探索未知

內(nèi)容概要

屈原在2000多年前，向天問難，在他的《天問》中，一氣呵成l70多個問題，生動反映出我們先輩對冥冥的未知世界欲想了解的渴望。　　未知世界可知嗎?我國古代的管子曾談到天道的規(guī)律時說“盛則衰”，“余(富)則驕，驕則緩怠”。于是他提出強而不傲，富而不奢的治國理念，對我們當今處于上升時期的中國是很有啟示作用的；未來之可知，從我國民間流行的一句俗語就生動地表現(xiàn)了出來：“二十不俊一生丑，三十不強一生弱，四十不富一生窮，五十不智一生愚?！碑斎灰灿欣猓懋攧e論?！　τ谖粗澜绲奶剿鳎褪菍κ挛锇l(fā)展規(guī)律的探索?！?，們探求國家興衰定律，就必須努力去捕捉造成國之興衰所看不見的神力。為什么古今中外歷史上的強國都只能維持一個世紀左右的鼎盛期?我國盛唐也不例外。由盛而衰，英、日、蘇聯(lián)以及當今鼎盛的美國也是如此，這是因為當這些國家處于上升之時，傲慢恣欲，窮盡揮霍其物質(zhì)和精神資源，到衰變周期一旦到來之時，則大勢已去而無力回天。當今正值上升周期的中國，不能走過去強國衰敗的道路，但它的前提是在國家處于上升周期時就應(yīng)積極應(yīng)對衰變周期的到來，使衰微盡量向積極方面轉(zhuǎn)化，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?！　∨c真理為友，是與大師們不是跪著而是平等地對話，因為相對真理是動態(tài)的、發(fā)展的，跪著與大師們對話，是捕捉不到真理這個神力的；人的思辨也是流動的，一閃即逝，我在思辨流中捕捉到千余條，與諸公切磋交流；美之神力是情，情乃美之魂，我也寫下一些文字與諸公在美學(xué)上交流?！　W(xué)術(shù)思維不是靜止的，而是動態(tài)的。要在動態(tài)的學(xué)術(shù)思維中才能對神力有所捕捉。近30多年來，我堅持擇善而交。四川大學(xué)教授，改革開放后首批留美歸國學(xué)子、精通中西文化的王金順，像一座金山，我一與他見面總會徹夜交流而受益匪淺；第三軍醫(yī)大學(xué)教授，該大學(xué)“教師名師”，思維活躍，邏輯嚴密；看問題精辟的翟建才，我也與他長期交往：從而助我思維活躍并學(xué)術(shù)成長；我與重慶港務(wù)集團副書記、學(xué)者兼企業(yè)家并擅長管理辯證法的江國芳，經(jīng)常交流而不斷碰出思想火花；我與中國經(jīng)濟出版社編輯劉建生曾多次合作，卻從未晤面，他不僅善于對文稿的梳理和潤色，更善于與作者在電話、書信中頻頻交流，其學(xué)術(shù)見解讓我有新的啟迪和學(xué)術(shù)波動。本書的書名原為《捕獲幽靈》，有所弊端，經(jīng)他一改為《探索未知》，立即精當而明朗了，甚謝。

書籍目錄

一、捕捉看不見的神力——運動　1.1　請告訴我，天體運動的“第一推力”是誰?　1.2　先哲們隱約發(fā)現(xiàn)看不見的神力　1.3　黑格爾的“矛盾運動說”解決不了牛頓的困惑　1.4　黑格爾顛倒了運動與矛盾的本源關(guān)系　1.5　“宇宙大爆炸”假說存在的硬傷m　1.6　運動第一規(guī)律：物質(zhì)和矛盾因運動而產(chǎn)生　1.7　運動第二規(guī)律：波谷周期運動是物質(zhì)運動的基本形式　1.8　運動第三規(guī)律：運動的穩(wěn)定與變化互為前提　1.9　運動三規(guī)律的哲學(xué)意義二、國家興衰論——關(guān)于國家長治久安的幾點建議　2.1　“中國模式”具有普世價值　2.2　亞當·斯密的理論缺陷養(yǎng)肥了華爾街饞貓——亞當·斯密的“看不見的手”只是市場經(jīng)濟的一只手　2.3　不能阻遏房地產(chǎn)泡沫將會引發(fā)中國式經(jīng)濟危機——缺乏前瞻性并盲目追逐“新自由主義”經(jīng)濟思想導(dǎo)致了中國房地產(chǎn)戰(zhàn)略性失誤　2.4　要GDP不要“GDP崇拜”：　2.5　用棗核社會結(jié)構(gòu)破解中國貧富懸殊困局　2.6　奢華炫富是封建主義殘余的復(fù)活·　2.7　捕獲良性的主流民意　2.8　美國，你不是鱷魚，我不是河馬　2.9　實力奠基，心戰(zhàn)為上——未來戰(zhàn)爭制勝的主旋律　2.10　發(fā)掘遠古巫文化的現(xiàn)代意義　2.11　中原文化與巫文化相互依存造就了中華文化　2.12　自占歧視“巫文化”使中華主體文化很受傷　2.13　華夏本是中華民族的別名　2.14　冷漠國家歸屬意識會成中國今后最大的隱患　2.15　民族無優(yōu)劣之分卻有先進落后之別　2.16　中國采用愛國主義取代民族主義方能長治久安　2.17　維、漢同是炎黃子孫　2.18　極端民族主義就是法西斯主義　2.19　分裂分子的殘暴動搖不了我對維吾爾的熱愛　2.20　中國與日本不同屬于一個文化網(wǎng)三、與真理為友　3.1　與真理為友　3.2　真理是因相對而發(fā)展的　3.3　與孔子和亞里士多德為友　3.4　孔子的偉大和不足　3.5　亞里士多德的偉大和不足　3.6　東西方文化的始作俑者　3.7　探索真理提倡質(zhì)疑和批判精神　3.8　“我思，故我在”哲學(xué)命題只適用于人類　3.9　道德誕生于原始人對文明秩序的渴望　3.10　智慧是地底長期蓄積能量后的火山　3.11　偉大的思想產(chǎn)生于自由之中　3.12　具有魅力的閃光的思想是雄辯的核心　3.13　名譽·驕傲·名聲　3.14　自己是撫慰自己不安心靈的主人　3.15　智慧的思維往往是后天形成的　3.16　質(zhì)疑是通向相對真理的橋梁　……四、悟悟千條——捕獲思辨流中的靈感五、捕捉美的幽靈六、美是什么七、美因情而發(fā)生八、美與創(chuàng)造九、捕捉中國美學(xué)中的未知

章節(jié)摘錄

　　為什么未來的戰(zhàn)爭的總體原則應(yīng)是“實力奠基，心戰(zhàn)為上”呢？這是基于與亨廷頓和托夫勒關(guān)于“文明的沖突”相反的判斷。21世紀是以和平和發(fā)展為主旋律的世界，未來的世界在這種主旋律的基礎(chǔ)上會逐漸使基督教、伊斯蘭教以及屬于無神論的儒學(xué)互相尊重、彼此寬容的世界，伊拉克戰(zhàn)爭和阿富汗戰(zhàn)爭的本質(zhì)還是植根于“白人高貴，白人是救世主”這一種族主義，還植根于“白人信奉的基督教是最優(yōu)越的宗教”，而美國之所以表現(xiàn)在伊拉克和阿富汗好戰(zhàn)并肆無忌憚，是因為注定對手是弱旅，可隨意以霸主涉足?！　‘斎唬覀儓詻Q譴責恐怖主義，我們也為恐怖主義傷及無辜無比悲憤，不僅美國，我國與阿富汗接壤的新疆也深受其害。但是，美國夸大了恐怖主義的威脅，把它視為美國面臨的最嚴重威脅又認為普通民眾無法有效防御。更為關(guān)鍵的是，美國并沒有醒悟過來，恐怖主義為什么能在阿富汗建立基地？恐怖主義者為什么能打著伊斯蘭原教旨主義旗號在一些伊斯蘭國家的一些部落生存？最根本的原因是美國及西方“文明的沖突”這種殖民地式的思維定式的結(jié)果，使美軍和西方聯(lián)軍在阿富汗不能把廣大善良民眾與一小撮恐怖分子區(qū)別開來，不能把善良的廣大伊斯蘭信眾與一小撮伊斯蘭原教旨主義恐怖分子區(qū)別開來。美軍在阿富汗開戰(zhàn)近l0年時間，百姓民不聊生，扶植政權(quán)陷于腐敗和軟弱，抵抗勢力卷土重來，美軍只能控制大城市，駐阿10萬美軍無所作為，這顯然跟蘇聯(lián)陷于阿富汗處于同樣的窘境，陷入泥潭難于脫身。這跟當年蘇聯(lián)一樣，在阿富汗進行了錯誤而失敗的戰(zhàn)爭。　　美國和西方至今還沒有通過阿富汗戰(zhàn)爭中得到這樣的醒悟：文明的和諧而不是沖突，是制止恐怖主義的最好手段。因為恐怖主義在文明的和諧中將失去恐怖主義發(fā)展和煽動的溫床，恐怖主義才會枯萎?！　　?/pre>




編輯推薦
　　請告訴我，天體運動的第一推動力是誰，『是中模式』具有普世價值，不能遏制房地產(chǎn)泡沫將人引發(fā)中國式經(jīng)濟危機，自古歧視『巫文化』使中華文體文化受傷害，美國，你不是鱷魚，我不是河馬，與真理為友，悟語千條，電影『阿凡達』為什么不美?！　∨c人共舞，與雨共舞，與地共舞，與天共舞，先民樂哉。





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