云南跨境民族宗教社會問題研究

前言

　　所謂跨境民族，一般是指由長期的歷史發(fā)展形成的、緊靠邊境兩側(cè)分布、居住地直接相連而分居于不同國家中的同一民族。云南有15個跨境民族，占全國跨境民族總數(shù)的將近一半，是全國沿邊跨境民族最多的省份。云南的跨境民族問題，具有相當(dāng)?shù)牡湫托院痛硇??！　≡颇系?5個跨境民族是彝族、哈尼族、壯族、苗族、瑤族、布依族、傣族、布朗族、拉祜族、佤族、景頗族、德昂族、傈僳族、怒族、獨龍族，此外還有尚未確定族屬的克木人、芒人等也跨境而居。其中，彝族、哈尼族、壯族、苗族、瑤族、布依族等主要分布在云南的文山壯族苗族自治州和紅河哈尼族彝族自治州，與越南相接；傣族和布朗族主要分布在西雙版納傣族自治州，拉祜族和佤族主要分布在思茅市和臨滄市，景頗族和德昂族主要分布在德宏景頗族傣族自治州，傈僳族、怒族、獨龍族分布在怒江傈僳族自治州，與緬甸相連。這15個跨境民族的總?cè)丝诩s1000萬，其中有10％直接分布在8個邊境州(市)25個邊境縣的近1萬個邊境鄉(xiāng)村，并占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘囊话胍陨稀Ｓ纱丝梢娍缇趁褡逶趪H關(guān)系和對外交往中的重要地位?！　o論從社會經(jīng)濟文化現(xiàn)狀還是未來發(fā)展的角度看，跨境民族問題都是十分重要的。

內(nèi)容概要

所謂跨境民族，一般指由長期歷史發(fā)展形成的、緊靠邊境兩側(cè)分布、居住地直接相連而分居于不同國家中的同一民族。云南是中國沿邊跨境民族最多的省份，其跨境民族問題具有相當(dāng)?shù)牡湫托院痛硇浴Ｔ颇系目缇趁褡宀粌H種類多，而且大多數(shù)是云南特有的少數(shù)民族，擁有豐富多樣的社會文化和宗教信仰形態(tài)，多民族多宗教并存共處、求同存異的特點十分突出。本書希望透過一個個具體問題和具體方面的調(diào)查研究，由點到面，由淺入深，對跨境民族的社會、經(jīng)濟、文化進行系統(tǒng)而深入的了解和把握，最終找到應(yīng)對現(xiàn)實問題、促進經(jīng)濟文化發(fā)展及社會和諧的有效途徑。     云南的跨境民族大多數(shù)是云南特有的少數(shù)民族，擁有豐富多樣的社會文化和宗教信仰形態(tài)，多民族多宗教并存共處、求同存異的特點十分突出。在漫長的歷史長河中，他們在多元文化氛圍中既創(chuàng)造了和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境，又保存了自己的文化特色。因此，在他們的社會文化體系中，蘊藏著豐富的文化基因和優(yōu)良傳統(tǒng)。這是人類文化發(fā)展進程中積淀的文化寶藏，深入挖掘和保護它們，豐富人類文化基因庫，維護和促進人類社會持續(xù)而穩(wěn)定的發(fā)展，無疑是民族文化最長久的保障。

書籍目錄

序第一篇  云南跨境民族中的宗教滲透與反滲透  前言  一  宗教滲透界說    （一）什么是宗教滲透    （二）宗教滲透的歷史與形態(tài)    （三）宗教滲透與宗教傳播交流的區(qū)別與聯(lián)系  二  馬克思主義經(jīng)典作家論宗教滲透    （一）馬克思恩格斯論宗教滲透    （二）列寧論宗教滲透    （三）中共中央三代領(lǐng)導(dǎo)集體論宗教滲透  三  宗教滲透的基本特征    （一）政治惡意性    （二）文化侵略性    （三）活動國際性    （四）手段多樣性    （五）組織秘密性    （六）破壞嚴(yán)重性  四  宗教滲透構(gòu)成要素分析    （一）宗教滲透策源國分析——以美國為例    （二）宗教滲透載體分析    （三）宗教滲透對象國分析  五  云南跨境民族地區(qū)的宗教概況    （一）云南跨境民族地區(qū)宗教狀況    （二）云南周邊國家民族宗教概況  六  云南跨境民族地區(qū)宗教滲透現(xiàn)狀與特點    （一）主要滲透勢力及背景    （二）滲透現(xiàn)狀    （三）宗教滲透的方式與特點  七  對云南跨境民族地區(qū)滲透問題的分析與思考    （一）云南宗教問題的特殊復(fù)雜性    （二）宗教滲透現(xiàn)狀的原因分析  八  對策與建議    （一）提高認識，堅實思想基礎(chǔ)    （二）面向?qū)嶋H，深化理論研究    （三）固本強身，加強基礎(chǔ)建設(shè)    （四）健全機制，完善具體措施第二篇  云南跨境民族地區(qū)基督教現(xiàn)狀調(diào)查  一  怒江福貢縣傈僳族基督教狀況調(diào)查    （一）傈僳族概況    （二）基督教傳播及發(fā)展的歷史回顧    （三）基督教與福貢縣上帕傈僳族社區(qū)關(guān)系  二  瀾滄縣拉祜族基督教狀況調(diào)查    （一）歷史概況    （二）調(diào)研點基本情況    （三）教會活動情況    （四）信徒信仰狀況    （五）基督教在社區(qū)發(fā)展中的影響  三  德宏景頗族地區(qū)基督教歷史與現(xiàn)狀調(diào)查    （一）景頗族基本情況    （二）基督教在云南景頗族地區(qū)的歷史狀況    （三）德宏景頗族地區(qū)基督教現(xiàn)狀調(diào)查第三篇  云南跨境民族多元宗教并存調(diào)查研究  一  研究背景    （一）問題緣起    （二）研究意義    （三）研究內(nèi)容    （四）研究方法  二  怒江州丙中洛鄉(xiāng)的社區(qū)概況    （一）地理地貌與氣候概況    （二）歷代行政隸屬及其民族關(guān)系概況    （三）交通和教育社會事業(yè)的發(fā)展沿革  三  多宗教并存格局的形成    （一）單一的本土宗教時期——原始宗教    （二）二元宗教交叉滲透時期——藏傳佛教的傳入    （三）三元宗教鼎立時期——天主教的傳入    （四）多元宗教并存格局形成時期——基督教的傳入  四  多宗教并存格局的初期發(fā)展    （一）中華人民共和國成立初期    （二）多宗教并存格局的暫時性中斷時期    （三）多宗教并存格局的重新恢復(fù)  五  多宗教并存格局的穩(wěn)定發(fā)展    （一）同一村落社區(qū)內(nèi)的多宗教并存    （二）同一民族中的多宗教并存    （三）同一家庭內(nèi)的多宗教并存  六  當(dāng)?shù)鼐用竦纳鐣煌姆绞郊疤攸c    （一）生產(chǎn)勞動交往中的傳統(tǒng)協(xié)作方式及變遷：助耕和換工    （二）日常生活交往中的傳統(tǒng)協(xié)作方式及變遷：建房、婚喪嫁娶活動中的協(xié)作    （三）各民族的傳統(tǒng)節(jié)日、宗教節(jié)日中的交往及其特點  七  信教與改教行為    （一）原因類型之一：通婚信教、改教行為    （二）原因類型之二：戒酒與信教、改教行為    （三）原因類型之三：換工交往過程中促成的信教或改教行為    （四）原因類型之四：考慮信仰經(jīng)濟成本而促成的信教或改教行為    （五）信教、改教行為的理論分析  八  多宗教并存與共處關(guān)系變遷與現(xiàn)實困境    （一）多宗教并存格局的現(xiàn)狀及其變遷    （二）異教徒、信徒與非信徒交往過程中存在的問題    （三）宗教滲透問題與基督教發(fā)展過快問題    （四）宗教管理工作及其存在問題  九  多宗教并存格局發(fā)展并延續(xù)的原因    （一）個案調(diào)查的訪談記錄要點    （二）多宗教并存格局得以延續(xù)的原因機制  十  多宗教并存格局良性運行與協(xié)調(diào)發(fā)展的機制和條件    （一）政策機制的保障    （二）政府作為宗教管理者，角色定位的適切性    （三）界定“宗教信仰行為”時，應(yīng)遵循“價值中立”原則    （四）居民社會交往行為在多宗教并存格局動態(tài)發(fā)展中的作用第四篇  德宏州德昂族佛教文化及原始信仰調(diào)查研究  一  概述  二  德昂族的歷史、來源及現(xiàn)狀  三  社會環(huán)境與語言接觸  四  宗教信仰狀況  五  村寨調(diào)查實錄    （一）隴川縣兩個德昂族村寨調(diào)查    （二）瑞麗市五個德昂族村寨調(diào)查    （三）潞西市三臺山鄉(xiāng)處冬瓜村調(diào)查

章節(jié)摘錄

　　第一篇 云南跨境民族中的宗教滲透與反滲透　　前言　　（一）　　宗教是人類社會普遍存在的一種社會文化現(xiàn)象。據(jù)1996年不完全統(tǒng)計，全世界約有五分之四的人信奉各種宗教。其中就世界三大宗教而言，信奉基督教的人數(shù)為19.55億，占世界總?cè)丝诘?3.7％；信奉伊斯蘭教的人數(shù)為11.27億，占世界總?cè)丝诘?9.4％；信奉佛教的人數(shù)為3.11億，占世界總?cè)丝诘?％。此外，各民族傳統(tǒng)宗教中信奉人數(shù)較多的有，印度教徒7.93億，猶太教徒1385.8萬，錫克教徒1700余萬，耆那教徒350余萬。信奉各種新興宗教的人數(shù)為1.23億，其中人數(shù)較多的巴哈伊教，有教徒600余萬。在現(xiàn)實社會中，宗教作為一種上層建筑和意識形態(tài)，對人類文明的方方面面諸如哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都產(chǎn)生了深遠影響，并在人類政治、經(jīng)濟和文化生活中扮演著重要角色，以各種形式對現(xiàn)實社會發(fā)揮著特殊的影響力?！　●R克思主義認為，宗教作為社會現(xiàn)實的產(chǎn)物，體現(xiàn)了不同的社會意識形態(tài)。隨著不同社會文化間的相互交流，不同的意識形態(tài)也會隨著宗教的傳播，對其他社會造成影響。宗教具有十分強大的滲透功能。在一個民族內(nèi)部，它不僅可以滲透到本民族文化和生活的各個方面，而且宗教還往往帶有十分強烈的向外傳播欲望，總是希望爭取更多的信徒，不斷擴大自身影響，因此歷史上宗教常常成為不同社會、文化甚至政治勢力利用的工具。在我國，從佛教傳人中國的那一刻起，崇尚儒家倫理道德的士大夫就不斷從民族文化的良心角度出發(fā)敏感地考問“祖師西來意”，生怕佛教文化“以夷變夏”。著名的“三破論”（入國破國，人家破家，人身破身）已經(jīng)上升到了政治的高度，說明統(tǒng)治者已經(jīng)朦朧地意識到宗教作為一種文化，破壞了本土文化，將會給一個國家的政治帶來毀滅性的打擊。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    云南跨境民族宗教社會問題研究 PDF格式下載

---