道教全真派宮觀、造像與祖師

內(nèi)容概要

《道教全真派宮觀、造像與祖師》以全真教宋德方派系的宮觀系統(tǒng)為中心，重點(diǎn)探討了全真道教的宮觀形制、造像設(shè)置和全真祖師的關(guān)系，深入揭示出全真派宮觀、造像的最大特點(diǎn)在于，特別強(qiáng)調(diào)祖師的地位，把祖師續(xù)接在傳統(tǒng)道教主神之后，以此展示全真祖師是道教正傳的繼承者和全真教在道教內(nèi)的正統(tǒng)地位。全真祖師的“金蓮正宗”地位是全真教宣教和宮觀造像的最經(jīng)典主題?！兜澜倘媾蓪m觀、造像與祖師》由景安寧所著。

作者簡(jiǎn)介

　　景安寧，青海人。上海外語(yǔ)學(xué)院畢業(yè)（1977）。1984年起任美國(guó)俄亥俄州大學(xué)美術(shù)史系助教，學(xué)習(xí)佛教、印度、西藏美術(shù)史。1989年獲美國(guó)普林斯頓天學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金，師從方聞、余英時(shí)、傅飛嵐（ Franciscus Verellen）等教授學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史、歷史、道教史，1994年獲博士學(xué)位。1993-1994年美國(guó)哥倫比亞大學(xué)博士后。1995年起在美國(guó)密執(zhí)安州大學(xué)美術(shù)、美術(shù)史、設(shè)計(jì)系任教，教授。著有The Water God's Temple ofthe Guangsheng Monastery（《廣勝寺水神廟》）（Leiden： Brill，2002）、《元代壁畫(huà)——神仙赴會(huì)圖》（北京大學(xué)出版社，2002），以及《波羅浮屠與中國(guó)佛教的秘密盤(pán)》（英文，“Borobudu and a Secret Disc of Chinese Buddhism”，2007）等論文。

書(shū)籍目錄

前言
第一章  全真祖師
  第一節(jié)  王重陽(yáng)與全真教的誕生
  第二節(jié)  全真第二代大師的傳教
第二章  全真祖師譜系
  第一節(jié)  早期的全真祖師譜系
  第二節(jié)  宋德方的全真列祖道統(tǒng)論
  1、宋德方生平
  2、宋德方的《全真列祖賦》
  3、宋德方門(mén)人與全真列祖說(shuō)的傳播
  第三節(jié)  全真掌教與全真列祖論
第三章  全真宮觀
  第一節(jié)  全真教建觀造像的理論
  第二節(jié)  宋德方法派宮觀名錄
  第三節(jié)  《披云真人門(mén)下法派名氏之圖》所列宮觀舉要
  1、上都路云州金閣仙山敕賜崇真觀
  2、大都路清都觀
  3、大都路明遠(yuǎn)庵
  4、安邑縣樂(lè)全觀
  5、安邑縣玉京觀
  6、絳州玄都萬(wàn)壽宮
  7、濟(jì)源洞云觀
  8、孟州紫微宮
  9、孟州清虛宮
  10、濟(jì)源龍祥宮
  11、陜州太初觀
  12、平?jīng)龈轻紗?wèn)道宮
  13、鄂縣秦渡志道觀
  第四節(jié)  《披云真人門(mén)下法派名氏之圖》未錄道觀舉例
  1、平陽(yáng)路解州聞喜縣美良川河底村東華觀
  2、河中府河?xùn)|縣玉泉觀
  3、河南懷慶路河內(nèi)縣覃懷修真觀
  4、益都路密州諸城縣上清觀
  5、般陽(yáng)府路萊州掖縣通仙觀
  第五節(jié)  其它全真宮觀舉例
  1、終南重陽(yáng)萬(wàn)壽宮
  2、大都長(zhǎng)春宮、白云觀
  3、毫州太清官
  4、終南山宗圣宮
  5、開(kāi)封大朝元宮
  6、文登昆崳山東華宮
  7、秦州玉泉觀
  第六節(jié)  全真教宮觀造像百例(表格)
第四章  全真石窟
  第一節(jié)  龍山石窟
  1、龍山早期石窟
    (1)第4窟  三天大法師龕
    (2)第5窟  玄真龕
  2、龍山全真石窟
    (1)第1窟  虛皇龕
    (2)第2窟  三清龕
    (3)第3窟  臥如龕
    (4)第7窟  七真龕
    (5)第6窟  辯道龕
  3、龍山全真石窟的特點(diǎn)
  第二節(jié)  神山(寒同山)石窟
  第三節(jié)  金閣山崇真觀長(zhǎng)春洞
  第四節(jié)  昆崳山紫府洞(東華洞)
  第五節(jié)  華山朝元洞
第五章  永樂(lè)宮研究
  第一節(jié)  三大殿修建年代
  第二節(jié)  重陽(yáng)殿王重陽(yáng)畫(huà)傳的作者與壁畫(huà)的年代
  第三節(jié)  永樂(lè)宮總體設(shè)計(jì)的象征意義
  1、建筑總體布局
  2、三清殿壁畫(huà)
結(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

　　第三節(jié) 全真掌教與全真列祖論　　全真教作為一個(gè)新的教派，經(jīng)過(guò)王重陽(yáng)和七真的傳教，從初創(chuàng)到鼎盛不過(guò)半個(gè)世紀(jì)左右。如果把它比作一個(gè)新開(kāi)張的古董店，正是因?yàn)樗?，所以特別希望是個(gè)老字號(hào)。宋德方的全真列祖譜系為它打造了一個(gè)千年老字號(hào)金玉招牌，使其身價(jià)立刻增長(zhǎng)百倍，而全真掌教有如新店的掌柜，自然要全力維護(hù)這個(gè)招牌。多位全真掌教都不遺余力地推廣宋德方的全真列祖說(shuō)。首先是第七任掌教李志常?！　⊥蔚路揭粯樱钪境Ｒ彩桥阃鹛帣C(jī)西游中亞的十八弟子之一。他將西游的經(jīng)歷記錄下來(lái)，寫(xiě)成《長(zhǎng)春真人西游記》，成為歷史名著。此書(shū)主要記載丘處機(jī)往返途中的言行和詩(shī)詞，很少涉及同行弟子的活動(dòng)，但是卻兩次記載了宋德方與醮事有關(guān)的事跡，可見(jiàn)他們的關(guān)系密切。原因之一可能是因?yàn)樗麄兌汲鲇趧⑻幮T(mén)：宋德方是劉處玄的嗣教門(mén)人，而李志常的啟蒙之師是劉處玄弟子于道顯（1168-1232），而且宋德方比李志常年長(zhǎng)十歲，不論在傳法輩分上還是年齡上均是兄長(zhǎng)，顯然李志常對(duì)他十分尊重。西游后他們又長(zhǎng)期一起在長(zhǎng)春宮共事。李志常也十分重視宣傳全真列祖，曾命弟子王粹（？-1243）撰寫(xiě)全真師祖本行，①所以他應(yīng)該十分熟悉宋德方的全真列連環(huán)畫(huà)，一版再版，大量印制，廣為流傳。以前學(xué)界一直以為此畫(huà)傳已佚，筆者認(rèn)為永樂(lè)宮重陽(yáng)殿壁畫(huà)王重陽(yáng)傳其實(shí)就是出自李志常所編《憫化圖》?！　∵@里首先指出一個(gè)事實(shí)：重陽(yáng)殿的王重陽(yáng)畫(huà)傳中一共出現(xiàn)了十八位全真列祖，他們正是宋德方《全真列祖賦》二十位祖師中的前十八位列祖。畫(huà)傳中沒(méi)有涉及《列祖賦》第19、20祖師云中子蘇鉉和云陽(yáng)子姚弦，一定是因?yàn)樗麄儾皇峭踔仃?yáng)之徒，而是馬丹陽(yáng)弟子，所以沒(méi)有必要出現(xiàn)于王重陽(yáng)畫(huà)傳中。李志常門(mén)人、繼任掌教張志敬為傳記題目（詳見(jiàn)第五章）。因此可以說(shuō)，李志常和張志敬兩任掌教都采用、推廣了宋德方《全真列祖賦》祖師譜系。任士林《重陽(yáng)王真人憫化圖序》說(shuō)張誠(chéng)明（志敬）為《憫化圖》“題其目”，可能是因?yàn)槔钪境Ｎ茨転閳D題目便不虞謝世，《憫化圖》工作又因純陽(yáng)宮工程的需要不能停頓，而此宮的建設(shè)直屬全真掌教領(lǐng)導(dǎo)，所以，張志敬接任掌教后為此圖題目，最終完成了畫(huà)傳的文字部分。祖說(shuō)。　　……

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