秦漢史十五講

內容概要

《秦漢史十五講》是中華書局“名家講史”系列之一種。是著名歷史學家翦伯贊有關秦漢史研究方面文章的精選，由張傳璽先生整理。內容涉及秦漢歷史上重大的政治、經濟、文化、社會等方面的問題，如《秦王朝的建立及其歷史形勢》《漢族的形成與國內其他各種族的活動》《西漢的商業(yè)都市與國際貿易》《論東漢末的黨錮之禍》《兩漢時期儒學的發(fā)展》等等。

作者簡介

翦伯贊，生于1898年，卒于1968年。著名歷史學家、社會活動家，著名馬克思主義史學家，中國馬克思主義歷史科學的重要奠基人之一，杰出的教育家。發(fā)起編纂了兩千多萬字的《中國近代史資料叢刊》，編著有，《中國史綱》，主編通用教材《中國歷史綱要》和《中國古代史教學參考資料》、《中國通史參考資料》、《中外歷史年表》等，主要著作有《中國歷史哲學教程》、《對處理若干歷史問題的初步意見》、《目前史學研究中存在的幾個問題》、《中國史論集》、《歷史問題論叢》、《先秦史》、《秦漢史》等。 張傳璽，1927年2月生，著名歷史學家，山東日照人。1957年—1961年，在北京大學歷史系讀副博士研究生，師從著名歷史學家翦伯贊研究秦漢史?，F(xiàn)為北京大學歷史系教授，兼任中央廣播電視大學主講教師，教育部中學歷史教材審查委員會委員，全國普通高校招生統(tǒng)一考試學科命題委員會委員，全國各類成人高等學校統(tǒng)一招生考試大綱審定委員會副主任兼歷史學科組組長。主要著作有《秦漢問題研究》、《中國古代史綱》、《簡明中國古代史》、《翦伯贊傳》等。發(fā)表史學論文一百余篇。1986年和1999年連獲全國廣播電視大學優(yōu)秀主講教師獎，享受國務院政府特殊津貼。

書籍目錄

第一講 秦漢歷史上的若干問題
  一、對秦始皇如何評價
  二、秦始皇焚書坑儒應如何理解
  三、兩漢官私奴婢在生產中占有怎樣的地位
  四、官私奴婢的數(shù)量對于判斷兩漢社會性質有沒有關系
  五、兩漢的土地所有制是國有制還是私人所有制
  六、西漢政府為什么推行抑壓商人的政策
  七、王莽和王莽改制應如何評價
  八、張魯是農民起義還是封建割據
  九、董仲舒以后的儒家和戰(zhàn)國時期的儒家有何區(qū)別
第二講 秦王朝的建立及其歷史形勢
  一、秦的先世及其統(tǒng)一
  二、秦王朝統(tǒng)治時期的國內諸部族
  三、秦王朝與亞洲諸國的關系
第三講 論陳勝、吳廣的起義
  一、革命的領導者陳勝、吳廣
  二、革命前夕的社會
  三、革命的爆發(fā)及其展開
  四、革命的被篡竊及其失敗
第四講 漢族的形成與國內其他各種族的活動
  一、秦、漢之際中原及周邊形勢
  二、四周諸族的活動
第五講 西漢中央集權政治的形成與疆域的奠定
第六講 論司馬遷的歷史學
  一、司馬遷的生平
  二、司馬遷的歷史方法一——紀傳體的開創(chuàng)
  三、司馬遷的歷史方法二——紀傳體的活用
  四、司馬遷的歷史批判——“太史公曰”
  五、余論——史料的搜集編制及其歷史觀
第七講 西漢的商業(yè)都市與國際貿易
  一、商業(yè)發(fā)展之一般的傾向
  二、都市的分布、內容及其行政管理
  三、大商人的出現(xiàn)及其活動
  四、貨幣的鑄造與種類
  五、國際貿易的發(fā)展
第八講 王莽改制及其失敗
  一、非變不可的時代
  二、改革的內容
  三、回到暴力政策
第九講 論東漢末的黨錮之禍
  一、外戚宧輪流專權
  二、黨錮禍起
  三、黨錮之禍的影響
第十講 應該替曹操恢復名譽
第十一講 兩漢時期的官私奴婢
  一、問題的提出
  二、數(shù)量問題
  三、來源問題
  四、擔當?shù)墓ぷ鲉栴}
  五、待遇問題
  六、結語
第十二講 兩漢的尚書臺與宮廷政治
  一、尚書的沿革
  二、尚書的職權
  三、尚書臺的組織
第十三講 兩漢時期儒學的發(fā)展
  一、經今古文派之爭與儒家哲學之分派
  二、讖緯的出現(xiàn)與儒家哲學的玄學化
  三、王充著《論衡》與儒家哲學的被反擊
第十四講 兩漢時期的宗教
  一、多神教的發(fā)展
  二、佛教的最初傳入
  三、道教的起源
第十五講 秦漢史料新研

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   四、官私奴婢的數(shù)量對于判斷兩漢社會性質有沒有關系 馬克思說：“奴隸是直接被剝奪了生產工具的。但是，剝奪奴隸的國家，它的生產必須組織適合于奴隸勞動，或者（如南美等）必須建立一種適于奴隸的生產方式?！比绻麤]有把生產組織得適合奴隸勞動或沒有建立一種適于奴隸的生產方式，就沒有條件剝奪奴隸，就沒有可能把氏族公社的成員變?yōu)榕`。因此，一個社會有沒有容納奴隸的可能，不是決定于人們的主觀愿望，而是決定于已否建立適合于奴隸勞動的生產方式；同樣，一個社會能容納多少奴隸，也不是決定于奴隸主的主觀愿望，而是決定于適于奴隸勞動的生產方式的規(guī)模。如果適于奴隸勞動的生產方式已經變成了支配一切的典型的生產方式，它就可以容納很多的奴隸，否則不能。因此奴隸的數(shù)目，不是一個沒有內容的統(tǒng)計數(shù)字，而是衡量一個社會是不是奴隸社會的尺度。 恩格斯在說到雅典的柯令斯及埃伊納地方的奴隸社會時，都說到奴隸的數(shù)目。他說：在雅典的全盛時代，“每個成年的男性公民，至少有十八個奴隸和兩個以上的被保護民”。又說：“波斯戰(zhàn)爭的時候，柯令斯地方的奴隸數(shù)目達到四十六萬，在愛琴地方達到四十七萬，平均每個自由民有十個奴隸。”當然，恩格斯并沒有說必須“每個成年的男性公民”或“自由民”要擁有十個乃至十八個奴隸，才算奴隸社會，否則不算。但是他也沒有說只要看見有奴隸的存在，不管奴隸有多少，就可以稱為奴隸社會。

編輯推薦

《秦漢史15講》由中華書局出版。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    秦漢史十五講 PDF格式下載

---