設(shè)計(jì)史鑒

內(nèi)容概要

　　《設(shè)計(jì)史鑒：中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化研究（文化篇）》內(nèi)容包括：“文化”就是“人化”、文化的本意、文明與文化的概念區(qū)別、被動(dòng)適應(yīng)與主動(dòng)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)的文化屬性、設(shè)計(jì)的人與自然“物化”功能、勞動(dòng)創(chuàng)造了人的文化、主動(dòng)性創(chuàng)意，是設(shè)計(jì)文化的原點(diǎn)、設(shè)計(jì)，是一種文化影響力、設(shè)計(jì)的人與人教化功能、教化是設(shè)計(jì)功能之一、設(shè)計(jì)心理與教化功能、需求的教化與變化、設(shè)計(jì)文化條件說(shuō)、設(shè)計(jì)的文化成分……

書(shū)籍目錄

第一章 設(shè)計(jì)文化屬性說(shuō)概述第一節(jié) “文化”就是“人化”第一點(diǎn) 文化的本意第二點(diǎn) 文明與文化的概念區(qū)別第三點(diǎn) 被動(dòng)適應(yīng)與主動(dòng)創(chuàng)意第四點(diǎn) 設(shè)計(jì)的文化屬性第二節(jié) 設(shè)計(jì)的人與自然“物化”功能第一點(diǎn) 勞動(dòng)創(chuàng)造了人的文化第二點(diǎn) 主動(dòng)性創(chuàng)意，是設(shè)計(jì)文化的原點(diǎn) 第三點(diǎn) 設(shè)計(jì)，是一種文化影響力第三節(jié) 設(shè)計(jì)的人與人教化功能第一點(diǎn) 教化是設(shè)計(jì)功能之一第二點(diǎn) 設(shè)計(jì)心理與教化功能第三點(diǎn) 需求的教化與變化第二章 設(shè)計(jì)文化條件說(shuō)概述第一節(jié) 設(shè)計(jì)的文化成分第一點(diǎn) 設(shè)計(jì)者的文化素養(yǎng)第二點(diǎn) 設(shè)計(jì)消費(fèi)者的文化習(xí)慣第三點(diǎn) 設(shè)計(jì)物的文化含量第二節(jié) 設(shè)計(jì)的文化語(yǔ)境第一點(diǎn) 經(jīng)濟(jì)水平第二點(diǎn) 技術(shù)程度第三點(diǎn) 人文傳統(tǒng)第四點(diǎn) 自然狀態(tài)第三節(jié) 設(shè)計(jì)文化與科學(xué)觀第一點(diǎn) 中國(guó)古代科學(xué)觀與科技成就第二點(diǎn) 近現(xiàn)代科學(xué)觀的進(jìn)化第三點(diǎn) 科學(xué)文化觀是先進(jìn)設(shè)計(jì)的首要條件第三章 設(shè)計(jì)文化功能說(shuō)概述第一節(jié) 功能是設(shè)計(jì)的核心價(jià)值第一點(diǎn) 功能設(shè)計(jì)的“二元法則”第二點(diǎn) 功能設(shè)計(jì)的文化考量第三點(diǎn) 設(shè)計(jì)物功能的文化演變第二節(jié) 功能設(shè)計(jì)的文化視野第一點(diǎn) “官學(xué)”和“民學(xué)”文化體系的功能設(shè)計(jì)第二點(diǎn) 裝飾設(shè)計(jì)的文化功能第三點(diǎn) 功能設(shè)計(jì)的文化“歧義”第四點(diǎn) 造物與設(shè)計(jì)的功能演進(jìn)第五點(diǎn) 符號(hào)功能設(shè)計(jì)的文化價(jià)值第三節(jié) 文化功能的附利價(jià)值第四章 設(shè)計(jì)的文化批判概述第一節(jié) 僅僅“傍洋款”是不夠的第二節(jié) “集體失語(yǔ)”：對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的漠視第三節(jié) 重塑民族文化新形象后記

章節(jié)摘錄

插圖：這并不是中國(guó)的技術(shù)傳統(tǒng)出了大問(wèn)題，而主要是技術(shù)體制（官民之分）以及技術(shù)需求導(dǎo)致的特殊技術(shù)定位所致。但筆者依然要強(qiáng)調(diào)，中國(guó)古代社會(huì)的技術(shù)與設(shè)計(jì)，存在天然缺陷的同時(shí)，依然是全世界最優(yōu)秀的技術(shù)形態(tài)之一。成也蕭何，敗也蕭何，中國(guó)古代技術(shù)與設(shè)計(jì)傳統(tǒng)就是這么一種優(yōu)劣相雜、良莠不齊的混合型文化狀態(tài)。不理解中國(guó)古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，就無(wú)法正確理解中國(guó)古代技術(shù)史的獨(dú)特性質(zhì)，也就無(wú)法解讀中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的“外部文化條件”。第三點(diǎn)人文傳統(tǒng)現(xiàn)在西方學(xué)界流行起來(lái)的“物質(zhì)文化決定論”（意指社會(huì)的精神文化是依附于社會(huì)的物質(zhì)文化而存在的，“有什么樣的物質(zhì)狀態(tài)，就有什么樣的文化品質(zhì)”，即“衣食足而知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”），是古代中國(guó)人早就解決了的思想觀念問(wèn)題，而且還是中國(guó)社會(huì)人文傳統(tǒng)始終不渝的一個(gè)重要特點(diǎn)。中國(guó)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，就是中國(guó)社會(huì)的精神文化附著物質(zhì)文化后形成的文化遺產(chǎn)的一部分。不是所有古代的東西，都能列入傳統(tǒng)。“傳”下來(lái)了，也“統(tǒng)”起來(lái)了，才能叫“傳統(tǒng)”。傳統(tǒng)事物有兩個(gè)“縱向”與“橫向”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?！翱v向”評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，就是看它在歷史演進(jìn)的過(guò)程中延傳的時(shí)間有多持久；“橫向”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，就是看它在當(dāng)時(shí)的社會(huì)特定空間范圍里是否屬于典型事物，起到一定“統(tǒng)合型制”的影響作用。有了這個(gè)“時(shí)空”尺度，無(wú)論古今中外，絕大多數(shù)瞬間即逝的美麗事物，都不屬于傳統(tǒng)事物。還有一條附加品質(zhì)判斷標(biāo)準(zhǔn)，有些社會(huì)陋習(xí)也影響很大、流傳甚廣，即便“傳”下來(lái)了，也“統(tǒng)”起來(lái)了，但皆屬該鏟滅之列，堅(jiān)決要把它們從傳統(tǒng)之列剔除出去。比如中國(guó)古代男人扎大辮子、中國(guó)古代女人裹小腳，都是傳而統(tǒng)之、流行了幾百年歷史的老玩意兒，但這類(lèi)與社會(huì)新規(guī)不合、與進(jìn)步潮流逆行的事物，都要從傳統(tǒng)中徹底清除。所以，傳統(tǒng)的時(shí)空尺度是相對(duì)固定的，無(wú)法改變；傳統(tǒng)的優(yōu)劣尺度又是不斷更新的，更新的依據(jù)就是“即時(shí)社會(huì)需要”——人類(lèi)就是在這種對(duì)自身傳統(tǒng)的不斷更新、不斷改造中，取得進(jìn)步的。

后記

本書(shū)殺青之際，有必要對(duì)該系列的書(shū)名“設(shè)計(jì)史鑒”做一番咬文嚼字的解釋?zhuān)骸拌b”者，有形之物為鏡，無(wú)形之事為照。本書(shū)名取“鑒”之意，重在后者：以史為鑒，以設(shè)計(jì)學(xué)的觀照，解讀、審視、梳理出中國(guó)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的大致特點(diǎn)。這個(gè)“鑒”字，是一個(gè)想法、行為，與“我心匪鑒”（語(yǔ)出《詩(shī)·邶風(fēng)·柏舟》）、“后人哀之而不鑒之”（語(yǔ)出《阿房宮賦》）、“借明于鑒以炤之”（語(yǔ)出《淮南子·主術(shù)》）、“檻外諸鑒”（語(yǔ)出嚴(yán)復(fù)譯《天演論》）所用的“鑒”相似，不是實(shí)物之鏡，而是內(nèi)心之鏡。本書(shū)的書(shū)名之所以叫“設(shè)計(jì)史鑒”，就是與“設(shè)計(jì)史”有所區(qū)別，重點(diǎn)是筆者個(gè)人的評(píng)述、議論，是對(duì)設(shè)計(jì)史中的既往事物做一些鑒賞（不敢稱(chēng)“鑒定”，那是歷史學(xué)家和考古學(xué)家的強(qiáng)項(xiàng)）、借鑒和引申方面的研究，自然不可能寫(xiě)成“器型史”、“紋案史”、“彩繪史”和“設(shè)計(jì)史”（能力和篇幅都不允許），而是根據(jù)主次、輕重、價(jià)值等各方面的評(píng)估來(lái)對(duì)眾多案例進(jìn)行挑選，根據(jù)所擬主題深入分析、探求，獲得既定目標(biāo)確定的、設(shè)計(jì)學(xué)意義上的研究?jī)r(jià)值。因此，對(duì)于各個(gè)子項(xiàng)目的論述，也只能根據(jù)設(shè)計(jì)史演化發(fā)展的主線，挑選出具有類(lèi)型學(xué)意義的標(biāo)桿性案例進(jìn)行分析研究?！对O(shè)計(jì)史鑒》前兩本“思想篇”和“文化篇”寫(xiě)的是設(shè)計(jì)的“設(shè)”：設(shè)想、預(yù)設(shè)、設(shè)謀是也。設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想，自然是所有設(shè)計(jì)創(chuàng)意的源頭，什么樣的腦瓜子出什么樣的主意，自然無(wú)需多解釋?zhuān)运枷胧窃O(shè)計(jì)創(chuàng)意的“內(nèi)因”。

編輯推薦

《設(shè)計(jì)史鑒:中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化研究(文化篇)》是由江蘇美術(shù)出版社出版的。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    設(shè)計(jì)史鑒 PDF格式下載

---