菜根譚全解

前言

前言中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在數(shù)千年的歲月中，無(wú)數(shù)圣賢先哲以其深邃的思考，高超的手筆，創(chuàng)造出了一朵又一朵的藝術(shù)奇葩。從諸子百家，到風(fēng)流魏晉；從唐詩(shī)宋詞，到四大名著，奇作迭出，燦若星河，千年積累，遂成國(guó)學(xué)。其精神早已深植于中華民族的心中，流淌于炎黃子孫的血脈，無(wú)數(shù)仁人志士從中汲取智慧的營(yíng)養(yǎng)，從而重塑了自我，成就了功業(yè)。古時(shí)佳作，意味深長(zhǎng)，雖經(jīng)千載而歷久彌新。在這無(wú)數(shù)朵奇葩中，《菜根譚》一書可謂奇中之奇。其立意高妙，文采風(fēng)流，久為名家所稱道。其書為明代洪應(yīng)明著，“菜根譚”一名取自宋儒汪革語(yǔ)： “人就咬得菜根，則百事可成?！?另有乾隆年間署名“三山病夫通理”者，在重刊中云：“凡種菜者，必要厚培其根，其味乃厚?！睍姓撌鲂奚眇B(yǎng)性之道，悠游處世之方，將儒家之仁、道家之妙、釋家之慧融為一體，旨趣雋永，對(duì)仗工整，令人愛(ài)不釋手，實(shí)屬上乘之作。明于孔兼闡述其書云：“譚以菜根名，固自清苦歷練中來(lái)，亦自栽培灌溉里得。 其顛頓風(fēng)波，倍嘗險(xiǎn)阻可想矣。 ”誠(chéng)哉斯言！《菜根譚》一書中，雖多淡泊之語(yǔ)，如“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”早已膾炙人口，然而其中更有自強(qiáng)不息之意，積極進(jìn)取之語(yǔ)，如“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)”。正與“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”有異曲同工之妙?？梢?jiàn)，其書主旨在于教導(dǎo)人們奮發(fā)有為，不懼艱險(xiǎn)，非尋常淡泊之書所能比也。而難能可貴者，更在于其辯證之思維與天人合一之旨，乃使其言成為得道之言。正因如此，《菜根譚》一出，便獲交口稱譽(yù)，流傳甚廣。后人贊此書為“三教真理之結(jié)晶”，“曠古稀世之奇珍”，近百年來(lái)，更是享譽(yù)中外。一代偉人毛澤東贊嘆道：“嚼得菜根者，百事可做?！倍诤Ｍ?，《菜根譚》早在日本明治維新時(shí)就被商界人士奉為經(jīng)營(yíng)人心之教材。政治家觀其治國(guó)安邦之道，商家探尋其仁者無(wú)敵之管理，而蕓蕓大眾盡可求其修身養(yǎng)性之法則，而改變自我之命運(yùn)。古人云：“譚者，談也。性定根香。”《菜根譚》一書，百讀不厭，越品越香，所謂“一冊(cè)在手，別無(wú)所求”，茍能融會(huì)貫通，當(dāng)可收莫大之奇效。如此，就讓我們走進(jìn)《菜根譚》，鑄就輝煌人生！

內(nèi)容概要

　　《菜根譚》是明代洪應(yīng)明最著名、影響也最廣的一本書。該書有思想、有個(gè)性，境界高、形式美，對(duì)于人的正心、修身、養(yǎng)性、育德，具有不可小視的作用。本書將這本智慧全集重新編排，并加以注釋和評(píng)析。文前附有名家評(píng)論，后面附有《反菜根譚》，可以讓讀者更加全面地了解《菜根譚》的智慧。本書足以為當(dāng)下生活節(jié)奏較快、壓力繁重的人提供深刻的啟迪，幫助他們正確面對(duì)生活和工作，感悟人生真諦，走出一條屬于自己的成功之路。

作者簡(jiǎn)介

作者:(明)洪應(yīng)明

書籍目錄

修身立志篇 1.金玉人品，烈火中煉 2.昨日之非不可留，今日之是不可執(zhí) 3.時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，學(xué)問(wèn)真諦 4.念慮只差毫末，人品判若星淵 5.是非邪正不可遷就，利害得失之不可分明 6.淡泊從濃艷場(chǎng)中來(lái)，鎮(zhèn)定向紛紜境上過(guò) 7.持身如泰山九鼎，應(yīng)事若流水落花 8.完得心之本，盡得世之道 9.面上掃開(kāi)十層甲，胸中滌去數(shù)斗塵 10.融得性情上偏私，消得家庭內(nèi)嫌隙 11.和氣致祥，喜神多瑞 12.凈從穢生，明從暗出 13.不忍不為立命立心 14.欺人難逃愧赧，失志空貽悲傷 15.參勘心體，諳練世味 16.臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢 17.檢點(diǎn)事為，操持念想 18.以恬養(yǎng)智，以重持輕 19.撥開(kāi)世上塵氛，消卻心中鄙吝 20.彩筆描空不受染，利刀割水不留痕 21.一念常惺避弓矢，纖塵不染解天羅 22.濃夭淡久，大器晚成 23.能察能不察之謂明，能勝能不勝之謂勇 24.禍起玩忽之人，功敗細(xì)微之事 25.持身涉世，不可隨境而遷 26.世人以心愜處為樂(lè)，達(dá)士以心拂處為樂(lè) 27.元?dú)鉁喨唬缃遣宦?28.遇忙處會(huì)偷閑，處鬧中能取靜 29.風(fēng)息時(shí)休起帆，岸到處便離船 30.無(wú)事常如有事時(shí)提防，有事常如無(wú)事時(shí)鎮(zhèn)定 31.肝腸煦若春風(fēng)，氣骨清如秋水 32.市恩不如報(bào)德之為厚 33.少當(dāng)戒躁，老當(dāng)益壯 34.眾人憂樂(lè)以情，而君子憂樂(lè)以理 35.心事宜明，才華須韞 36.忙于閑暇之時(shí)，放于收攝之后 37.貧賤所難，難在用情 38.做人一味率真，蹤跡雖隱還顯 39.背后須防射影之蟲，面前恐有照膽之鏡 40.心體澄澈，天下無(wú)可厭之事 41.寧以自持，毋為親人 42.不可矯俗，不可趨時(shí) 43.夢(mèng)幻泡影，如露如電 44.須有雅量，勿過(guò)精明 45.周密拘逼，疏狂性真 46.事事用意而意反輕，事事忘情而情反重 47.五分安穩(wěn)，十分潰敗 48.志遠(yuǎn)奮翼，通達(dá)回首 49.至人常若無(wú)若虛，而盛德多不矜不伐 50.人之有生，太倉(cāng)粒米 51.地闊天高，尚覺(jué)鵬程窄小 52.傲霜沖雅，欲益反損 53.風(fēng)雨摧花，霜雪傲竹 54.食美盤餐，花妍雨絕 55.事無(wú)定常，人且舒眉 56.逸態(tài)閑情，唯期自尚 57.君子窮當(dāng)益工，勿失風(fēng)雅氣度 58.厚德積福，修道解困 59.逆境不足憂，順境不足喜 60.橫逆困窮，鍛煉身心 61.暗室漏屋培節(jié)義，臨深履薄處繰經(jīng)綸 62.金需百煉，矢不輕發(fā) 63.坎坷世道，耐而撐持 64.息欲調(diào)身，量人為出 65.學(xué)貴有恒，道在悟真 66.自知愧悔，去惡遷善 67.德隨量進(jìn)，量由識(shí)長(zhǎng) 68.欲病可醫(yī)，理障難除 69.意見(jiàn)害心，聰明障道 70.易世俗所難，緩時(shí)流之急 71.驕矜無(wú)功，懺悔消罪 72.居安思危，處亂思治 73.勉勵(lì)現(xiàn)前之業(yè)，圖謀未來(lái)之功 74.一念貪私，萬(wàn)劫不復(fù) 75.習(xí)偽智矯性循時(shí)，至人弗為 76.急流勇退，與世無(wú)爭(zhēng) 77.悉利害之情，忘利害之慮 78.待上敬畏，待下亦畏 79.無(wú)事為福，雄心冰融 80.已響其利者，大盜之腹心 81.為生民立命，為子孫造福 82.窮且彌堅(jiān)，老當(dāng)益壯 83.去聲華之習(xí)，做正人君子 84.就身了身，以物付物 85.居官有度，居鄉(xiāng)有親 86.啄食之翼，善驚畏而迅飛 87.天地寂然，心靜自涼 88.天道忌盈，業(yè)不求滿 89.做事勿太苦，待人勿太枯 90.原其初心，觀其末路 91.執(zhí)拗者福輕，操切者壽天 92.苦中有樂(lè)，樂(lè)中有苦 93.抱身心之憂，耽風(fēng)月之趣 94.居安思危，天亦無(wú)法 95.勿以微善起退念，莫以細(xì)惡萌傷芽 96.養(yǎng)喜召福，去殺遠(yuǎn)禍 97.未雨綢繆，有備無(wú)患 98.持盈履滿，君子兢兢 99.身懷三德，英雄本色 100.生死成敗，一任自然 101.得意處莫水底撈月，拂意時(shí)須火內(nèi)栽蓮 102.忙里要偷閑，鬧中要取靜 103.盛極必衰，剝極必復(fù) 104.有張有弛，勞逸結(jié)合 105.功過(guò)不可少混，恩仇不可過(guò)明 106.立得腳定，著得眼高 107.德者才之主，才者德之奴 108.一念足喪生平善，檢飭難蓋一事愆 109.進(jìn)步思退步，著手圖放手 110.性躁無(wú)成，心平福集 111.當(dāng)念其積累之難，要思其傾覆之易 112.心善而子孫盛，根固而枝葉榮 113.水滿由溢，物極必反 114.一念一行，最宜切戒 115.唯公則生明，唯廉則生威 116.寵利毋居前，德業(yè)毋落后 117.陸魚不忘濡沫，籠鳥不忘理翰 118.云止水中，動(dòng)寂適宜 119.降魔者先降心，馭橫者先馭氣 120.欲無(wú)得罪于昭昭，先無(wú)得罪于冥冥 121.心無(wú)其心，物本一物 122.寧居無(wú)不居有，寧處缺不處完 123.仇弩易避，暗箭難防 124.匿以韜光，遜而公善 125.培元?dú)庹邏?，存好心者?126.惡中有善路，善處存惡根 127.高曠而不疏狂，縝密而不瑣屑 128.不著色相，不留形影 129.清能有容，仁能善斷 130.心公不昧，外賊無(wú)蹤 131.辟眾善之路，杜諸惡之源 132.毋躁急以速忿，毋操切以益頑 133.德者，事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者 134.無(wú)事昏冥，有事奔逸 135.不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔 136.長(zhǎng)袖善舞，徒燴伎倆；孤槎濟(jì)川，才是奇雄 137.盆池竹屋，意境高遠(yuǎn) 138.善操身心，收放自如 139.熱惱不可懼，心靜自然涼 140.忙不亂性，死不動(dòng)心 141.為奇不求異，求清不為激 142.持身勿輕，用意勿重 143.客氣伏而正氣伸，妄心殺而真心現(xiàn) 144.少事為福，多心招禍 145.莫認(rèn)偶爾之效，勿沒(méi)倚天之才 146.和氣熱心，其福亦厚 147.兩塊試金石，他山攻玉砂 148.勿待興盡，及時(shí)撒手 149.善始善終，保持晚節(jié) 150.人之際遇，相觀對(duì)治 151.世態(tài)萬(wàn)端，人當(dāng)達(dá)觀 152.口里圣賢，心中戈劍 153.生機(jī)已絕，難建功業(yè) 154.君子詐善，無(wú)異小人肆惡 155.君子立德，小人圖利 156.相由心生，相隨心滅 157.無(wú)寂無(wú)榮，自適之天 158.飽諳世味慵開(kāi)眼，會(huì)盡人情只點(diǎn)頭 159.鳴其天機(jī)，非自暢其生意 160.盤根錯(cuò)節(jié)別利器，貫石飲羽明精誠(chéng) 161.怒火欲水，明知故犯 162.君子之心，雨過(guò)天晴 163.過(guò)儉為慳吝，過(guò)讓為足恭 164.心地寬舒福厚，念頭迫促祿薄 165.慈悲之心，生生之機(jī) 166.一念隨起隨滅，便與太虛同體 167.造化弄人，人定勝天 168.趨炎附勢(shì)，人情通患 169.天地縮圖，人之父母 170.善人和氣，兇人殺氣 171.天機(jī)最神，智巧何益 172.晴空可翔，莫學(xué)飛蛾 173.順逆一視，欣戚兩忘 174.病根在一戀字，便宜在一耐字 175.世事如宴席，人生早回頭 176.良藥苦口，忠言逆耳 177.樂(lè)極生悲，苦盡甘來(lái) 178.自老視少，自瘁視榮 179.過(guò)而不留，空而不著 180.轉(zhuǎn)禍為福，起死回生 181.精神萬(wàn)古如斯，氣節(jié)千載一日 182.機(jī)里藏機(jī)，變外生變 183.執(zhí)著是苦海，解脫是仙境 184.肯當(dāng)下休，便當(dāng)下了 185.煩惱由我起，嗜好自心生 186.來(lái)去自如，融通自在 187.身放閑處，心在靜中 188.為善暗長(zhǎng)，為惡潛消 189.根蒂在手，一線不亂 求學(xué)悟道篇 1.功夫自難處做，學(xué)問(wèn)自苦中來(lái) 2.塞物欲路，辟道義門 3.德中富貴，舒徐繁衍 4.拔除不凈，草能復(fù)生 5.寧吾真體，以養(yǎng)吾圓機(jī) 6.操存涵養(yǎng)，處一化齊 7.患潔病之難治，畏理障之難除 8.斬絕萌芽，才見(jiàn)真體 9.一念錯(cuò)，百行皆非；萬(wàn)善全，一生無(wú)悔 10.事理自悟方了了，意興內(nèi)得真休休 11.病不足羞，無(wú)病是憂 12.真味只是淡，至人只是常 13.隨時(shí)救時(shí)，混俗脫俗 14.欲要出世，必先人世 15.不落世情，在世出世 16.隨緣是遣緣，順事自無(wú)事 17.休輕策一鞭，莫少停一棹 18.剛強(qiáng)終不勝柔弱，偏執(zhí)豈能及圓融 19.伺察乃懵懂之根，朦朧正聰明之窟 20.奇珍非寶，簡(jiǎn)易多福 21.識(shí)疏狂足貴，知淡泊為真 22.得大機(jī)趣，得大慚忸 23.恩里生害，敗后成功 24.登高心曠，臨流意遠(yuǎn) 25.不可輕為喜怒，不可重為愛(ài)憎 26.識(shí)真面目，脫幻乾坤 27.會(huì)心不在遠(yuǎn)，得趣不在多 28.不違求全，不逐非分 29.天欲禍人要會(huì)受，天欲福人要會(huì)救 30.智小者不可以謀大，趣卑者不可以談高 31.古人閑適處，今人忙一生 32.禍生有本，福至有因 33.知處陰斂翼，巉巖亦坦途 34.秋蟲春鳥共天機(jī)，老樹(shù)新花同生意 35.多栽桃李，多積詩(shī)書 36.萬(wàn)物一體，無(wú)分彼我 37.貧士肯濟(jì)人，鬧場(chǎng)能學(xué)道 38.人之精爽通于天，天之威命寓于人 39.不著才是高手，打破方見(jiàn)真空 40.尋覓真諦，反璞歸真 41.舉世皆迷，幾人開(kāi)悟 42.忙里偷閑，缺處知足 43.經(jīng)綸萬(wàn)變，不動(dòng)一塵 44.誰(shuí)云貧是病，孰謂口非禪 45.融合自然，心曠神怡 46.拂意不語(yǔ)，冷暖自知 47.領(lǐng)悟之處，盡是禪機(jī) 48.看破有盡身軀，悟入無(wú)懷境界 49.得乾坤清純之氣，識(shí)宇宙活潑之機(jī) 50.爐內(nèi)識(shí)陰陽(yáng)之理，手中悟生殺之機(jī) 51.若有若無(wú)，半真半幻，天地間一妙境 52.覷破幾般塵情世態(tài)，引起一種冷趣幽 53.樂(lè)意相關(guān)禽對(duì)語(yǔ)，生香不斷樹(shù)交花 54.物見(jiàn)天心，時(shí)觀妙道 55.才著工夫便起障，能空境界自生明 56.練極而成福始久，勘極而成知始真 57.末路晚年，精神百倍 58.人心一真，金石可貫 59.思不如我怨自消，思勝我精神自?shī)^ 60.心游瑰瑋之編，目想清曠之域 61.喜憂安危，勿介于心 62.伏久者飛必高，開(kāi)先者謝獨(dú)早 63.窮理盡妙，進(jìn)道忘勞 64.非粗無(wú)以求精，雖雅未能免俗 65.了翳無(wú)華，銷塵絕念 66.肅殺之中，生生之意 67.思立好言，思行好事 68.心地干凈，方可讀書學(xué)古 69.機(jī)神觸發(fā)，性天未槁 70.靜極則心通，言忘則體會(huì) 71.掃除外物，直覓本來(lái) 72.明辨是非，大局為重 73.師古不師今，舍舉世共趨之轍 74.勿自昧所有，勿自夸所有 75.形影皆去，心境皆空 76.隨人而接引，隨事而警惕 77.學(xué)道者須力索，得道者任天機(jī) 78.理出于易，道不在遠(yuǎn) 79.以跡用，不若以神用 80.詩(shī)思在灞陵，野興在鏡湖 81.兢業(yè)心思，瀟灑趣味 82.不虞之譽(yù)不必喜，求全之毀何須辭 83.收拾精神，并歸一路 84.見(jiàn)圣賢，愛(ài)子民，尚躬行，思種德 85.天地同根，萬(wàn)物一體 86.傳心之訣，見(jiàn)道之文 87.文以拙進(jìn)，道以拙成 88.修道要心如木石，治世要心如云水 89.意所偶會(huì)便成佳境，物出天然才見(jiàn)真機(jī) 90.才智英敏者，宜以學(xué)問(wèn)攝其躁 91.讀書讀到樂(lè)處，觀物觀入化境 92.天地萬(wàn)古，人生百年 93.曉窗讀易，午案談經(jīng) 94.靜噪稍分，昏明頓異 95.花看半開(kāi)，酒飲微醉 96.多一番思慮知識(shí)，多一番臆度猜疑 97.得處喧見(jiàn)寂之趣，悟出有入無(wú)之機(jī) 98.紅燭燒殘，萬(wàn)念自然灰冷 99.觀心證道，如此三者 100.無(wú)有他奇，只是恰好 101.應(yīng)世接物，身心自在 102.世法不必盡嘗，心珠宜當(dāng)獨(dú)朗 103.心虛意凈，明心見(jiàn)性 104.不能養(yǎng)德，終歸末節(jié) 105.念凈境空，慮忘形釋 106.了心悟性，俗即是僧 107.修行宜絕跡于塵寰，悟道當(dāng)涉足于世俗 108.要有段自得，勿留連光景 109.求心內(nèi)佛，去心外法 110.人生減省，安樂(lè)之基 111.難越羲皇，可匹嵇阮 112.靜非真靜，樂(lè)非真樂(lè) 113.奇異乏識(shí)，獨(dú)行無(wú)恒 114.寂然獨(dú)坐，洞見(jiàn)天機(jī) 115.萬(wàn)慮都捐，一真自得 116.心體光明，暗室青天 117.滿腔皆和氣，隨地有春風(fēng) 118.清潔之門，矛盾之窟 119.饑餐渴飲，無(wú)非康濟(jì)身心 120.人我一視，動(dòng)靜兩忘 121.一念慈祥，寸心潔白 122.真?zhèn)沃?，只在一?123.自然鳴佩，最上文章 124.牽文泥跡，便落苦海 125.非上上智，無(wú)了了心 126.苦短人生，何爭(zhēng)名利 127.長(zhǎng)短于念，廣狹于心 128.知足則仙，善用則生 129.凡事隨緣，漸漸入無(wú) 130.身若魚鳥，心若?？?131.凡俗差別觀，道心一體觀 132.以我轉(zhuǎn)物，逍遙自在 133.思及生死，萬(wàn)念灰冷 134.陰惡禍深，陽(yáng)善功小 135.雌雄研丑，俄而何在 136.世路茫茫，隨遇而安 137.以事后悔悟，破臨事癡迷 138.靜中見(jiàn)真境，淡處識(shí)本心 139.省事為適，無(wú)能全真 140.喚醒夢(mèng)中之夢(mèng)，窺見(jiàn)身外之身 141.知機(jī)其神乎，會(huì)趣明道矣 142.不夸妍好潔，無(wú)丑污之辱 143.雖日有心心常定，雖日無(wú)心心?；?144.造化人心，混合無(wú)間 145.以我轉(zhuǎn)物，不以物役我 146.得詩(shī)家真趣，悟禪教玄機(jī) 147.人為乏趣，天機(jī)自然 148.識(shí)乾坤之自在，知物我之兩忘 149.超物景，樂(lè)天機(jī) 150.寵辱不驚，去留無(wú)意 151.處亂而后思平之為福，幸福而先知其為禍之本 152.夢(mèng)幻空華，真如之月 …… 交際處世篇 克己警世篇

章節(jié)摘錄

修身立志篇1．金玉人品，烈火中煉欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。要想擁有精金美玉般優(yōu)秀的品德，一定要到轟轟烈烈的事業(yè)中去磨煉；要想建立驚天動(dòng)地的功業(yè)，必須在如履薄冰的奮斗中縱橫馳騁。艱難困苦，玉汝于成。古往今來(lái)，有大成就者無(wú)不是經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦的磨煉陶鑄才獲得的。在成就功業(yè)的過(guò)程中，要始終如一，對(duì)任何事情都不可忽視，大處著眼，小處著手。只有經(jīng)歷了大風(fēng)大浪謹(jǐn)慎行事的人才能建立起驚天動(dòng)地的偉業(yè)，最終有益于社會(huì)，有益于人民。 2．昨日之非不可留，今日之是不可執(zhí)昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。以前的失誤應(yīng)該徹底根除，否則就會(huì)死灰復(fù)燃，塵世間的情態(tài)最終也會(huì)迷亂人的理性旨趣；今日的正確做法不可過(guò)分的偏執(zhí)，否則由于錯(cuò)誤的方面得不到糾正，反而使原本正確的義理成為欲望的根源。往昔的錯(cuò)誤思維會(huì)蒙蔽自己的心智，以前的正確做法換了時(shí)空未必正確，凡事都是相對(duì)的，執(zhí)念不能太深，否則便會(huì)物極必反。3．時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，學(xué)問(wèn)真諦無(wú)事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無(wú)處，才是學(xué)問(wèn)的真諦?？臻e的時(shí)候要檢點(diǎn)一下自我是否有閑雜欲念，忙碌的時(shí)候要思考一下是否粗躁輕浮的意氣用事，有所成績(jī)時(shí)要反思一下是否有驕傲自負(fù)的言辭，不如意時(shí)要檢查一下是否怨有恨失望的情懷。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己，達(dá)到使私心雜念從多到少，從有到無(wú)的地步，如此才是學(xué)問(wèn)的最高境界。古人能夠一日三省其身，對(duì)自己有嚴(yán)格的要求，唯其如此，學(xué)問(wèn)道德才能日新月異，不斷臻于完善。唐代魏征的《十思疏》深刻地論述了這番道理。魏征云：君人者誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑；總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽。鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？讀之發(fā)人深省。4．念慮只差毫末，人品判若星淵以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之念求道德，以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母，以保爵之策保國(guó)家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入圣，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉(zhuǎn)念哉？用積聚財(cái)貨的心思來(lái)積累學(xué)問(wèn)，用求取功名的念頭來(lái)追求道德，用關(guān)愛(ài)妻子兒女的心情來(lái)關(guān)愛(ài)自己的父母，用保持爵位的策略來(lái)保衛(wèi)國(guó)家。將心思從此處轉(zhuǎn)到彼處，雖然只有毫厘之差，卻可以超凡入圣，而人品的高尚與卑下，也就有著天壤之別。人們?yōu)槭裁床荒苊腿晦D(zhuǎn)變一下自己的念頭呢？天下熙熙，天下攘攘，皆為利來(lái)，皆為利往。人們往往只注重積貨財(cái)，求功名，愛(ài)妻子，保爵位，殊不知，如能將此心用到追求道德學(xué)問(wèn)，保衛(wèi)父母國(guó)家方面，則境界品位將大大提高，改變內(nèi)心，方能改變自我，改變世界。5．是非邪正不可遷就，利害得失之不可分明當(dāng)是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；值利害得失之會(huì)，不可太分明，太分明則起趨避之私。面對(duì)是非邪正雜亂交錯(cuò)的時(shí)刻，對(duì)于大是大非不可以稍作遷就；稍微遷就，就失去遵從與反對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。遇利害得失的場(chǎng)合，對(duì)利害不可以太過(guò)分明；太過(guò)分明，便會(huì)引發(fā)趨利避害的私心。在利益交錯(cuò)的地方，往往不容易把握自我。很多人奮不顧身地追逐名利，而不考慮公眾的感受。其實(shí)只要腳踏實(shí)地的做好分內(nèi)的事情，便能處理好自我與他人之間的關(guān)系，用不著在利害得失的爭(zhēng)持中與人水火不容。6．淡泊從濃艷場(chǎng)中來(lái)，鎮(zhèn)定向紛紜境上過(guò)淡泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過(guò)。不然操持未定，應(yīng)用未圓，恐一臨機(jī)登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。淡泊的操守，需要從繁華濃艷的場(chǎng)合中檢驗(yàn)而來(lái)。鎮(zhèn)定的氣度，須在紛紛擾擾的鬧境中看破。否則，操持工夫不定，運(yùn)用火候不到，只怕一到關(guān)鍵場(chǎng)合，即使一流禪師，也會(huì)變得如下等俗人一般。人世間誘惑心志的東西太多，只有經(jīng)歷了繁華世界的考驗(yàn)，才能得到真正的淡泊與寧?kù)o。經(jīng)歷得越多，就會(huì)越來(lái)越成熟，飽經(jīng)滄桑，才能參透一切，歷盡千辛萬(wàn)苦，才能鎮(zhèn)定自如地面對(duì)風(fēng)雨。淡泊之人不為外物所動(dòng)，反之，世界將以他為中心。能夠于紛亂的境況中保持安定的心境，這便是從容。從容鎮(zhèn)定之人，才能掌握自己人生的航向。7．持身如泰山九鼎，應(yīng)事若流水落花持身如泰山九鼎，凝然不動(dòng)，則愆尤自少；應(yīng)事若流水落花，悠然而逝，則趣味常多。立身處世要像泰山一樣厚實(shí)，像九鼎一樣持重，那么遭到的指責(zé)和抱怨自然就會(huì)少很多，為人處世像落花流水一樣，悠然自得，游刃有余，人生的趣味就會(huì)增很多。為人處世，應(yīng)當(dāng)外圓內(nèi)方，將原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來(lái)，順其自然又堅(jiān)守本心，如此方能在為人處世中如魚得水，機(jī)趣常多。8．完得心之本，盡得世之道完得心上之本來(lái)，方可言了心。盡得世間之常道，才堪論出世。完全認(rèn)識(shí)到自己本來(lái)的面目，才算是明了心的本體；理解透世間不變的道理，才足以談?wù)摮鍪?。想要真正地體悟人生，需要?dú)v盡世間的風(fēng)雨，才能把握自己的本來(lái)面目，所謂欲要有所成就，先得歷經(jīng)苦難，否則，沒(méi)有厚重的體驗(yàn)，就體味不到真正的本心，也無(wú)法真正地脫開(kāi)紅塵。9．面上掃開(kāi)十層甲，胸中滌去數(shù)斗塵面上掃開(kāi)十層甲，眉目才無(wú)可憎，胸中滌去數(shù)斗塵，語(yǔ)言方覺(jué)有味。掃去臉上的各種虛偽包裝，眉目面貌才不會(huì)令人心生厭惡；滌去心胸里的污垢，言語(yǔ)才會(huì)有真正的韻味。外在的面目往往能夠反映人的心性，我們想要做令人喜歡的人，那么，就應(yīng)當(dāng)潔凈自己的心地，去除無(wú)聊的念頭，清除不潔的想法，掃蕩消極的情緒。面上不掛千層甲，胸中不積一絲塵，這樣才會(huì)明媚如陽(yáng)光，讓人覺(jué)得溫暖而心生親近。10．融得性情上偏私，消得家庭內(nèi)嫌隙融得性情上偏私，便是一大學(xué)問(wèn)；消得家庭內(nèi)嫌隙，便是一大經(jīng)綸。能把性情上的偏頗之處消融化解，就是一門大學(xué)問(wèn)。能夠消除家庭中的種種矛盾，就是一部大經(jīng)綸。人生當(dāng)以修身為本。自身的德行修養(yǎng)達(dá)到一定境界，便能感化一個(gè)家庭，進(jìn)而治理好一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，這就是儒家的“修齊治平”思想。所有的學(xué)問(wèn)、經(jīng)典，不外乎為達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

譚以菜根名，固自清苦歷練中來(lái)，亦自栽培灌溉里得。其顛頓風(fēng)波，倍嘗險(xiǎn)阻可想矣。洪子曰：“天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天阨我以遇，吾享吾道以通之?！逼渌跃粤φ?，又可思矣。 用是以數(shù)語(yǔ)弁之，俾公諸人人， 知菜根中有真味也。——三峰主人 于孔兼

編輯推薦

《菜根譚全解》不是一部有系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的學(xué)術(shù)著作，而是三百多年前一位退職官僚的人生處世哲學(xué)的表白。作者糅合了儒家的中庸思想、道家的無(wú)為思想和釋家的出世思想，成為一種在世出世的處世方法體系。這是該書最突出的一個(gè)特點(diǎn)。但《菜根譚》并非完全消極厭世的道德說(shuō)教，它還有勸導(dǎo)人們建功立業(yè)，積極入世、樂(lè)觀進(jìn)取的一面。例如，他說(shuō)：“天地有萬(wàn)古，此身不再得；人生只百年，此日最易過(guò)。幸生其間者，不可不知有生之樂(lè)，亦不可不懷虛生之憂。”他的積極入世思想是有限度的，他要求人們應(yīng)該堅(jiān)持一種道德標(biāo)準(zhǔn)，符合時(shí)可以積極入世，反之，則寧可“受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼”。這種講究道德的原則立場(chǎng)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)依然有借鑒意義。

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