國(guó)富論

內(nèi)容概要

　　《國(guó)富論》(英漢對(duì)照典藏版)還有英文呢，英漢對(duì)照的方式，一邊是中文，一邊是英文對(duì)照；一邊是文章精華，一邊是雙語(yǔ)培訓(xùn)，這樣，你在閱讀中的收效之大，就不言而喻了！在出版物堆得滿(mǎn)坑滿(mǎn)谷、睹之讓人目眩、擇之讓人無(wú)所措手足的今天，我們能讀什么書(shū)？我們?cè)撟x什么書(shū)？讀一點(diǎn)兒被時(shí)代潮水篩選出來(lái)的經(jīng)典名著，是一個(gè)上上策。

書(shū)籍目錄

引言及本書(shū)的框架第一編　論勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的原因及勞動(dòng)生產(chǎn)物自然地分配給各階層人民的順序第一章 論分工第二章 論分工的起源第三章 論勞動(dòng)分工受市場(chǎng)范圍的限制第四章 論貨幣的起源及用途第五章 論商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格或用勞動(dòng)表示的商品價(jià)格和用貨幣表示的商品價(jià)格第六章 論商品價(jià)格的組成部分第七章 論商品的自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格第八章 論勞動(dòng)工資第九章 論資本利潤(rùn)第十章 論不同勞動(dòng)與資本用途的工資與利潤(rùn)第一部分　起因于職業(yè)本身性質(zhì)的不均等第二部分　起因于歐洲政策的不均等第十一章 論地租第一部分　論總能提供地租的土地生產(chǎn)物第二部分　論有時(shí)能、有時(shí)不能提供地租的土地生產(chǎn)物第三部分　論總能提供地租的產(chǎn)品和有時(shí)能、有時(shí)不能提供地租的產(chǎn)品兩者價(jià)值比例的變化第二編　論資財(cái)?shù)男再|(zhì)、積累和使用引　言第一章 論資財(cái)?shù)膭澐值诙?論作為社會(huì)總資財(cái)一個(gè)特殊部門(mén)的貨幣，或論維持國(guó)民資本的費(fèi)用第三編　論各國(guó)財(cái)富增長(zhǎng)的不同途徑第一章 論財(cái)富的自然增長(zhǎng)第二章 論羅馬帝國(guó)崩潰后農(nóng)業(yè)在歐洲舊狀態(tài)下所受到的阻礙第三章 論羅馬帝國(guó)崩潰后都市的崛起與進(jìn)步第四章 論都市商業(yè)對(duì)農(nóng)村改良的貢獻(xiàn)第四編　論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系引言第一章 論商業(yè)主義或重商主義的原理第二章 論對(duì)從外國(guó)輸入國(guó)內(nèi)能生產(chǎn)的貨物的限制第三章 論退稅第四章 論獎(jiǎng)金第五章 論通商條約第六章 論殖民地第一部分　論建立新殖民地的動(dòng)機(jī)第二部分　論新殖民地繁榮的原因第三部分　論美洲以及經(jīng)由好望角到東印度通路的發(fā)現(xiàn)，給歐洲帶來(lái)的利益第七章 關(guān)于重商主義的結(jié)論第八章 論重農(nóng)主義即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中把土地生產(chǎn)物看做各國(guó)收入及財(cái)富的唯一或主要來(lái)源的各種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系學(xué)說(shuō)第五編　論君主或國(guó)家的收入第一章 論君主或國(guó)家的費(fèi)用第一部分　論國(guó)防費(fèi)第二部分　論司法經(jīng)費(fèi)第三部　分論公共工程和公共機(jī)關(guān)的費(fèi)用第一項(xiàng)　論便利社會(huì)商業(yè)的公共工程和機(jī)構(gòu)第二項(xiàng)　論青年教育機(jī)構(gòu)的支出第三項(xiàng)　論各種年齡人民的教育經(jīng)費(fèi)本章的結(jié)論第二章 論社會(huì)的一般收入或公共收入的源泉第一部分　論特別屬于君主或國(guó)家的資源及其來(lái)源第二部分　論賦稅第一項(xiàng)　租金稅以及土地地租稅第二項(xiàng)　利潤(rùn)或資本收入稅第一項(xiàng)和第二項(xiàng)的附錄第三項(xiàng)　勞動(dòng)工資稅第四項(xiàng)　原打算無(wú)區(qū)別地加在各種收入上的稅

章節(jié)摘錄

　　盡管人類(lèi)智慧預(yù)見(jiàn)到分工會(huì)產(chǎn)生普遍富裕并想利用它來(lái)實(shí)現(xiàn)普遍富裕，可是勞動(dòng)分工產(chǎn)生的諸多便利，本不是人類(lèi)智慧的結(jié)果。它是人類(lèi)本性中的互通有無(wú)、物物交換、互相交易這一特別傾向緩慢而漸進(jìn)的結(jié)果，這種廣泛的用途是人類(lèi)始料不及的。這種傾向?yàn)槿祟?lèi)所獨(dú)有。我們所需的一日三餐，不是來(lái)自屠夫、釀酒家或面包師的施舍，而是來(lái)自他們?yōu)榱俗约豪娴拇蛩?。我們喚起的是他們的利己心，而不是他們的仁慈心，不是我們之所需，而是他們之所要。正如我們所需要的絕大部分的互相幫助大部分是通過(guò)契約、交換和購(gòu)買(mǎi)所得，勞動(dòng)分工最初也是從這種交換傾向產(chǎn)生的?！　±?，在狩獵或游牧部落中，有某人能比其他人更加迅速、更加熟練，也更善于制造弓箭。他常常用自己制造的弓箭換取同伴的家畜或鹿肉，最后他發(fā)現(xiàn)以這種方式所得的家畜和鹿肉要比他親自捕捉多得多。因此，出于自身利益的考慮，制造弓箭就成為他的主要業(yè)務(wù)，他也就成為一個(gè)武器制造商。Zm+A、第三個(gè)人以相同的方式成為一個(gè)鐵匠或銅匠，第四個(gè)就成為硝皮者或制革者。于是人人就一定能夠把自己消費(fèi)不了的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分用于交換自己所需的別人的勞動(dòng)生產(chǎn)物。這種交換的確定性鼓勵(lì)了人們各自委身于一種特定的業(yè)務(wù)，并在各自的業(yè)務(wù)上磨煉和完善他所具有的從事這一職業(yè)的天賦資質(zhì)或才能。

編輯推薦

　　《國(guó)富論》(英漢對(duì)照典藏版)一本影響歷史進(jìn)程的書(shū)，其出版，就被有識(shí)之士把它和同年問(wèn)世的《美國(guó)獨(dú)立宣言》并列，稱(chēng)之為"產(chǎn)業(yè)自由宣言書(shū)"。迄今為止，斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義和凱恩斯的國(guó)家干預(yù)主義，仍然是影響西方經(jīng)濟(jì)思潮與經(jīng)濟(jì)政策的兩大思潮。

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