帝鑒圖說

內(nèi)容概要

　　《帝鑒圖說》是明代內(nèi)閣首輔、大學(xué)士張居正親自編撰，供當(dāng)時(shí)年僅十歲的小皇帝——明神宗（萬歷皇帝）閱讀的教科書，由一個(gè)個(gè)的小故事構(gòu)成，每個(gè)故事配以形象的插圖。全書分為上、下兩篇，上篇“圣哲芳規(guī)”講述了歷代帝王的勵(lì)精圖治之舉，下篇“狂愚覆轍”剖析了歷代帝王的倒行逆施之禍。本書還對張居正所詮釋的帝王之道，以當(dāng)代人的視角進(jìn)行了獨(dú)特評論。書中的插圖是明代的木刻版畫，線條簡單，輪廓清晰，樸拙中帶有幾分稚趣，可愛又不失傳神，兼具欣賞性和收藏性。

作者簡介

作者：(明)張居正

書籍目錄

編者說明上篇  圣哲芳規(guī)任賢圖治諫鼓謗木孝德升聞揭器求言下車泣罪戒酒防微解網(wǎng)施仁桑林禱雨德滅祥桑夢赍良弼澤及枯骨丹書受戒感諫勤政入關(guān)約法任用三杰過魯祀圣卻千里馬止輦受言納諫賜金不用利口露臺惜費(fèi)遣幸謝相屈尊勞將蒲輪征賢明辨詐書褒獎(jiǎng)守令詔儒講經(jīng)葺檻旌直賓禮故人拒關(guān)賜布夜分講經(jīng)賞強(qiáng)項(xiàng)令臨雍拜老愛惜郎官君臣魚水焚裘示儉留衲戒奢弘文開館上書黏壁納箴賜帛縱鵲毀巢敬賢懷鷂覽圖禁杖主明臣直縱囚歸獄望陵毀觀撤殿營居面斥佞臣剪須和藥遇物教儲(chǔ)遣歸方士焚錦銷金委任賢相兄弟友愛召試縣令聽諫散鳥啖餅惜福燒梨聯(lián)句不受貢獻(xiàn)遣使賑恤延英忘倦淮蔡成功論字知諫屏?xí)傧阕x疏敬受母教解裘賜將碎七寶器受言書屏戒主衣翠竟日觀書引衣容直改容聽講受無逸圖不喜珠飾納諫遣女天章召見夜止燒羊后苑觀麥軫念流民燭送詞臣下篇  狂愚覆轍游畋失位脯林酒泄革囊射天妲己害政八駿巡游戲舉烽火遣使求仙坑儒焚書大營宮室女巫出入五侯擅權(quán)市里微行寵昵飛燕嬖佞戮賢十侍亂政西邸鬻爵列肆后宮芳林營建羊車游宴笑祖儉德金蓮布地舍身佛寺縱酒妄殺華林縱逸玉樹新聲剪彩為花游幸江都斜封除官觀燈市里寵幸番將斂財(cái)侈費(fèi)便殿擊球?qū)櫺帕嫒松锨宓罆?huì)應(yīng)奉花石任用六賊

章節(jié)摘錄

　　任賢圖治　　唐史紀(jì)：堯命羲和，敬授人時(shí)。羲仲居蝸夷，理東作；羲叔居南交，理南為；和仲居昧谷，理西成，和叔居朔方，理朔易。又訪四岳，興舜登庸。　　【解】　　唐史上記，帝堯在位，任用賢臣，與圖治理。那時(shí)賢臣有羲氏兄弟二人、和氏兄弟二人。帝堯著他四個(gè)人敬授人時(shí)。使羲仲居于東方蝸夷之地，管理春時(shí)耕作的事；使羲叔居于南方交趾之地，管理夏時(shí)變化的事；使和仲居于西方昧谷之地，管理秋時(shí)收成的事；使和叔居于北方幽都之地，管理冬時(shí)更易的事。又訪問四岳之官，著他薦舉天下賢人可用者，于是四岳舉帝舜為相。那時(shí)天下賢才，都聚于朝廷之上，百官各舉其職。帝堯垂拱無為，而天下自治。蓋天下可以一人主之，不可以一人治之。雖以帝堯之圣，后世莫及，然亦必待賢臣而后能成功。《書》日：“股肱惟人，良臣惟圣。”言股肱具而后成人，良臣眾而后成圣，意亦為此。其后帝舜為天子，也跟著帝堯行事，任用九官十二牧，天下太平。乃與群臣作歌以記其盛，日：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉?！彼怨沤穹Q堯舜垂衣裳而天下治，斯任賢圖治之效也?！　　咀ⅰ俊　”緞t出自《尚書·虞書·堯典》?！　【词谌藭r(shí)：慎重地教導(dǎo)民眾按季節(jié)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。　　蝸夷、南交、昧谷、朔方：分別指東、南、西、北四方邊遠(yuǎn)之地。　　東作、南為、西成、朔易：分別指春、夏、秋、冬四季的農(nóng)事?！　∷脑溃褐杆姆降牟柯涫最I(lǐng)。　　登庸：登基，皇帝即位。這里指舜被推舉為堯的繼承人?！　　驹u】　　帝堯是上古傳說中的英明之主。帝堯之所以能夠把天下治理得很好，完全是跟他善用賢人、并且對他們非常信任、依其才干委以重任是分不開的。他把自己信得過的得力助手羲仲、羲叔、和仲、和叔等人派到各地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還親自走訪四方，尋找德才兼?zhèn)涞暮细窠影嗳?。?jīng)過慎重考察和試用，把帝位禪讓給虞舜。正是帝堯這樣求才若渴，才使得那時(shí)野無遺賢，天下有才能的人都被網(wǎng)羅到朝廷，充分發(fā)揮他們的才干，各具官職治理天下。　　個(gè)人的能力再強(qiáng)，即使像堯、舜這樣圣明的君主，也必須依靠賢臣的輔佐才能成功。作為一個(gè)高級管理者，無論自己多么天資聰明，都要學(xué)會(huì)選賢任能，只有這樣，才能使自己擺脫事必躬親而為的辛勞，而且使整個(gè)管理工程順利運(yùn)轉(zhuǎn)，取得成功?！　≈G鼓謗木　　唐史紀(jì)：堯置敢諫之鼓，使天下得盡其言；立誹謗之木，使天下得攻其過。　　【解】　　唐史上記，帝堯在位，虛己受言。?？终掠胁钪嚕瞬桓耶?dāng)面直言，特設(shè)一面鼓在門外，但有直言敢諫者，著他就擊鼓求見，欲天下之人，　皆得以盡其言也。又恐自己有過失，人在背后譏議，　己不得聞，特設(shè)一木片在門外，使人將過失書寫在木上，欲天下之人，皆得以攻其過也。夫圣如帝堯，所行皆盡善盡美，宜無諫可謗者，而猶拳拳以求言聞過為務(wù)，故下情無所壅而君德日以光。然欲法堯?yàn)橹?，亦不必置鼓立木，徒仿其跡，但能容受直言，不加譴責(zé)，言之當(dāng)理者，時(shí)加獎(jiǎng)賞以勸勵(lì)之，則善言日聞而太平可致矣?！　　?/pre>




編輯推薦
《帝鑒圖說》由中共中央黨校出版社出版。





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