快樂(lè)百喻經(jīng)

前言

　　寓言，作為一種文學(xué)體式，它是一種形象（故事）和理論（寓意）相結(jié)合的邊緣文體，它是作者用粗獷的線條描繪出一個(gè)形象的輪廓，用簡(jiǎn)括的語(yǔ)言和故事形態(tài)去追求生活的真諦，追求社會(huì)的真、善、美。它如同中國(guó)古代詩(shī)歌一樣，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，可以從各種不同角度反映寓言的主旨。它以“言在此而意在彼”的藝術(shù)形式，揭示了人生的哲理，弘揚(yáng)了高尚道德教育的審美情趣?！　≡⒀圆粌H是人民群眾喜愛(ài)的幽默文學(xué)作品，還是抑惡揚(yáng)善、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一種輿論載體，是社會(huì)民主生活不可缺少的藝術(shù)形式，是構(gòu)建和諧社會(huì)的一座橋梁?！　≈袊?guó)古代寓言猶如爛漫的山花和大林深泉，它是構(gòu)成民族文化的基礎(chǔ)，是中國(guó)古典文學(xué)的有機(jī)組成部分，它也反映了民族文化中許多深層內(nèi)涵。寓言是寄托了勸喻或諷刺意義的各種故事、它借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借小喻大，借物喻人，使得抽象深?yuàn)W的事理從具體淺顯的故事中體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)古代寓言歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由于篇幅所限，本書著重介紹魏晉南北朝時(shí)期對(duì)我國(guó)寓言影響較大的一部佛經(jīng)故事集《百喻經(jīng)》?！　√崞稹栋儆鹘?jīng)》這部寓言故事，我們不能不談及魏晉南北朝時(shí)代的社會(huì)文化情況?！　∥簳x南北朝（公元220—公元589）是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代 社會(huì)大動(dòng)亂從漢末開(kāi)始，一直到隋文帝統(tǒng)一中國(guó)，長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久，　　如果將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱作亂世，也許并不過(guò)分 漢未的戰(zhàn)亂，三國(guó)的紛爭(zhēng)，西晉統(tǒng)一不久發(fā)生的“八王之亂”，西晉的滅亡與晉室的東遷，接下來(lái)北方十六國(guó)的混戰(zhàn)，南方東晉王敦、桓玄等人的作亂，北方北齊、北魏、北周等朝一次次更迭帶來(lái)的斗爭(zhēng)，南方宋、齊、梁、陳幾個(gè)朝代的更迭帶來(lái)的爭(zhēng)斗，以及梁末的侯景之亂，再加上東晉、南朝的北伐，北朝的南攻，在300多年里，幾乎沒(méi)有多少安寧的日子。戰(zhàn)亂和分裂成為這個(gè)時(shí)期的特征　　魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)是典型的亂世文學(xué)。作家們既要適應(yīng)戰(zhàn)亂又要適應(yīng)改朝換代，敏感的作家們最容易感受人生的短促、生命的脆弱、命運(yùn)的難卜、禍福的無(wú)常，以及個(gè)人的無(wú)能為力，從而形成文學(xué)的悲劇性基調(diào)，以及作為悲劇性基調(diào)之補(bǔ)償?shù)姆胚_(dá)。　　這個(gè)時(shí)期，文學(xué)發(fā)生了巨大的變化，文學(xué)的自覺(jué)和文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)性化，在這種變化中是最有意義的，正是由此引發(fā)了一系列其他的變化和發(fā)展?！　≡谶@種情況下，文學(xué)很自然地形成一些共同的主題，這就是生死主題、游仙主題、隱逸主題。就拿生死主題來(lái)說(shuō)，作家往往闡述對(duì)待人生的態(tài)度，這種態(tài)度一般有四種情況：一是，提高生命的質(zhì)量，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè)；二是，提高生命的長(zhǎng)度，服食求仙，這要借助于藥；三是，增加生命的密度，及時(shí)行樂(lè)，這須借助于酒；四是，陶淵明所采取的不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度，隱逸主題包括：向往和歌詠隱逸生活作品，也包括招隱詩(shī)、反招隱詩(shī)。反招隱詩(shī)，形成了一種特殊的文學(xué)景觀。隱逸主題的興起與魏晉以后士人中希企隱逸之風(fēng)的興盛有直接關(guān)系，而這種風(fēng)氣又與戰(zhàn)亂的社會(huì)背景和玄學(xué)的影響有關(guān)。　　《愚人食鹽喻》這個(gè)故事。生活中人人每天要吃飯，增加適量的食鹽是調(diào)味的需要，但添得過(guò)多，甚至空口吃鹽，就只能自討苦吃了 它告訴世間人們：事情做過(guò)了頭就會(huì)走向反面；即使真理，再向前跨進(jìn)一步也會(huì)變成謬誤?！　　度貥怯鳌返墓适?。愚蠢的富人，要起空中樓閣，在古代這是辦不到的，也很難找到這樣的蠢人。但是，像這種辦事不知循序漸進(jìn)，忽視基礎(chǔ)，違反規(guī)律的現(xiàn)象，古今中外并不鮮見(jiàn)?！　　稓⑷号Ｓ鳌返墓适?。因?yàn)樽约哼@群牛被老虎吃掉了250頭牛中的一頭——1/250，便索性把全部的牛推到深谷下面跌死，世上有沒(méi)有這樣的糊涂人和做這樣糊涂事的呢？誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)。這則寓言故事告訴我們，如何對(duì)待局部的困難和挫折以及局部和全局的關(guān)系問(wèn)題。　　總而言之，印度寓言傳入中國(guó)后，不僅生了根并且開(kāi)了花，結(jié)出了繁茂碩大的果實(shí)。印度寓言的傳入中國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)古代寓言的發(fā)展，是值得關(guān)注的事情?！　　栋儆鹘?jīng)》的故事情節(jié)大都是我國(guó)民間流傳的笑話，它以淺顯的小故事向人們講述了一個(gè)道理。通俗易懂，妙趣橫生。由于《百喻經(jīng)》的原文是古代文言文寫成的，為了使青少年讀者順利讀通、讀懂，因此，我們?cè)诒緯捏w例上采用四步法：原文、注釋、譯文、寓意，共分4個(gè)層次來(lái)進(jìn)行解讀，使讀者過(guò)目不忘?！　　犊鞓?lè)百喻經(jīng)》一書，語(yǔ)言通俗易懂，生動(dòng)流暢。98則故事短小精悍，說(shuō)理深刻，寓意雋永，朗朗上口。本書還配有精美的圖畫，使讀者大飽眼福，啟迪智慧，展開(kāi)無(wú)限的聯(lián)想?！　∽髡摺　∮诒本煼洞髮W(xué)勵(lì)耘書屋　　2007年8月18日

內(nèi)容概要

　　《快樂(lè)百喻經(jīng)》是一部以寓言方式譬喻佛教義理的通俗讀物。該書篇幅短小，設(shè)喻詼諧，說(shuō)理明晰。全書主體為九十八篇譬喻，每則譬喻先講故事后說(shuō)理。故事通俗生動(dòng)，引人入勝?！犊鞓?lè)百喻經(jīng)》是一部流傳甚廣的佛經(jīng)寓言故事集，在近百個(gè)短篇故事中，作者運(yùn)用熟稔的白描手法，使得情節(jié)人物傳神，巧妙的譬喻，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)破人心缺憾。因此，每一則詼諧風(fēng)趣的譬喻都能使人從中得到反省與啟示。

書籍目錄

1. 愚人食鹽喻2. 愚人集牛乳喻3. 以梨打破頭喻4. 婦詐稱死喻5. 渴見(jiàn)水喻6. 于死欲停置家中喻7. 認(rèn)人為兄喻8. 山羌偷官庫(kù)喻9. 嘆父德行喻10. 三重樓喻11. 婆羅門殺子喻12. 煮黑石蜜漿喻13. 說(shuō)人喜嗔喻14. 殺商主祀天喻15. 醫(yī)與王女藥令卒長(zhǎng)大喻16. 灌甘蔗喻17. 債半錢喻18. 就樓磨刀喻19. 乘船夫盂喻20. 人說(shuō)王縱暴喻21. 婦女欲更求于喻22. 入海取沉水喻23. 賊盜錦繡用裹數(shù)褐喻24. 種熬胡麻子喻25. 水火喻26. 人效王眼瞤喻27. 治鞭瘡喻28. 為婦貿(mào)鼻喻29. 貧人燒粗褐衣喻30. 牧羊人喻31. 雇借瓦師喻32. 估客偷金喻33. 所樹(shù)取果喻34. 送美水喻35. 寶篋鏡喻36. 破五通仙眼喻37. 殺群牛喻38. 飲木簡(jiǎn)水喻39. 見(jiàn)他人涂舍喻40. 治禿喻41. 毗舍阇鬼喻42. 估客駝死喻43. 磨大石喻44. 欲食半餅喻45. 奴守門喻46. 偷牦牛喻47. 貧人作鴛鴦鳴喻48. 野干為折樹(shù)枝所打喻49. 小兒爭(zhēng)分別毛喻50. 醫(yī)治脊僂喻51. 五人買婢共使作喻52. 伎?jī)鹤鳂?lè)喻53. 師患腳付二弟子喻54. 蛇頭尾共爭(zhēng)在前喻55. 愿為王剃須喻56. 索無(wú)物喻57. 蹋長(zhǎng)者口喻58. 二子分財(cái)喻59. 觀作瓶喻60. 見(jiàn)水底金影喻61. 梵天弟子造物因喻62. 病人食雉肉喻63. 伎?jī)褐鴳蛄_剎服共相驚怖喻64. 人謂故屋中有惡鬼喻65. 五百歡喜丸喻66. 口誦乘船法而不解用喻67. 夫婦食餅共為要喻68. 共相怨害喻69. 效其祖先急速食喻70. 嘗庵婆羅果喻71. 為二婦故喪其兩目喻72. 米決口喻73. 詐言馬死喻74. 出家凡夫貪利養(yǎng)喻75. 駝甕俱失喻76. 田夫思王女喻77. 構(gòu)驢乳喻78. 與兒期早行喻79. 為王負(fù)機(jī)喻80. 倒灌喻81. 為熊所嚙喻82. 比種田喻83. 獼猴喻84. 月蝕打狗喻85. 婦女患眼痛喻86. 父取兒耳擋喻87. 劫盜分財(cái)喻88. 獼猴把豆喻89. 得金鼠狼喻90. 地得金錢喻91. 貧兒欲與富等財(cái)物喻92. 小兒得歡喜丸喻93. 老母捉熊喻94. 摩尼水竇喻95. 二鴿喻96. 詐稱眼盲喻97. 為惡賊所劫失氍喻98. 小兒得大龜頌

章節(jié)摘錄

　　1.愚人食鹽喻　　不積小流　無(wú)以成江海　　【原文】　　昔有愚人，至于他家，主人與食，嫌淡無(wú)味，主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也。”愚人無(wú)智，便空食鹽。食已口爽，反為其患?！　　咀g文】　　從前，有一個(gè)蠢人，到別人家里去做客。主人請(qǐng)他吃飯，他嫌菜太淡，沒(méi)有味道。主人聽(tīng)說(shuō)后，便再加了一點(diǎn)鹽。蠢人嘗到了加鹽的美味菜肴后，便自言自語(yǔ)地說(shuō)：“菜之所以鮮美，是因?yàn)橛辛他}。加一點(diǎn)點(diǎn)鹽尚且如此鮮美，何況加更多的鹽呢？！”這個(gè)蠢人愚蠢無(wú)知，便空口吃起了鹽。吃了以后，口舌便失去了味覺(jué)，反受其害?！　　驹⒁狻俊　∫晃徽苋苏f(shuō)得好：真理只要再向前跨進(jìn)一步，便會(huì)變成謬誤。　　這個(gè)寓言要告訴我們的就是這個(gè)簡(jiǎn)單的道理。哲學(xué)上講究的是一個(gè)“度”，做任何事情無(wú)論大、小，都要有一個(gè)限度，少了不行，多了也不行，適可而止——恰如其分，不慍不火才是最高境界。這與我國(guó)古代極力推崇的中庸之道是十分吻合的。　　從哲學(xué)的角度講，任何事情都有它本身的規(guī)律性，只有了解了這個(gè)規(guī)律，才能更有把握地把事情辦好，否則非但辦不好事情，反而適得其反，把事情辦得更糟。所以無(wú)論做什么事情，掌握好這個(gè)“度”，是辦好事情的關(guān)鍵。

編輯推薦

　　《快樂(lè)百喻經(jīng)》的故事情節(jié)大都是我國(guó)民間流傳的笑話，它以淺顯的小故事向人們講述了一個(gè)道理。通俗易懂，妙趣橫生。由于《快樂(lè)百喻經(jīng)》的原文是古代文言文寫成的，為了使青少年讀者順利讀通、讀懂，因此，我們?cè)凇犊鞓?lè)百喻經(jīng)》的體例上采用四步法：原文、注釋、譯文、寓意，共分4個(gè)層次來(lái)進(jìn)行解讀，使讀者過(guò)目不忘。《快樂(lè)百喻經(jīng)》一書，語(yǔ)言通俗易懂，生動(dòng)流暢。98則故事短小精悍，說(shuō)理深刻，寓意雋永，朗朗上口。《快樂(lè)百喻經(jīng)》還配有精美的圖畫，使讀者大飽眼福，啟迪智慧，展開(kāi)無(wú)限的聯(lián)想。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    快樂(lè)百喻經(jīng) PDF格式下載

---