馬克思主義文獻(xiàn)解讀

前言

《馬克思主義文獻(xiàn)解讀》是一部以適應(yīng)高等院校馬克思主義理論專業(yè)研究生教學(xué)與研究之需的詮釋性文本。文本節(jié)選原著內(nèi)標(biāo)志馬克思主義學(xué)說(shuō)批判性品格及其重要理論觀點(diǎn)的文段，以段意概括、難點(diǎn)釋說(shuō)、要論闡發(fā)的形式，展現(xiàn)編著者在新的歷史時(shí)期學(xué)習(xí)、研究、發(fā)展馬克思主義的認(rèn)識(shí)詮解體式。馬克思恩格斯的著作，是馬克思恩格斯揭露資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)、批判資本主義制度及其意識(shí)形態(tài)、否定辯護(hù)現(xiàn)存社會(huì)秩序“合理性”的傳統(tǒng)理論、預(yù)設(shè)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)體制、創(chuàng)立自己學(xué)派特質(zhì)的總體學(xué)說(shuō)的文獻(xiàn)原典，是馬克思恩格斯身后發(fā)展形態(tài)的馬克思主義的學(xué)理淵源。馬克思恩格斯的學(xué)說(shuō)是國(guó)際近現(xiàn)代思想文化史上最具感召力的學(xué)派理論，它的產(chǎn)生和傳播劃別了世界中世紀(jì)以后保守的傳統(tǒng)理論與革命的批判理論的類別分野。馬克思恩格斯學(xué)說(shuō)跨越三個(gè)世紀(jì)近兩百年來(lái)擴(kuò)充而成的馬克思主義，其要素已經(jīng)分殊為學(xué)理形態(tài)的發(fā)展、意識(shí)形態(tài)的發(fā)展、體制實(shí)踐的發(fā)展，而發(fā)展的特色分呈為蘇俄化的馬克思主義、中國(guó)化的馬克思主義、西方馬克思主義。它的上述總體形態(tài)的發(fā)展，給中國(guó)化的馬克思主義專業(yè)理論工作者呈示了深切而廣闊的意義認(rèn)識(shí)視域。

內(nèi)容概要

本書(shū)是一部以適應(yīng)高等院校馬克思主義理論專業(yè)研究生教學(xué)與研究之需的詮釋性文本。作者節(jié)選了馬克思恩格斯原著中標(biāo)志馬克思主義學(xué)說(shuō)批判性品格及其重要理論觀點(diǎn)的文段，以段意概括、難點(diǎn)釋說(shuō)、要論闡發(fā)的形式，展現(xiàn)編著者在新的歷史時(shí)期學(xué)習(xí)、研究、發(fā)展馬克思主義的認(rèn)識(shí)體會(huì)。

書(shū)籍目錄

前言第一章　《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》解讀第二章  《德意志意識(shí)形態(tài)》解讀第三章　《共產(chǎn)黨宣言》解讀第四章　《雇傭勞動(dòng)與資本》解讀第五章　《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）序言》解讀第六章　《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）導(dǎo)言》解讀第七章  《資本論·第一版序言和第二版跋文》解讀 第八章　《資本論·勞動(dòng)價(jià)值理論》解讀第九章　《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》解讀第十章　《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》解讀第十一章　《家庭、私有制和國(guó)家的起源》解讀第十二章　恩格斯《致弗·梅林》解讀第十三章  恩格斯《致瓦·博爾吉烏斯》解讀第十四章　《卡爾·馬克思（1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)）一書(shū)導(dǎo)言》解讀參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》解讀《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》是馬克思寫于1843年底至1844年初的一篇文章，同年發(fā)表于《德法年鑒》，后編入《馬克思恩格斯全集》第一卷。馬克思在文章中發(fā)表了下述精辟的理論觀點(diǎn)：論述宗教的本質(zhì)，指出：宗教是人民的鴉片；論述革命理論的指導(dǎo)作用，指出：批判的武器不能代替武器的批判；論述現(xiàn)存社會(huì)制度的物質(zhì)性，指出：物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀；論述理論對(duì)群眾的思想武裝意義，指出：理論一經(jīng)掌握群眾就會(huì)變成物質(zhì)的力量；論述作為世界觀的哲學(xué)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的功用關(guān)系時(shí)，指出：哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。馬克思的本文見(jiàn)解閃爍著一個(gè)新型思想學(xué)派的智慧光芒。第一節(jié) 人與宗教的世界區(qū)別批判一 文獻(xiàn)原文謬誤在天國(guó)的申辯一經(jīng)駁倒，它在人間的存在就陷入了窘境。一個(gè)人，如果想在天國(guó)的幻想的現(xiàn)實(shí)性中尋找一種超人的存在物，而他找到的卻只是自己本身的反映，他就再也不想在他正在尋找和應(yīng)當(dāng)尋找自己的真正現(xiàn)實(shí)性的地方，只去尋找自身的假想，尋找非人了。反宗教的批判的根據(jù)就是：人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人。就是說(shuō)，宗教是那些還沒(méi)有獲得自己或是再度喪失了自己的人的自我意識(shí)和自我感覺(jué)。但人并不是抽象地棲息在世界以外的東西。人就是人的世界，就是國(guó)家、社會(huì)。國(guó)家、社會(huì)產(chǎn)生了宗教即顛倒了的世界觀，因?yàn)樗鼈儽旧砭褪穷嵉沽说氖澜纭Ｗ诮淌沁@個(gè)世界的總的理論，是它的包羅萬(wàn)象的綱領(lǐng)，它的通俗邏輯，它的唯靈論的榮譽(yù)問(wèn)題，它的熱情，它的道德上的核準(zhǔn)，它的莊嚴(yán)補(bǔ)充，它借以安慰和辯護(hù)的普遍根據(jù)。宗教把人的本質(zhì)變成了幻想的現(xiàn)實(shí)性。因此，反宗教的斗爭(zhēng)間接地也就是反對(duì)以宗教為精神慰藉的那個(gè)世界的斗爭(zhēng)。

后記

《馬克思主義文獻(xiàn)解讀》是一部距馬克思恩格斯時(shí)代兩個(gè)世紀(jì)的嘗試性詮釋作品。這個(gè)詮釋性作品涵載著西安交通大學(xué)人文學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)工作者的辛勤至思，體現(xiàn)著寫作主體間際相互切磋學(xué)習(xí)與集體團(tuán)結(jié)研究的真誠(chéng)學(xué)風(fēng)，陸建猷博士（教授）、劉永富博士（教授）、張啟安教授、任培秦副教授（碩士）、羅雅萍副教授（在讀博士生）、青年教師王偉（在讀博士生）、馬文保（在讀博士生）真誠(chéng)而熱情的共識(shí)與實(shí)踐，構(gòu)成了我們撰寫組的集體工作業(yè)績(jī)?！恶R克思主義文獻(xiàn)解讀》作為現(xiàn)代詮釋性的解說(shuō)文本，它有目的地選擇馬克思恩格斯著作中的部分篇目，重點(diǎn)性地發(fā)掘其社會(huì)革命理論總體概念下的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的精神實(shí)質(zhì)，以為現(xiàn)實(shí)馬克思主義理論專業(yè)的教學(xué)與研究需要提供參考條件。解讀屬于現(xiàn)代詮釋形式。解讀主體、解讀客體、解讀活動(dòng)、解讀目的、解讀條件，是解讀活動(dòng)的基本要素。經(jīng)過(guò)這些要素互動(dòng)，我們實(shí)現(xiàn)了解讀者與解讀對(duì)象的統(tǒng)一，取得了現(xiàn)代解讀背景與解讀目的的合一，將這部解讀作品文本奉獻(xiàn)給馬克思主義理論領(lǐng)域及其專業(yè)工作者，誠(chéng)希它能帶給人們?cè)渑c詮釋統(tǒng)一的理解教益。

編輯推薦

《馬克思主義文獻(xiàn)解讀》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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