蒙齋文錄

內(nèi)容概要

　　《蒙齋文錄》分文話、書(shū)話、印話三輯，選錄林鵬先生讀史、書(shū)法、刻印等方面的獨(dú)特感想，縱貫古今，燭幽洞微，多有洞見(jiàn)。筆觸所至，皆有興味。林鵬書(shū)法擅大草，遒勁豪邁、氣勢(shì)磅礴。以草聞名于世，書(shū)法界“南有林散之，北有林鵬”之稱。

書(shū)籍目錄

蒙齋論文徼法論稿貢助概述晉作爰田考略再論晉作爰田《論語(yǔ)》“足食足兵”釋義商君隨記秦始皇雜記除謚法式夷之義報(bào)仇之制比干不通量而后入《孑L子閑居》鳥(niǎo)獸不可與同群翔而后集魚(yú)水關(guān)系人死有知無(wú)知明堂之制逆命《檀弓》簡(jiǎn)評(píng)《呂氏春秋，淫詞》解《呂氏春秋》論札蒙齋遐想錄在經(jīng)學(xué)被消滅以后學(xué)術(shù)在民間閑話儒法斗爭(zhēng)史蒙齋書(shū)話草書(shū)漫談心畫(huà)述零穿椎一得錄“沃若在手”解書(shū)話瑣談蒙齋印話印話談故

章節(jié)摘錄

　　徼法論稿　　先秦田稅制度中，有貢，有助，有徼。貢者，獻(xiàn)也；助者，借也，借民力以治公田。至于徼是什么，孟子只說(shuō)了一句“徼者，徼也”，經(jīng)解家們一向眾說(shuō)紛壇，無(wú)從索解。　　“徼”字有“取”義，有“通”義。舊時(shí)經(jīng)解家們認(rèn)為所有田稅都是取之于民。何以獨(dú)于徼法明其“取”義？于是他們掉頭而去，置“取”義于不顧，專在通義上做文章。經(jīng)解家們又非常喜歡受圣人的蒙蔽，因?yàn)槊献诱f(shuō)過(guò)“其實(shí)皆什一也”，他們便信以為真，忘了同一個(gè)孟子所說(shuō)的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”的箴言，始終徘徊在什一之稅這個(gè)泥潭中。直至清人，依然如在五里霧中，搞不清徼法究竟是什么?！　h鄭康成說(shuō)：“什一之稅謂之徼。徼，通也，為天下之通法?！薄搬枵?，通其率以什一為正也?！薄吧w通貢助而謂之黴?！保ㄒ?jiàn)《論語(yǔ)》鄭氏注、《周禮》鄭氏注）唐孔穎達(dá)在解徼法時(shí)說(shuō)：“周制有貢有助，助者九夫而稅一夫之田，貢者十一夫而稅一夫之谷，通之二十夫而稅二夫，是謂什中稅一也?！保ㄒ?jiàn)《毛詩(shī)正義》）宋朱熹又別創(chuàng)新義：“徼，通也，均也。周制一夫受田百畝，而與同溝共井之人，通力合作，計(jì)畝均分，大率民得其九，公取其一，故謂之徼?！А麆t通力合作，收則計(jì)畝均分，故謂之徼?！保ㄒ?jiàn)《論語(yǔ)集注》）清姚文田認(rèn)為，囚為民不盡力于公田，故將公田私田通計(jì)之；又因?yàn)槟暧胸S歉，故合豐歉而通計(jì)之?！爸^之徼者，直是通盤計(jì)算，徼上徼下之謂也。”（見(jiàn)姚氏《求是齋自訂稿》）　　又是“通法”，又是“通率”，又“通貢助”，又“通之二十夫”，后來(lái)就是“通力合作”、“通盤計(jì)算”。而在朱熹之后，許多人只在均義上作文章，徼法變成了均法，這就叫做歧路亡羊。所以劉寶楠嘆道：“徼制若何，其義終難明矣。”（見(jiàn)《論語(yǔ)正義》）　　李劍農(nóng)著《先秦兩漢經(jīng)濟(jì)史稿》（三聯(lián)書(shū)店1957年版）同意朱熹的說(shuō)法，徼法就是“通力合作計(jì)畝均分”。李劍農(nóng)解釋說(shuō)，在農(nóng)業(yè)發(fā)展之初，生產(chǎn)力極低，“非通力合作不可，故當(dāng)時(shí)之農(nóng)場(chǎng)，必為集體生產(chǎn)”（第131頁(yè)）。李氏強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)發(fā)展之初曾經(jīng)存在過(guò)集體生產(chǎn)，這一見(jiàn)解是相當(dāng)卓越的。但是，依然沒(méi)有弄清徼法究竟是什么。徼法是奴隸制下的一種田稅制度，它既不是合作的制度，也不是均分的制度。奴隸主與奴隸之間，既不能合作，也不能均分，這是毫無(wú)疑義的。朱熹的要點(diǎn)是“大率民得其九，公取其一”，可見(jiàn)他依然在孟子的牢籠之內(nèi)，即依然在什一之稅的泥潭中徘徊?！　∶献诱f(shuō)：“其實(shí)皆什一也?！边@是一種宣傳。如果要認(rèn)真一點(diǎn)，給一個(gè)正確的定義，倒應(yīng)該是：“其實(shí)皆非什一也?！惫艁?lái)經(jīng)師雖眾，學(xué)者雖廣，只因?yàn)閼?zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢越雷池一步，結(jié)果都被這位老夫子蒙蔽了。　　……

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