考古發(fā)現(xiàn)全檔案

前言

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的歷史河流中，我們的祖先憑借勤勞與汗水創(chuàng)造了數(shù)不盡的輝煌，為我們贏得了無(wú)上的榮光。我們應(yīng)該感到喜悅，因?yàn)樵S多文明成就沒有被歲月的風(fēng)沙掩埋，而一直流傳到了今天；我們又忍不住悲傷，因?yàn)橐灿性S多文明成就沒有經(jīng)受住諸如戰(zhàn)爭(zhēng)破壞、自然災(zāi)害等因素的考驗(yàn)，早已化作一縷煙塵，隨風(fēng)散去。    有人說(shuō)，我們有史籍，而史籍可以告訴我們過(guò)去的一切。誠(chéng)然，我們可以從書卷上、從那些流淌的文字中，窺探古代文明的燦爛和輝煌，然而，在許多枝節(jié)上，史籍的記載并不詳盡，而且由于人們主觀意識(shí)的介入，其內(nèi)容未必全部公正客觀。    最為重要的一點(diǎn)是，有文字可考的歷史是很短暫的，甚至還不到百分之一！那么，在有文字可考以前，我們祖先所創(chuàng)造的燦爛文明又該如何考證呢？畢竟那是一段太長(zhǎng)太長(zhǎng)的歷史，我們應(yīng)該知道我們祖先在這段長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)間里所做出的偉大成就。    由此，考古學(xué)應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)代考古學(xué)采用的是一整套科學(xué)的發(fā)掘方法和記錄方法，能夠在最大限度上收集各種與人類活動(dòng)有關(guān)的信息和資料。在考古學(xué)家們的眼里，遺跡、遺物絕對(duì)不是一種簡(jiǎn)單的符號(hào)式的存在，它們都是有靈魂的。這些遺跡、遺物有著豐富的、不為人知的內(nèi)涵，它們承載著昔日的輝煌與燦爛，成為今人了解過(guò)去的世界的最佳途徑。正是因?yàn)檫@些遺物與遺跡的存在，逝去的文明才沒有在這個(gè)星球上徹底地銷聲匿跡，了無(wú)蹤影，而是化作裊裊余音回蕩在今人耳邊。如此，已去的輝煌方能重現(xiàn)在世人面前，供后人緬懷、敬仰。    雖然現(xiàn)代考古學(xué)自20世紀(jì)20年代才傳入中國(guó)，但卻取得了令人矚目的成就：元謀人的發(fā)現(xiàn)，揭秘了中國(guó)最古老的祖先；甲骨文的出土，見證了中國(guó)最早的成熟文字；馬王堆漢墓的發(fā)掘，驚現(xiàn)了女尸千年不朽的傳奇；賀蘭山的巖畫，搭起了游牧文化的藝術(shù)長(zhǎng)廊；銀雀山的竹簡(jiǎn)，拂去了人們有關(guān)兩大孫家兵法的疑云……    在中國(guó)考古學(xué)上，這一個(gè)個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)都成為我們最引以為豪的驕傲，而這些發(fā)現(xiàn)也曾經(jīng)讓整個(gè)世界為之震驚，為之贊嘆。通過(guò)對(duì)這些歷史遺跡與遺物的考察、研究，考古學(xué)家們筑起了一架通往人類起源與昔日文明的橋梁，讓今人為過(guò)去的燦爛與輝煌而從心底發(fā)出由衷的驚訝和贊嘆。    本書共分為文明溯源、神秘陵寢、玄奧天書、故都廢墟等四章，而每章又細(xì)分為十多個(gè)小節(jié)，可謂是層次分明，井然有序。本書旨在幫助讀者了解我國(guó)考古所取得成就的基本全貌，為此特選取了一些意義重大、深具代表性的考古發(fā)現(xiàn)，并詳細(xì)地講述了它們的發(fā)掘起因、發(fā)掘過(guò)程、發(fā)掘收獲以及發(fā)掘的意義與影響。    為了便于讀者閱讀，在此次編著過(guò)程中，我們刪繁就簡(jiǎn)，從善如流，徹底摒棄了考古報(bào)告式的那種冗長(zhǎng)乏味的講述方式，以妙趣橫生的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔流暢的文字，并配以大量精美寫實(shí)的圖片，來(lái)探索那些鮮為人知的秘密，重拾那些文明的碎片。    現(xiàn)在，就讓我們循著考古學(xué)家的足跡，與他們一起踏上尋找古老文明的旅程吧！我們要溯流而上，探尋人類文明的起源；我們要撥開沙塵，再現(xiàn)那些被歲月掩蓋了的燦爛；我們要敲開城門，擁抱那些早已被封存起來(lái)的輝煌。    然后，我們驚喜，我們憂傷；我們不住地贊嘆，我們又欷歔嘆惋。    只因那些遠(yuǎn)去的榮光……

內(nèi)容概要

　　《考古發(fā)現(xiàn)全檔案（彩圖珍藏版）》共分為文明溯源、神秘陵寢、玄奧天書、故都廢墟等四章，而每章又細(xì)分為十多個(gè)小節(jié)，可謂是層次分明，井然有序?！犊脊虐l(fā)現(xiàn)全檔案（彩圖珍藏版）》旨在幫助讀者了解我國(guó)考古所取得成就的基本全貌，為此特選取了一些意義重大、深具代表性的考古發(fā)現(xiàn)，并詳細(xì)地講述了它們的發(fā)掘起因、發(fā)掘過(guò)程、發(fā)掘收獲以及發(fā)掘的意義與影響。

書籍目錄

文明溯源
元謀人：極具爭(zhēng)議的人類始祖
兩顆牙齒改寫了歷史
元謀人所處年代之爭(zhēng)
當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)最早人類
藍(lán)田人：開始制作工具的智能人
波折的發(fā)掘之旅
公王嶺化石驚現(xiàn)藍(lán)田女人
陳家窩與公王嶺的定代爭(zhēng)議
開啟人類制作工具的先河
北京人：現(xiàn)代中國(guó)人的直系祖先
不分國(guó)界的考古發(fā)掘
揭開人類進(jìn)化的神秘面紗
頭蓋骨失蹤謎團(tuán)
古人類生活的“百科書”
山頂洞人：初具社會(huì)形態(tài)的后期智人
北京人后人的疑團(tuán)
人工取火的智慧人種
不可思議的裝飾品
人類社會(huì)的雛形——母系氏族公社
河姆渡文化：神秘消失的古文明
純系偶然發(fā)現(xiàn)的文明源頭
人工栽培“水稻”的發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)
先進(jìn)的木構(gòu)建筑
“河姆渡”消失之謎
仰韶文化：繁榮的中原古文明
七千年仰韶文化“復(fù)活”
蔚為壯觀的仰韶文化遺址
定居生活原來(lái)是被逼的
令人叫絕的仰韶彩陶
紅山文化：女神崇拜與璀璨玉文化的合體
女神塑像震驚世界
匪夷所思的玉器加工
分歧巨大的源流研究
紅山女神竟是女媧！
西安半坡文化：北方農(nóng)耕文化的起源
農(nóng)業(yè)與漁獵并重的定居生活
半坡文化的代言者——半坡彩陶
集體墓地與甕棺葬
唯一保存完好的原始社會(huì)遺址
大汶口文化：原始狀態(tài)下的“階級(jí)社會(huì)”
一個(gè)偶然引出一支文化
大汶口人的獨(dú)特審美
私有制造成貧富分化
父系氏族文化的典型代表
良渚文化：占據(jù)半個(gè)中國(guó)的“古國(guó)”
有望成為中國(guó)朝代之首的“良渚”
神秘的玉石來(lái)源
良渚文明的消失疑案
龍山文化：“青銅文明”的開啟者
意義非凡的“中國(guó)考古第一案”
制陶史上的巔峰——黑陶
……
神秘陵寢
長(zhǎng)眠地下待人尋
玄奧天書
文明遺變歲月痕
故都廢墟
輝煌不再掩塵埃

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    不分國(guó)界的考古發(fā)掘 縱觀人類的整個(gè)發(fā)展史，大凡有重大的發(fā)明發(fā)現(xiàn)，都不是靠某個(gè)人甚至某個(gè)國(guó)家的力量所能完成的。這在考古發(fā)掘中表現(xiàn)得尤為突出。而其中參與國(guó)家較多、影響人類史巨大的便當(dāng)推20世紀(jì)周口店“北京人”的考古發(fā)掘了。 可以說(shuō)，從發(fā)現(xiàn)北京人到一路探察發(fā)掘凝聚了全世界優(yōu)秀的人類考古學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家的心血。而這一切的開始便是因?yàn)榈聡?guó)醫(yī)生哈貝爾的中國(guó)之行。20世紀(jì)初，醫(yī)生哈貝爾在離開中國(guó)時(shí)，帶回了被中國(guó)人稱之為“龍骨”的藥材。他把這些奇特的藥材送給了當(dāng)時(shí)德國(guó)著名古脊椎動(dòng)物學(xué)家施洛塞爾教授。令人吃驚的是，教授在這些藥材中發(fā)現(xiàn)了一顆介于人與猿之間的牙齒化石。 這個(gè)振奮人心的消息吸引了世界大量的人類考古學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家。 1914年，瑞典著名地質(zhì)學(xué)家安特生受邀成為中國(guó)政府的礦產(chǎn)顧問(wèn)。安特生愛好廣泛，學(xué)識(shí)淵博，不但是一位享有盛名的學(xué)者，還是一位出色的探險(xiǎn)家。他在隨后的幾年里到處搜求關(guān)于“龍骨”的信息。1918年2月，安特生偶然遇見了在北京任教的著名化學(xué)家麥格雷戈·吉布。后者向安特生出示了一些包在紅色黏土中的碎骨片，說(shuō)是剛從周口店附近一個(gè)名叫雞骨山的地方采到的，并提及有類似堆積物的石灰?guī)r洞穴在周口店一帶極多。于是，安特生迫不及待地來(lái)到了周口店地區(qū)，隨后便在雞骨山發(fā)掘出一批動(dòng)物化石，但并沒有發(fā)現(xiàn)似人或猿的骨骼化石。盡管如此，周口店地區(qū)還是引起了安特生的特別興趣。 1921年夏，安特生再次前往周口店地區(qū)進(jìn)行考察，這次同行的還有美國(guó)古生物學(xué)家格蘭階和奧地利古生物學(xué)家斯坦斯基。在當(dāng)?shù)匾晃焕相l(xiāng)的指點(diǎn)下，他們一行人來(lái)到了位于雞骨山背面一公里的龍骨山。而就在這里，他們有了重大的發(fā)現(xiàn)。這里不僅有大量的動(dòng)物化石，而且在洞穴堆積中竟然出現(xiàn)了石英片，而石灰?guī)r洞穴本身是不可能有石英片的。安特生意識(shí)到這應(yīng)該是外來(lái)的巖石。由此，他大膽地預(yù)測(cè)：這里一定有著古人類的化石。 兩年后，斯坦斯基主持了周口店地區(qū)的發(fā)掘工作。這次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了一顆磨蝕嚴(yán)重的人牙齒化石，后來(lái)又從中找到另外損毀不太嚴(yán)重的人牙，這兩顆人牙由斯坦斯基作了記述，鑒定為人屬。這便是龍骨山發(fā)現(xiàn)的最早的人化石，后來(lái)交由參加過(guò)周口店發(fā)掘工作的瑞典古生物學(xué)家步達(dá)生先生保管。 1927年，安特生與步達(dá)生的發(fā)掘工作得到了美國(guó)洛克菲勒基金會(huì)的支持。于是，他們組織了一支考察隊(duì)，開始對(duì)周口店地區(qū)進(jìn)行系統(tǒng)的發(fā)掘。當(dāng)時(shí)，中國(guó)方面的地質(zhì)學(xué)家李捷先生以及剛從地質(zhì)學(xué)院畢業(yè)的裴文中也參與了這次發(fā)掘。

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