心理資源論析

內容概要

　　《心理資源論析：心理學的歷史現(xiàn)實和未來的形態(tài)》是對心理學的文化歷史資源的挖掘、提取、轉用，書中包括了：心理資源概述、科學形態(tài)的心理學、資源形態(tài)的心理學等八章內容。《心理資源論析：心理學的歷史現(xiàn)實和未來的形態(tài)》適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。

作者簡介

葛魯嘉，1956年生于遼寧沈陽，祖籍山東海陽。1975年參加工作，1978年考入吉林大學。在吉林大學獲學士、碩士、博士學位。在英國Warwick大學獲心理學碩士學位。1985年留吉林大學任心理學教師。1996年破格晉升教授，1999年任博士生導師?，F(xiàn)為吉林大學哲學社會學院心理學系教授、博士生導師，中國心理學會理事，吉林省心理學會副會長，吉林省大學生心理健康指導委員會副主任，吉林省哲學社會科學“十五”和“十一五”規(guī)劃專家。曾主持教育部科研項目2項，吉林省科研項目1項，吉林大學科研項目3項。出版著作30余部，發(fā)表論文90余篇。學術專長為理論心理學、本土心理學、文化心理學、社會心理學。

書籍目錄

第一章 心理資源概述第一節(jié) 資源內涵第二節(jié) 文化資源一 心理學與文化的關系內涵二 心理學與文化的關系演變三 心理學與文化的關系性質四 心理學與文化的關系意義第三節(jié) 思想資源第四節(jié) 學術資源第五節(jié) 學科資源一 關系的演變二 依附的關系三 排斥的關系四 合作的關系五 共生的關系第六節(jié) 心理資源第七節(jié) 本土資源第二章 心理資源論析第一節(jié) 心理資源考察一 考察的視角二 考察的學科三 考察的內容四 考察的方式五 考察的結果第二節(jié) 心理資源分類一 分類的尺度和標準二 不同的心理學資源第三節(jié) 心理學的形態(tài)一 常識形態(tài)的心理學二 哲學形態(tài)的心理學三 宗教形態(tài)的心理學四 類同形態(tài)的心理學五 科學形態(tài)的心理學六 資源形態(tài)的心理學第三章 常識形態(tài)的心理學第一節(jié) 常識心理學的界定第二節(jié) 常識心理學的產(chǎn)生第三節(jié) 常識心理學的演變第四節(jié) 常識心理學的類別一 個體的常識心理學二 社會的常識心理學三 生活的常識心理學四 科學的常識心理學第五節(jié) 常識心理學的功能第六節(jié) 常識心理學的命運第四章 哲學形態(tài)的心理學第一節(jié) 哲學心理學的界定第二節(jié) 心理學與哲學關系一 關系的確立二 關系的演變三 相關的學科第三節(jié) 傳統(tǒng)的形態(tài)一 西方的哲學心理學二 中國的哲學心理學第四節(jié) 現(xiàn)實的發(fā)展一 心理學與哲學的關系定位二 反思有關研究對象的理論預設三 反思有關研究方式的理論預設四 心理科學成熟的重要標志第五節(jié) 反思的功能第五章 宗教形態(tài)的心理學第一節(jié) 宗教心理學的界定第二節(jié) 兩種宗教的心理學一 宗教心理學的宗教形態(tài)二 宗教心理學的科學形態(tài)三 相互之間的學術性關聯(lián)第三節(jié) 宗教的宗教心理學一 不同的宗教流派二 不同的宗教心理第四節(jié) 科學的宗教心理學一 科學的宗教心理學的起源二 科學的宗教心理學的探索第五節(jié) 宗教形態(tài)心理學的價值第六節(jié) 宗教形態(tài)心理學的功能第六章 類同形態(tài)的心理學第一節(jié) 類同心理學的界定第二節(jié) 不同學科的貢獻一 物理學的貢獻二 化學學科的貢獻三 計算機的貢獻四 生物學的貢獻五 生態(tài)學的貢獻六 經(jīng)濟學的貢獻七 社會學的貢獻八 文化學的貢獻九 人類學的貢獻第三節(jié) 學科的互涉第四節(jié) 學科的互動第五節(jié) 還原主義的問題第六節(jié) 共生主義的原則一 共生的含義二 共生的原則 三 共生的影響 第七節(jié) 大科學的新生成第七章 科學形態(tài)的心理學第一節(jié) 科學心理學的劃界第二節(jié) 科學心理學的演變第三節(jié) 科學心理學的傳統(tǒng)一 實證立場的心理學二 人文立場的心理學第四節(jié) 心理學科學觀問題一 心理學的分裂二 多元化的研究三 認知潮的沖擊四 文化潮的興起五 后現(xiàn)代的精神六 心理學的視野第五節(jié) 心理學核心性課題一 問題中心二 方法中心三 統(tǒng)一問題四 價值問題五 資源問題第六節(jié) 心理學研究的類別一 基礎研究與應用研究 二 理論、方法、技術劃分三 以理論或方法為中心 四 關于技術優(yōu)先的思考第七節(jié) 心理學研究的方法第八節(jié) 心理學與本土文化第八章 資源形態(tài)的心理學第一節(jié) 后現(xiàn)代的問題第二節(jié) 心理學本土化第三節(jié) 心理學全球化第四節(jié) 文化歷史傳統(tǒng)一 在西方心理學框架下的理解二 從中國本土文化出發(fā)的理解三 片斷破碎和語錄摘引的理解四 完整系統(tǒng)和深入全面的理解五 限于傳統(tǒng)和解釋傳統(tǒng)的理解六 立足發(fā)展和力求創(chuàng)新的理解第五節(jié) 原始性的創(chuàng)新第六節(jié) 學科研究取向一 社會心理學的對象性質二 社會心理學的學科性質三 社會心理學的研究視角四 社會心理學的基本理論第七節(jié) 多元化的文化一 多元文化的潮流二 多元文化的探索三 多元文化心理學第八節(jié) 新心性心理學一 中國心理學的本土化二 中國本土心理學傳統(tǒng)三 新心性心理學的創(chuàng)新四 新心性心理學的建構第九節(jié) 中國本土心理學展望一 心理學本土化的熱點與難題二 心理學本土化的演變與趨勢三 心理學本土化的出路與結局參考文獻后記

章節(jié)摘錄

版權頁：但是，心理學的研究對象與研究者卻具有共同的性質。它們可以按研究對象與研究者加以區(qū)分，也可以形成超越這種區(qū)分的聯(lián)系。在心理學的研究中，研究者與被研究者也可以是一體化的，那就是心靈的自我超越活動和自我創(chuàng)造活動。這不僅是個體化的過程，而且也是個體超越自身的過程。這不僅是心靈的自我擴展，而且是心靈與心靈的共創(chuàng)活動。除了上述兩個一般理論前提，涉及心理學的研究方式，還有一些具體的理論預設。這些設定關系到心理學的研究方法、理論概念和技術手段。一是心理學的研究方法。在心理學的研究中，主流的心理學家堅持了可驗證性的原則。這個原則體現(xiàn)在兩個重要的方面：一是感官經(jīng)驗的證實；二是以方法為中心。心理學的研究者對與己分離的研究對象的認識應始于他的感官經(jīng)驗。那么，研究的科學性就建立在研究者感官經(jīng)驗的普遍性上。因此，心理學的研究總是極力推崇客觀的研究方法。這無疑是成功的，但也有不盡如人意的后果。人的心理也是內在的自覺活動，只通過外在觀察者的感官是無法直接把握到的。只依賴于研究者感官經(jīng)驗的普遍性，心理學便無法把握到人的心理的完整面貌。確立實證方法的中心地位強調的是通過實證的方法來確立心理學的科學性質。心理學的研究運用實證方法是重大的進步。但是，運用實證方法和以實證方法為中心具有不同的含義。以實證方法為中心是為了確立實證方法的絕對支配性地位。這導致了研究是從實證方法出發(fā)，而不是從對象本身出發(fā)。二是心理學的理論概念。在心理學的研究中，主流的心理學家在運用概念和通過概念來建立理論時，總是力求堅持合理性的原則。這個原則體現(xiàn)在兩個重要的方面：一是對概念進行操作定義；二是強調理論符合邏輯規(guī)則。心理學中的許多概念都是來自日常語言，那么對研究者來說，就存在著如何將日常語言轉換成為科學概念的問題。心理學中流行過操作主義，許多心理學家都希望借助于操作主義來嚴格定義心理學的概念。操作定義的長處在于保證了科學概念的有效性，也即任何科學概念的有效性取決于得出該概念的研究程序的有效性。心理學理論的構成也強調邏輯的一致性。這需要的是科學語言的明晰性和科學理論的形式化。三是心理學的技術手段。在心理學的研究中，主流的心理學家對人的心理進行技術干預堅持的是有效性的原則。這個原則也體現(xiàn)在兩個重要的方面：一是被干預對象的性質；二是技術干預的限度。

編輯推薦

《心理資源論析:心理學的歷史現(xiàn)實和未來的形態(tài)》：社會發(fā)展理論叢書。

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