馬克思主義文獻(xiàn)解讀

前言

《馬克思主義文獻(xiàn)解讀》是一部以適應(yīng)高等院校馬克思主義理論專業(yè)研究生教學(xué)與研究之需的詮釋性文本。文本節(jié)選原著內(nèi)標(biāo)志馬克思主義學(xué)說批判性品格及其重要理論觀點的文段，以段意概括、難點釋說、要論闡發(fā)的形式，展現(xiàn)編著者在新的歷史時期學(xué)習(xí)、研究、發(fā)展馬克思主義的認(rèn)識詮解體式。馬克思恩格斯的著作，是馬克思恩格斯揭露資本主義社會現(xiàn)實、批判資本主義制度及其意識形態(tài)、否定辯護現(xiàn)存社會秩序“合理性”的傳統(tǒng)理論、預(yù)設(shè)未來共產(chǎn)主義社會體制、創(chuàng)立自己學(xué)派特質(zhì)的總體學(xué)說的文獻(xiàn)原典，是馬克思恩格斯身后發(fā)展形態(tài)的馬克思主義的學(xué)理淵源。馬克思恩格斯的學(xué)說是國際近現(xiàn)代思想文化史上最具感召力的學(xué)派理論，它的產(chǎn)生和傳播劃別了世界中世紀(jì)以后保守的傳統(tǒng)理論與革命的批判理論的類別分野。馬克思恩格斯學(xué)說跨越三個世紀(jì)近兩百年來擴充而成的馬克思主義，其要素已經(jīng)分殊為學(xué)理形態(tài)的發(fā)展、意識形態(tài)的發(fā)展、體制實踐的發(fā)展，而發(fā)展的特色分呈為蘇俄化的馬克思主義、中國化的馬克思主義、西方馬克思主義。它的上述總體形態(tài)的發(fā)展，給中國化的馬克思主義專業(yè)理論工作者呈示了深切而廣闊的意義認(rèn)識視域。

內(nèi)容概要

本書是一部以適應(yīng)高等院校馬克思主義理論專業(yè)研究生教學(xué)與研究之需的詮釋性文本。作者節(jié)選了馬克思恩格斯原著中標(biāo)志馬克思主義學(xué)說批判性品格及其重要理論觀點的文段，以段意概括、難點釋說、要論闡發(fā)的形式，展現(xiàn)編著者在新的歷史時期學(xué)習(xí)、研究、發(fā)展馬克思主義的認(rèn)識體會。

書籍目錄

前言第一章　《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》解讀第二章  《德意志意識形態(tài)》解讀第三章　《共產(chǎn)黨宣言》解讀第四章　《雇傭勞動與資本》解讀第五章　《（政治經(jīng)濟學(xué)批判）序言》解讀第六章　《（政治經(jīng)濟學(xué)批判）導(dǎo)言》解讀第七章  《資本論·第一版序言和第二版跋文》解讀 第八章　《資本論·勞動價值理論》解讀第九章　《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》解讀第十章　《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》解讀第十一章　《家庭、私有制和國家的起源》解讀第十二章　恩格斯《致弗·梅林》解讀第十三章  恩格斯《致瓦·博爾吉烏斯》解讀第十四章　《卡爾·馬克思（1848年至1850年的法蘭西階級斗爭）一書導(dǎo)言》解讀參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》解讀《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》是馬克思寫于1843年底至1844年初的一篇文章，同年發(fā)表于《德法年鑒》，后編入《馬克思恩格斯全集》第一卷。馬克思在文章中發(fā)表了下述精辟的理論觀點：論述宗教的本質(zhì)，指出：宗教是人民的鴉片；論述革命理論的指導(dǎo)作用，指出：批判的武器不能代替武器的批判；論述現(xiàn)存社會制度的物質(zhì)性，指出：物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀；論述理論對群眾的思想武裝意義，指出：理論一經(jīng)掌握群眾就會變成物質(zhì)的力量；論述作為世界觀的哲學(xué)與無產(chǎn)階級的功用關(guān)系時，指出：哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。馬克思的本文見解閃爍著一個新型思想學(xué)派的智慧光芒。第一節(jié) 人與宗教的世界區(qū)別批判一 文獻(xiàn)原文謬誤在天國的申辯一經(jīng)駁倒，它在人間的存在就陷入了窘境。一個人，如果想在天國的幻想的現(xiàn)實性中尋找一種超人的存在物，而他找到的卻只是自己本身的反映，他就再也不想在他正在尋找和應(yīng)當(dāng)尋找自己的真正現(xiàn)實性的地方，只去尋找自身的假想，尋找非人了。反宗教的批判的根據(jù)就是：人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人。就是說，宗教是那些還沒有獲得自己或是再度喪失了自己的人的自我意識和自我感覺。但人并不是抽象地棲息在世界以外的東西。人就是人的世界，就是國家、社會。國家、社會產(chǎn)生了宗教即顛倒了的世界觀，因為它們本身就是顛倒了的世界。宗教是這個世界的總的理論，是它的包羅萬象的綱領(lǐng)，它的通俗邏輯，它的唯靈論的榮譽問題，它的熱情，它的道德上的核準(zhǔn)，它的莊嚴(yán)補充，它借以安慰和辯護的普遍根據(jù)。宗教把人的本質(zhì)變成了幻想的現(xiàn)實性。因此，反宗教的斗爭間接地也就是反對以宗教為精神慰藉的那個世界的斗爭。

后記

《馬克思主義文獻(xiàn)解讀》是一部距馬克思恩格斯時代兩個世紀(jì)的嘗試性詮釋作品。這個詮釋性作品涵載著西安交通大學(xué)人文學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)工作者的辛勤至思，體現(xiàn)著寫作主體間際相互切磋學(xué)習(xí)與集體團結(jié)研究的真誠學(xué)風(fēng)，陸建猷博士（教授）、劉永富博士（教授）、張啟安教授、任培秦副教授（碩士）、羅雅萍副教授（在讀博士生）、青年教師王偉（在讀博士生）、馬文保（在讀博士生）真誠而熱情的共識與實踐，構(gòu)成了我們撰寫組的集體工作業(yè)績?！恶R克思主義文獻(xiàn)解讀》作為現(xiàn)代詮釋性的解說文本，它有目的地選擇馬克思恩格斯著作中的部分篇目，重點性地發(fā)掘其社會革命理論總體概念下的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義的精神實質(zhì)，以為現(xiàn)實馬克思主義理論專業(yè)的教學(xué)與研究需要提供參考條件。解讀屬于現(xiàn)代詮釋形式。解讀主體、解讀客體、解讀活動、解讀目的、解讀條件，是解讀活動的基本要素。經(jīng)過這些要素互動，我們實現(xiàn)了解讀者與解讀對象的統(tǒng)一，取得了現(xiàn)代解讀背景與解讀目的的合一，將這部解讀作品文本奉獻(xiàn)給馬克思主義理論領(lǐng)域及其專業(yè)工作者，誠希它能帶給人們原典與詮釋統(tǒng)一的理解教益。

編輯推薦

《馬克思主義文獻(xiàn)解讀》由中國社會科學(xué)出版社出版。

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