中國(guó)兒童文化（第4輯）

內(nèi)容概要

該輯由“兒童文化”、“兒童文學(xué)”、“兒童藝術(shù)”、“兒童影視”、“兒童閱讀與兒童圖書(shū)館建設(shè)”、“學(xué)校練習(xí)本研究專(zhuān)題”、“作家與作品”、“博士學(xué)位論文摘登”、“學(xué)界對(duì)話(huà)”、“海外視域”和“學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)介紹”共十一個(gè)欄目組成，發(fā)表國(guó)內(nèi)外兒童文化研究者的論文36篇，其中“兒童閱讀與兒童圖書(shū)館建設(shè)”、“學(xué)校練習(xí)本研究”、“博士學(xué)位論文摘登”等均系本輯新設(shè)的欄目。

書(shū)籍目錄

兒童文化　三寸金蓮：對(duì)舊中國(guó)女童身體文化的再反思              　宋元小說(shuō)中兒童形象塑造的情節(jié)模式探析                    　兒童動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)芻議                                        　兒童博客中的兒童話(huà)語(yǔ)表達(dá)現(xiàn)狀探析——以雛鷹網(wǎng)為個(gè)案                      兒童文學(xué)　百年中國(guó)童話(huà)的一個(gè)輪廓                                 　兒童文學(xué)語(yǔ)境下夢(mèng)的敘事形式                                　作為白日夢(mèng)的成年儀式——《煉金術(shù)士》與《根鳥(niǎo)》的比較                              　論童話(huà)結(jié)尾的可讀性與可寫(xiě)性                      　試論中國(guó)當(dāng)代少年小說(shuō)中缺席的父親形象                   　兒童文學(xué)的選擇和評(píng)價(jià)——我國(guó)20世紀(jì)前期兒童文學(xué)理論研究透視                  　“互動(dòng)說(shuō)故事”在兒童心理咨詢(xún)中的應(yīng)用                     　臺(tái)灣兒童文學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展情況與今后努力的方向  兒童藝術(shù)　作家藝術(shù)家童年記憶的啟示                    　從小學(xué)校歌看當(dāng)前兒童歌曲歌詞創(chuàng)作的困境及其出路      　論中國(guó)兒童劇演出團(tuán)體現(xiàn)狀及其發(fā)展對(duì)策                 　兒童影視　三色童年——建國(guó)以來(lái)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的童年話(huà)語(yǔ)與意識(shí)形態(tài)          　論動(dòng)畫(huà)片《史萊克》系列中的戲仿——經(jīng)典童話(huà)的消費(fèi)與文化再生產(chǎn)                          徐靜靜　童年沒(méi)有護(hù)照——評(píng)伊朗電影《何處是我朋友的家》                     兒童閱讀與兒童圖書(shū)館建設(shè)　小學(xué)生兒童文學(xué)作品閱讀指導(dǎo)策略探尋                     　美國(guó)公共圖書(shū)館少年兒童服務(wù)實(shí)踐概況                       　兒童圖書(shū)館建設(shè)與兒童閱讀發(fā)展                              學(xué)校練習(xí)本研究專(zhuān)題　媒介中的課藝：一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)代的文化現(xiàn)象及其歷史解讀——以早期《學(xué)生雜志》（1914—1918）為例        　“在故鄉(xiāng)的最后一個(gè)早晨”：1917年的塞爾維亞兒童寫(xiě)作            　塞爾維亞教育史上的練習(xí)本        　國(guó)際學(xué)校練習(xí)本論壇綜述                             作家與作品　韋伶的幽——少女散文中的原生性神秘感和雌性文化氣息   　靈魂的守望——論安房直子幻想小說(shuō)中的“物哀”品格        博士學(xué)位論文摘登　論兒童的生活世界及對(duì)兒童教育的意義               　兒童提問(wèn)：一種存在方式                               　論魔幻敘事的源頭及其在兒童文學(xué)中的變遷          學(xué)界對(duì)話(huà)　一位發(fā)展心理學(xué)家的發(fā)展歷程                        海外視域　加拿大兒童文學(xué)一瞥                                      　《作為神話(huà)的童話(huà)/作為童話(huà)的神話(huà)》緒論             　解開(kāi)童話(huà)中的神話(huà)——評(píng)杰克·齊普斯《作為神話(huà)的童話(huà)/作為童話(huà)的神話(huà)》  　“教育與闡釋學(xué)文化”國(guó)際會(huì)議概要                    　五百年間的童年與家庭史——記意大利佛羅倫薩兒童機(jī)構(gòu)的兩個(gè)展覽            學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)介紹　東北師范大學(xué)兒童發(fā)展研究中心　浙江師范大學(xué)兒童文化研究院稿約

章節(jié)摘錄

　　三寸金蓮：對(duì)舊中國(guó)女童身體文化的再反思　　劉曉東　　摘要：舊中國(guó)有一種強(qiáng)迫幼小女童纏足的文化習(xí)俗。那因纏裹而殘廢了的雙足被美其名曰“三寸金蓮”。纏足的文化使一個(gè)民族在生物學(xué)層面和文化學(xué)層面產(chǎn)生退化。中國(guó)需要新的兒童文化和新的教育文化?！　￡P(guān)鍵詞：三寸金蓮　中國(guó)文化　兒童教育　　20世紀(jì)初，甘肅爆發(fā)了一場(chǎng)暴亂，暴徒包圍了省會(huì)蘭州，逢人便殺。恐懼的農(nóng)民跳進(jìn)城墻，而婦女們因?yàn)榭蓱z的小腳而行動(dòng)不便，因而被殺于城墻之外。跑進(jìn)城墻內(nèi)的男子看到妻女被瘋狂的殺人者追蹤而至，請(qǐng)英國(guó)傳教士要求總督打開(kāi)城門(mén)。傳教士解釋說(shuō)，如果打開(kāi)城門(mén)，殺人者就會(huì)沖進(jìn)來(lái)。他還說(shuō)：“你們寧愿你們的妻子裹腳，是不是？看到了吧，這就是對(duì)你們的懲罰?！薄　∪缃鹕徔芍^百無(wú)一用。從消極方面說(shuō)，小腳不能逃生；從積極方面說(shuō)，小腳也不便抗侮與進(jìn)攻。三寸金蓮可謂有害而無(wú)益，可是中國(guó)人愿意纏足。　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)纏足的文化，是一個(gè)長(zhǎng)于禁錮的文化。晚清時(shí)期，一位駐美中國(guó)公使常用這樣的話(huà)刺激美國(guó)聽(tīng)眾：“是的，我們束縛了婦女的腳，而你們束縛了婦女的腰。到底哪種問(wèn)題更嚴(yán)重？”然而事實(shí)在于，美國(guó)人束腰，在那些時(shí)髦女性中只占十分之一，而中國(guó)過(guò)去十分之九的女性都裹腳。而且美國(guó)人緊緊束腰是自愿的，并且往往是成年女性，而中國(guó)人的裹腳則是對(duì)無(wú)助的兒童的迫害?！　≈挥杏啄甑呐攀潜粡?qiáng)迫裹腳的對(duì)象。年齡大些的女童或女人一旦在幼年沒(méi)有裹足，那么由于骨骼已充分發(fā)育，就無(wú)法再纏足了。直接深受裹足之殘害的是年幼女童，這種殘害將在生理上和心理上伴隨她們一生。我們過(guò)去籠統(tǒng)地說(shuō)，裹足的受害者是婦女，卻往往忽視了裹腳首當(dāng)其沖的受害者是兒童，確切地說(shuō)是女性?xún)和??！　　?/pre>








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