩的偉大時(shí)代。古希臘是歐洲最古老的國(guó)家，是歐洲文明的精神家園。古希臘的地域大致相當(dāng)于現(xiàn)在的希臘，但它的政治、經(jīng)濟(jì)、文化卻影響到東至中亞、小亞細(xì)亞，西至意大利半島和西西里島等地。其繁榮從公元前12世紀(jì)到公元前2世紀(jì)中葉，約有一千年。古希臘文學(xué)大致可分為從氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期、古典時(shí)期、希臘化時(shí)期三個(gè)階段。在這三個(gè)階段，既有讓人回味不盡的充滿神話色彩的荷馬史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》，又有勸導(dǎo)人性的詩人赫西俄德；既有被后人尊為典范的“三大悲劇作家”埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯，還有“喜劇大師”阿里斯托芬；既有充滿機(jī)智、幽默的伊索寓言，還有“第十位文藝女神”薩福的輕盈詩篇。古希臘文學(xué)像一道曙光，照亮了歐洲大地。說不完道不盡的古希臘神話古希臘神話是古希臘人通過幻想、虛擬的方式解釋世界成因和社會(huì)產(chǎn)生的口頭文學(xué)，可以分為眾神故事和英雄傳說兩個(gè)部分。所謂眾神故事是指以宙斯為首按照父權(quán)氏族方式形成的“奧林匹斯神統(tǒng)”，主要描述創(chuàng)世的哲學(xué)觀念：它們認(rèn)為世界始于卡奧斯(混沌)，然后出現(xiàn)蓋亞(大地)和埃羅斯(愛)。由卡奧斯生出黑暗，由黑暗生出白晝。蓋亞生出烏拉諾斯(天空)，烏拉諾斯與蓋亞結(jié)合生出克羅諾斯等男女眾神，成為統(tǒng)治世界的主宰?？肆_諾斯又推翻烏拉諾斯的統(tǒng)治，與其妹瑞亞結(jié)合而生出宙斯等男女眾神。結(jié)果，宙斯又推翻克羅諾斯，成為主宰世界大地的神祗并形成奧林匹斯神統(tǒng)。該神統(tǒng)除眾神之王、雷電神宙斯外，還包括神后赫拉、兄弟海神波塞冬和冥神哈得斯、子女太陽神阿波羅、智慧神雅典娜、美神阿佛洛狄忒、火神赫淮斯托斯、戰(zhàn)神阿瑞斯、月神阿耳忒彌斯、農(nóng)神得墨忒耳和神使赫爾墨斯等幾位大神。所謂英雄傳說，旨在描述遠(yuǎn)古時(shí)代英雄們征服自然、造福天下的業(yè)績(jī)。它有許多系統(tǒng)，分別以不同家族英雄和事件為中心，主要包括宙斯之子赫拉克勒斯的十二大功、伊阿宋取金羊毛、忒修斯為民除害等。在希臘神話中，希臘的神都是人格化了的形象，和人不同的地方在于：他們被看成是永生的，在各自的領(lǐng)域內(nèi)往往具有無與倫比的魅力，他們的好惡對(duì)人有決定性的影響。但是神的某些特點(diǎn)表明，在他們被人格化之前，人們?cè)?jīng)走過了從拜物教到萬物有靈論的漫長(zhǎng)歷程。鷹被看做宙斯的圣鳥，天后被稱作“牛眼的赫拉”，阿波羅的修飾語往往是“月桂樹”的派生詞或包含它的復(fù)合詞，可見這些神都曾與圖騰崇拜有聯(lián)系。英雄傳說中有神話化了的歷史事件，也有講述遠(yuǎn)古社會(huì)人與自然斗爭(zhēng)的故事。傳說里的英雄多是神和人所生的后代，每個(gè)英雄都是特定的人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，也是希臘部落(后來是城邦)崇拜的對(duì)象。主要的英雄有赫拉克勒斯、忒修斯、伊阿宋、俄狄浦斯、阿喀琉斯、俄底修斯等。以不同的英雄或事件為中心，形成了幾個(gè)傳說系列，如關(guān)于赫拉克勒斯的傳說，關(guān)于忒修斯的傳說，關(guān)于忒拜的傳說，關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的傳說等等?？死锾?、特洛伊、邁錫尼等地的考古發(fā)掘證明，有關(guān)這些地方的傳說是以一定的歷史為依據(jù)的，某些傳說中的人物很可能有真實(shí)的歷史人物作基礎(chǔ)?？偲饋砜?，上述兩個(gè)部分表明古希臘神話與古希臘人崇拜神靈的宗教信仰相關(guān)，當(dāng)然也是用生動(dòng)的藝術(shù)想象虛構(gòu)的精神圖騰。那些被渲染的眾神和英雄形象既是超越人世的萬物之主，又有普通凡人的性情欲望，這些英雄形象是古希臘人認(rèn)識(shí)自然、尋求命運(yùn)等歷史事件的真實(shí)隱喻。由此而來，那些已經(jīng)被烙上深刻的文化印痕的宗教節(jié)日——膜拜宙斯的奧林匹亞節(jié)、崇奉狄奧尼索斯的酒神節(jié)等，都明顯地呈現(xiàn)出流傳后世的文學(xué)精神和思想。因此，從古希臘神話里，我們一方面可以發(fā)現(xiàn)史前巴爾干半島和愛琴海地區(qū)的居民多次民族遷徙之后趨向穩(wěn)定統(tǒng)一的社會(huì)組織的特征，另一方面可以感悟到這片被馬克思稱為“藝術(shù)武庫”與“土壤”的精神世界本身就是古希臘藝術(shù)寶庫的代表，從而成為西方文學(xué)獲取創(chuàng)作素材的精神源地。有些古希臘神話還成為人們習(xí)用的典故。從文藝復(fù)興時(shí)期開始，古希臘神話在歐洲引起廣泛的注意和濃厚的興趣。莎士比亞用古希臘神話作題材寫了《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》、《維納斯與阿多尼斯》，歌德和席勒在不少作品中利用了希臘神話的材料。美術(shù)方面，意大利的達(dá)·芬奇和提香，都有取材于希臘神話的繪畫。

編輯推薦

《國(guó)民必知文學(xué)歷程讀本》編輯推薦：書架是每個(gè)家庭的文化亮點(diǎn)。營(yíng)造書香社會(huì)，閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)刻不容緩，書架的建設(shè)任重道遠(yuǎn)。我們的夢(mèng)想——讓每一位國(guó)民擁有自己的專屬書架，讓書架上的每一本被閱讀、珍愛、傳承。

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