中國(guó)吉祥圖案的象征研究

前言

　　在胡繩同志倡導(dǎo)和主持下，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院組成編委會(huì)，從全國(guó)每年畢業(yè)并通過(guò)答辯的社會(huì)科學(xué)博士論文中遴選優(yōu)秀者納入《中國(guó)社會(huì)科學(xué)博士論文文庫(kù)》，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社正式出版，這項(xiàng)工作已持續(xù)了12年。這12年所出版的論文，代表了這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科博士學(xué)位論文水平，較好地實(shí)現(xiàn)了本文庫(kù)編輯出版的初衷。　　編輯出版博士文庫(kù)，既是培養(yǎng)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人的有效舉措。又是一種重要的文化積累，很有意義。在到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院之前，我就曾饒有興趣地看過(guò)文庫(kù)中的部分論文，到社科院以后，也一直關(guān)注和支持文庫(kù)的出版。新舊世紀(jì)之交，原編委會(huì)主任胡繩同志仙逝，社科院希望我主持文庫(kù)編委會(huì)的工作，我同意了。社會(huì)科學(xué)博士都是青年社會(huì)科學(xué)研究人員，青年是國(guó)家的未來(lái)，青年社科學(xué)者是我們社會(huì)科學(xué)的未來(lái)，我們有責(zé)任支持他們更快地成長(zhǎng)?！　∶恳粋€(gè)時(shí)代總有屬于它們自己的問(wèn)題，“問(wèn)題就是時(shí)代的聲音”（馬克思語(yǔ)）。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，注意研究帶全局性的戰(zhàn)略問(wèn)題，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。我希望包括博士在內(nèi)的青年社會(huì)科學(xué)工作者繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，密切關(guān)注。

內(nèi)容概要

　　吉祥圖案是中國(guó)歷史最悠久的藝術(shù)，是各個(gè)時(shí)代最廣泛的藝術(shù)，也是給予中國(guó)人視覺(jué)和精神享受最多的藝術(shù)?！吨袊?guó)吉祥圖案的象征研究》運(yùn)用圖像學(xué)、民俗學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、符號(hào)學(xué)等多學(xué)科理論和文獻(xiàn)、田野相結(jié)合的研究方法，對(duì)各種器物上表示吉祥意蘊(yùn)的紋樣和平面的表示吉祥的藝術(shù)品（如剪紙、年畫(huà)等）進(jìn)行研究，具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。通過(guò)對(duì)中國(guó)吉祥圖案象征的研究，有助于更接近本質(zhì)地理解中華民族在藝術(shù)創(chuàng)造和接受中的思維方式和表達(dá)風(fēng)格，也可更深入地洞察中華民族的生活觀和藝術(shù)觀。

書(shū)籍目錄

序言導(dǎo)論第一節(jié) 前人研究成果綜述第二節(jié) 研究對(duì)象與課題緣起第三節(jié) 研究方法與研究視角第一章 吉祥圖案的象征內(nèi)涵第一節(jié) 中國(guó)人的幸福觀第二節(jié) 中國(guó)人的藝術(shù)觀第三節(jié) 中國(guó)人的思維觀第二章 吉祥圖案的象征淵源第一節(jié) 宗教與哲學(xué)第二節(jié) 禮制與倫理第三節(jié) 思維與情感第三章 吉祥圖案的象征表現(xiàn)第一節(jié) 符號(hào)與象征表現(xiàn)第二節(jié) 象征表現(xiàn)的“雅俗”背景第三節(jié) 象征表現(xiàn)的過(guò)程第四節(jié) 象征表現(xiàn)的手法第四章 吉祥圖案象征運(yùn)用的差異性第一節(jié) 個(gè)性與風(fēng)格第二節(jié) 吉祥圖案的“個(gè)性”特征第三節(jié) 吉祥圖案象征運(yùn)用的差異性一 吉祥圖案象征運(yùn)用的階層性二 吉祥圖案象征運(yùn)用的族群性三 吉祥圖案象征運(yùn)用的地域性第五章 吉祥圖案象征的和諧追求第一節(jié) 中國(guó)古代藝術(shù)的和諧觀第二節(jié) 吉祥圖案象征的和諧追求一 人與自然的和諧二 人際關(guān)系的和諧三 人的內(nèi)心和諧第六章 吉祥圖案象征中的美學(xué)風(fēng)格與意境第一節(jié) 形式要素的象征性第二節(jié) 象征中的美學(xué)風(fēng)格第三節(jié) 吉祥象征中的意境結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)插圖主要來(lái)源后記

章節(jié)摘錄

　　不能不歸之于中華文化的重‘文’。正因?yàn)榧閳D案是一種高度程式化的藝術(shù)，所以它從一開(kāi)始就是很成熟的藝術(shù)，也是很好地反映了中國(guó)人思維特點(diǎn)的藝術(shù)。因此，本書(shū)研究的吉祥圖案，是指中國(guó)傳統(tǒng)用于表達(dá)美好理想和愿望的，具有模式化特點(diǎn)的平面的藝術(shù)?！　〖閳D案是中國(guó)歷史最悠久的藝術(shù)，是每個(gè)時(shí)代最為廣泛的藝術(shù)，也是給予中國(guó)人視覺(jué)上和精神上最多審美愉悅的藝術(shù)。吉祥圖案之所以有著最悠久的傳承歷史，有著最廣大的接受群體，無(wú)疑與它美好的外在形式有關(guān)，與它表示吉祥的象征有關(guān)。并且在不少情況下，外在形式還是為表達(dá)象征內(nèi)涵服務(wù)的。換句話(huà)說(shuō)，吉祥圖案就是用具象的意象來(lái)表達(dá)普遍性的吉祥意蘊(yùn)，是一種象征的表達(dá)。這種象征的表達(dá)，構(gòu)成了它強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。　　中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的一個(gè)重要特點(diǎn)就在于它的象征性。而傳統(tǒng)吉祥圖案為我們理解中國(guó)審美文化的象征性，正好提供了一個(gè)具體而微的研究對(duì)象。在吉祥圖案的藝術(shù)世界中，每一個(gè)意象都是“有意味的形式”（克萊夫。貝爾語(yǔ)），都有著豐富的象征意義，其意義都有著悠久的歷史積淀，都是在多種文化力量的作用下的結(jié)果。各個(gè)時(shí)代的人們的審美意識(shí)和價(jià)值觀念，都會(huì)在吉祥圖案的象征世界中得到體現(xiàn)?！　∷囆g(shù)中象征的運(yùn)用往往反映著人們的藝術(shù)思維特點(diǎn)和藝術(shù)表達(dá)風(fēng)格，所以常常引起學(xué)者的興趣和關(guān)注。但遺憾的是，“象征，是中國(guó)文化中最為普遍但又未被充分重視和理解的文化現(xiàn)象之一”。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，由于歷史的原因，對(duì)于中國(guó)吉祥圖案的研究，國(guó)外學(xué)者走在了中國(guó)學(xué)者的前面。這是不應(yīng)該有的。本文作者對(duì)中國(guó)吉祥圖案的象征研究，其重要意義在于，可能促使中國(guó)學(xué)者對(duì)自己民族文化遺產(chǎn)的自覺(jué)關(guān)注和研究?！　　喊兹　≌撐脑诜治鲋袊?guó)吉祥圖案的象征表現(xiàn)背景時(shí)，將文人吉祥畫(huà)與吉祥圖案加以比照，并探討它們的相互關(guān)系，這不僅是必要的，而且是富有成效的。在歷史過(guò)程中，正是這種上下層藝術(shù)的相互作用，才使中國(guó)藝術(shù)有了生生不息的活力。　　——黃惇　　中國(guó)吉祥圖案是寄寓著中華民族歷史記憶、生存經(jīng)驗(yàn)和文化想象的傳統(tǒng)藝術(shù)。在注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的背景下，研究中國(guó)吉祥圖案的象征，有著獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義。在學(xué)術(shù)意義上，通過(guò)對(duì)中國(guó)吉祥圖案象征的研究，有助于更接近本質(zhì)地理解中國(guó)文化的特點(diǎn)，也可更深入地洞察中國(guó)民眾的文化心理?！　　跬⑿?/pre>






圖書(shū)封面



圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(68)
勉強(qiáng)可看(493)
一般般(841)
內(nèi)容豐富(3491)
強(qiáng)力推薦(286)


 


    中國(guó)吉祥圖案的象征研究 PDF格式下載