云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院文集（共2冊(cè)）

內(nèi)容概要

　　董萬(wàn)里教授，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)。1996年至1997年在美國(guó)南伊利諾大學(xué)和堪薩斯州立大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者。在美國(guó)期間，曾舉辦過(guò)3次個(gè)人作品展并多次參加集體展。歸國(guó)后，其剪紙作品和陶瓷作品多次參加全國(guó)和省級(jí)美展，其中，有18件作品被中國(guó)美術(shù)館收藏，1件陶瓷作品被評(píng)為北京國(guó)際旅游品優(yōu)秀獎(jiǎng)。1998年完成云南省省級(jí)科研項(xiàng)目(室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，電化教材)1項(xiàng)，并通過(guò)驗(yàn)收。在國(guó)家和省級(jí)刊物上發(fā)表了多篇論文，專(zhuān)著《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原理》上下冊(cè)已出版。

作者簡(jiǎn)介

董萬(wàn)里教授，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)。1996年至1997年在美國(guó)南伊利諾大學(xué)和堪薩斯州立大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者。在美國(guó)期間，曾舉辦過(guò)3次個(gè)人作品展并多次參加集體展。歸國(guó)后，其剪紙作品和陶瓷作品多次參加全國(guó)和省級(jí)美展，其中，有18件作品被中國(guó)美術(shù)館收藏，1件陶瓷作品被評(píng)為北京國(guó)際旅游品優(yōu)秀獎(jiǎng)。1998年完成云南省省級(jí)科研項(xiàng)目(室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，電化教材)1項(xiàng)，并通過(guò)驗(yàn)收。在國(guó)家和省級(jí)刊物上發(fā)表了多篇論文，專(zhuān)著《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原理》上下冊(cè)已出版。

書(shū)籍目錄

藝蘊(yùn)心集1　杏壇拈花（總序）　版畫(huà)藝術(shù)中的黑白語(yǔ)言　試析云南版畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)展現(xiàn)狀　理解“以人為本”內(nèi)涵，反思今日設(shè)計(jì)　對(duì)云南民族民間美術(shù)的保護(hù)、繼承和發(fā)展的思考　環(huán)境藝術(shù)的特征和設(shè)計(jì)原則　體驗(yàn)民間陶瓷的樸實(shí)、健康、自在，反思現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作　藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的觀念轉(zhuǎn)變和方法手段改進(jìn)的設(shè)想　對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育觀念與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)　昆明城建規(guī)劃是與非　關(guān)于云南扎染、蠟染旅游商品系列開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)研究的一點(diǎn)思考　強(qiáng)化綜合實(shí)踐環(huán)節(jié)，提高人才培養(yǎng)與社會(huì)需求的符合度——對(duì)云南藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院畢業(yè)　設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)體認(rèn)“視覺(jué)形象”只是“標(biāo)志”嗎?　芻議“標(biāo)”和“志”　能把CI丟進(jìn)垃圾桶嗎?　論，99昆明世界園藝博覽會(huì)中國(guó)館設(shè)計(jì)的“寫(xiě)意”手法　淺議園林藝術(shù)的空間與意境　人體工程學(xué)課程設(shè)置與教學(xué)　包裝裝潢專(zhuān)業(yè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)課　試論藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)特性　道·形·器——論中國(guó)古代器物設(shè)計(jì)的“開(kāi)山的綱領(lǐng)”　圖形創(chuàng)意教學(xué)研究　城市形象的整合與推廣——西部設(shè)計(jì)藝術(shù)教育初探　“甲馬”：民間的樸素哲學(xué)鏡像　從設(shè)計(jì)角度看數(shù)字雜志　數(shù)字雜志的設(shè)計(jì)教學(xué)　彰顯城市特色，還原歷史文化元素——寫(xiě)在“茶馬印象”主題商居社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)之后　茫然、無(wú)奈與沖動(dòng)——淺析傳統(tǒng)攝影與數(shù)碼攝影的教學(xué)體會(huì)　本土攝影的本質(zhì)精神——記云南黑白攝影的魅力　淺談電視節(jié)目制作中的藝術(shù)設(shè)計(jì)因素　試論設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的素描基礎(chǔ)課教學(xué)　線描畫(huà)在設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中的運(yùn)用和研究　當(dāng)代城市園林功能的拓展與城市空間人性化的塑造　淺議環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的空間意識(shí)　……藝蘊(yùn)心集1

章節(jié)摘錄

插圖：當(dāng)我們?cè)谟^看民間藝術(shù)各類(lèi)作品時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多作品在藝術(shù)處理上有其獨(dú)特的語(yǔ)言，技巧的處理是緊緊圍繞著創(chuàng)作想象力而展開(kāi)的。人物造型大都經(jīng)過(guò)提煉和概括后形成程度不同的變形與夸張，簡(jiǎn)單、明確而生動(dòng)，比較接近西方表現(xiàn)主義的表現(xiàn)形式，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，自塞尚之后崛起的西方現(xiàn)代繪畫(huà)更像民間藝術(shù)，這個(gè)問(wèn)題要說(shuō)清楚并不困難，只需把民間藝術(shù)作品中的剪紙、甲馬等同馬諦斯的畫(huà)放在一起比較后便十分明白了。在傳統(tǒng)文人眼里，民間藝術(shù)是不被看好的，民間傳承的東西被視為土氣、俗文化而不登大雅之堂，民間藝人出自民間，屬“草根”一族而不會(huì)擁有所謂的社會(huì)地位。因?yàn)橹袊?guó)是世界上最早實(shí)行文官治政的國(guó)家，文人社會(huì)地位較高，文人崇尚詩(shī)文書(shū)畫(huà)，借文入畫(huà)寄托其文人情操及表現(xiàn)所謂文質(zhì)彬彬的風(fēng)度及儒雅的氣質(zhì)，把文人精神滲入畫(huà)中去。相比之下，民間藝術(shù)之“草俗、不雅”便不被認(rèn)可，文人曾一度不接納鄉(xiāng)野、草根文化的習(xí)氣，而民間藝術(shù)之花就只能在山野、鄉(xiāng)間綻放。我們客觀地看中國(guó)傳統(tǒng)文入畫(huà)，其造詣當(dāng)然很高、很文雅而顯得精深博大，但文人畫(huà)中那些隱喻中的不凡、過(guò)于細(xì)膩的“文人氣”的畫(huà)論盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。而當(dāng)下的現(xiàn)代畫(huà)，更多地需要能激發(fā)想象的智慧，有時(shí)甚至是粗獷、奔放地去表現(xiàn)，要大“俗”而非大“雅”。如同雕琢過(guò)的精玉與未被打磨過(guò)的玉石一樣都是玉，民間藝術(shù)中保留了我們需要的整個(gè)表達(dá)藝術(shù)過(guò)程中的那份可貴的“粗糙”、那些“笨拙”的直截了當(dāng)、那些不作過(guò)多修飾而自然地呈現(xiàn)。民間藝術(shù)的可貴之處還在于不過(guò)分雕琢，正好把那種打磨作品不徹底的部分“手跡”保留下來(lái)，這種“手跡”同西方現(xiàn)代藝術(shù)所追求的效果幾乎一樣，都具有同一種開(kāi)發(fā)性的自由，都直接釋放著創(chuàng)作激情而富有造型上變異的自由及隨意性，以此可想到畢加索、馬諦斯等對(duì)東方剪紙及非洲木雕的崇拜而放棄法國(guó)、西班牙的“大雅之堂”；后期印象派大師高更放棄法蘭西“血統(tǒng)”，在塔西堤島上固執(zhí)地?fù)肀林囆g(shù)而尋覓更為廣大的另一種表現(xiàn)手段的意義。

編輯推薦

《云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院文集:"藝"蘊(yùn)心集(套裝共2冊(cè))》由云南大學(xué)出版社出版。

圖書(shū)封面

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