中國(guó)法制史

前言

我們正處在教育史，尤其是高等教育史上的一個(gè)重大的轉(zhuǎn)型期。在全球范圍內(nèi)，包括在我們中華大地，以校園課堂面授為特征的工業(yè)化社會(huì)的近代學(xué)校教育體制，正在向基于校園課堂面授的學(xué)校教育與基于信息通信技術(shù)的遠(yuǎn)程教育相互補(bǔ)充、相互整合的現(xiàn)代終身教育體制發(fā)展。一次性學(xué)校教育的理念已經(jīng)被持續(xù)性終身學(xué)習(xí)的理念所替代。在高等教育領(lǐng)域，從1088年歐洲創(chuàng)立波洛尼亞（Bologna）大學(xué)以來(lái)，21世紀(jì)以前的各國(guó)高等教育基本是沿著精英教育的路線發(fā)展的，這也包括自19世紀(jì)末創(chuàng)辦京師大學(xué)堂以來(lái)我國(guó)高等教育短短一百多年的發(fā)展史。然而，自20世紀(jì)下半葉起，尤其在邁進(jìn)21世紀(jì)時(shí)，以多媒體計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為主要標(biāo)志的電子信息通信技術(shù)正在引發(fā)教育界的一場(chǎng)深刻的革命。高等教育正在從精英教育走向大眾化、普及化教育，學(xué)校教育體系正在向終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)轉(zhuǎn)變。在我國(guó)，黨的十六大明確了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一就是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，即要構(gòu)建由國(guó)民教育體系和終身教育體系共同組成的有中國(guó)特色的現(xiàn)代教育體系。教育史上的這次革命性轉(zhuǎn)型絕不僅僅是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)的。誠(chéng)然，以電子信息通信技術(shù)為主要代表的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)從校園課堂面授向開放遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)、從近代學(xué)校教育體制向現(xiàn)代終身教育體制和學(xué)習(xí)型社會(huì)的轉(zhuǎn)型提供了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。但是，教育形態(tài)演變的深層次原因在于人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活變革的需求。人類社會(huì)開始進(jìn)入基于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的信息社會(huì)，知識(shí)創(chuàng)新與傳播及應(yīng)用、人力資源開發(fā)與人才培養(yǎng)已經(jīng)成為各國(guó)提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。而這些是僅僅依靠傳統(tǒng)學(xué)校校園面授教育體制所無(wú)法滿足的。

內(nèi)容概要

　　中國(guó)法制史的內(nèi)容豐富，涵蓋了幾千年的傳統(tǒng)法律文化主要的發(fā)展變化過(guò)程。本教材將中國(guó)法律制度的發(fā)展分為十二個(gè)時(shí)期，引用了大量的文獻(xiàn)資料、史書記載等來(lái)闡述每個(gè)時(shí)期的法律制度的特點(diǎn)及對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各方面的影響，并在每章都設(shè)了“學(xué)習(xí)目標(biāo)”、“本章小結(jié)”、“參考案例”、“關(guān)鍵概念”和“思考題”等欄目，使讀者能對(duì)本教材內(nèi)容提綱挈領(lǐng)、加強(qiáng)理解。

作者簡(jiǎn)介

趙曉耕，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，法學(xué)博士。中國(guó)法律史學(xué)會(huì)理事，中國(guó)儒學(xué)與法律文化研究會(huì)理事，中國(guó)監(jiān)獄史學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事，主要從事中國(guó)法律史和臺(tái)灣法的科研與教學(xué)工作。參加并主持國(guó)家科研項(xiàng)目及專業(yè)課教學(xué)大綱的編寫等工作。出版專著：《韓非子》、《宋代法制研究》、《宋代官商及其法律調(diào)整》、《中國(guó)古代土地法制述略》、《臺(tái)灣地區(qū)法律概論》等。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章　習(xí)慣法時(shí)代——夏商兩代中國(guó)傳統(tǒng)法律的產(chǎn)生第一節(jié)　夏代法律的形成第二節(jié)　商代的法律——由成文習(xí)慣法向國(guó)家制定法的轉(zhuǎn)變第二章　中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的奠基時(shí)期——西周的禮法制度第一節(jié)　西周的禮法文化第二節(jié)　西周的法律制度及其特點(diǎn)第三章　緣法而治時(shí)代——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成文法的公布與法典化第一節(jié)　春秋時(shí)期的法制變化第二節(jié)　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法制變化第四章　緣法而治時(shí)代的終結(jié)——秦代的“治道運(yùn)行。皆有法式第一節(jié)　法制指導(dǎo)思想與立法第二節(jié)　秦代法律的內(nèi)容與特點(diǎn)第五章　法律之儒家化——兩漢的法律發(fā)展第一節(jié)　兩漢法律儒家化的歷史成因第二節(jié)　兩漢法律的內(nèi)容特點(diǎn)第六章　儒家思想的法律化——三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的法律制度第一節(jié)　三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期法律制度的主要發(fā)展變化第二節(jié)　魏晉律學(xué)與刑罰制度的發(fā)展變化第三節(jié)　三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的司法訴訟制度第七章　禮法結(jié)合之完成——隋唐法制與中華法系第一節(jié)　隋代法律制度第二節(jié)　唐代法律制度第八章　禮法合一的發(fā)展與變化——宋、遼、金、元時(shí)期的法制第一節(jié)　宋代法律制度——禮法合一的發(fā)展第二節(jié)　遼金元時(shí)期的法律制度——中原禮法文化對(duì)周邊少數(shù)民族法律的影響第九章　從德主刑輔到明刑弼教——明代法律制度的發(fā)展第一節(jié)　明代立法思想與立法概況第二節(jié)　明代法律內(nèi)容的發(fā)展及其特點(diǎn)第三節(jié)　明代司法制度的發(fā)展變化第十章　“參以國(guó)制”與“詳譯明律”——清代法律制度的發(fā)展變革第一節(jié)　清代立法概況第二節(jié)　清律的基本內(nèi)容第三節(jié)　清代司法制度第十一章　中華法系的近代化——清末法律制度的變革第一節(jié)　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)的基本情況和清政權(quán)性質(zhì)的變化第二節(jié)　清末預(yù)備立憲第三節(jié)　清廷的其他立法第四節(jié)　司法制度第十二章　共和國(guó)體與專制制度——中華民國(guó)時(shí)期的法律制度第一節(jié)　南京臨時(shí)政府的法律制度第二節(jié)　民國(guó)北京政府的法律制度第三節(jié)　南京國(guó)民政府的法律制度第四節(jié)　新民主主義時(shí)期人民民主政權(quán)的法律制度參考書目后記

章節(jié)摘錄

在時(shí)間上包括自公元前475年至公元220年期間的法律制度。從春秋以后，中國(guó)開始有了向全社會(huì)公布的成文法，從此，中國(guó)的法律開始過(guò)渡到以成文法為主體的狀態(tài)。我們通常所說(shuō)的“傳統(tǒng)法律文化”、“傳統(tǒng)法律制度”，其主體就是在這一時(shí)期形成、發(fā)展和成熟的。我們可以把這一漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期劃分為以下幾個(gè)發(fā)展階段：（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這是由早期習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變的重要階段。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處在中國(guó)歷史上第一次大動(dòng)蕩、大變革時(shí)代的后半期。而社會(huì)變革的許多重要成果，中國(guó)的許多思想文化精華都出自這個(gè)時(shí)期。在法制方面主要表現(xiàn)為以成文法為主體的新的法律體制開始在更大的范圍內(nèi)、以更成熟的形式建立起來(lái)。其中，戰(zhàn)國(guó)初年魏國(guó)李悝制定的《法經(jīng)》，就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法制變革的代表性成果。另外，在整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)中，影響最大的兩大學(xué)術(shù)流派儒家和法家的主要政治法律思想，也都在這一時(shí)期內(nèi)成熟并在政治舞臺(tái)上發(fā)揮廣泛的影響。（2）秦漢時(shí)期。這是中國(guó)古代成文法法律體系全面確立時(shí)期。時(shí)間上包括自公元前221年至公元220年這段歷史時(shí)期。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)以中央集權(quán)為特征的統(tǒng)一的專制王朝，確立了以后幾千年中中國(guó)傳統(tǒng)的政治格局和政治模式。在指導(dǎo)思想上，秦代奉行的是法家學(xué)派的“法治”、“重刑”等理論，而且在實(shí)踐上貫徹得比較徹底，秦代的法律制度很自然帶有明顯的法家色彩。在中國(guó)歷史上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和秦代是法家學(xué)派最活躍的時(shí)期，所以，秦代法制特色是極為鮮明的。

后記

中國(guó)有文字的歷史有五千多年，傳統(tǒng)法律的歷史從有文字起就開始了。從初時(shí)的只言片語(yǔ)，到以后的煌煌長(zhǎng)篇巨典，這其間的發(fā)展歷程，所承載的思想與制度，都是很值得我們深刻體味與思考的。現(xiàn)實(shí)生活中的種種表現(xiàn)，都不免受到傳統(tǒng)文化的影響，其中，尤以傳統(tǒng)法律文化對(duì)今日法制的影響最為明顯。從法的觀念到法律制度，從法典的制定到具體法律條文的司法運(yùn)用，這當(dāng)中的政治取舍，利害權(quán)衡，均無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的法制建設(shè)。了解中國(guó)歷史上的法律思想與法律制度的變化，對(duì)一個(gè)關(guān)注現(xiàn)實(shí)中國(guó)法制的人來(lái)說(shuō)是不無(wú)裨益的。當(dāng)我們談?wù)摦?dāng)今法制建設(shè)應(yīng)當(dāng)如何如何的時(shí)候，我們是否已清楚自己的國(guó)家能夠承受什么樣的法律文化？當(dāng)我們不厭其煩地解說(shuō)別人成功的法律制度的時(shí)候，我們是否已了解其成功背后的社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化傳統(tǒng)？“他山之石，可以攻玉”，但首先你必須是一個(gè)識(shí)玉之人。每一個(gè)關(guān)心自己民族命運(yùn)的人，每一個(gè)關(guān)注國(guó)家法制建設(shè)的人，應(yīng)該了解一下自己民族的法律文化的歷史。有此同感者，愿引以為知己。

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