馮友蘭論人生

內(nèi)容概要

　　哲學(xué)是對(duì)人生底反思，故而馮友蘭所關(guān)切的哲學(xué)也就逃不了是人生哲學(xué)的范疇了。馮友蘭在美國(guó)讀書(shū)研究時(shí)本來(lái)就是以研究人生哲學(xué)問(wèn)題起家的，而當(dāng)他回國(guó)后轉(zhuǎn)而全力以中國(guó)哲學(xué)的人生哲學(xué)為哲學(xué)研究的主題時(shí)，對(duì)于他所具有的豐富西方哲學(xué)素養(yǎng)而言，勢(shì)必引起哲學(xué)及哲學(xué)方法的嚴(yán)厲沖擊，如何調(diào)節(jié)東西兩系統(tǒng)的哲學(xué)及哲學(xué)方法，正是馮友蘭一生作為中國(guó)哲學(xué)家的核心課題。

作者簡(jiǎn)介

　　馮友蘭（1895-1990），字芝生，河南唐河人。中國(guó)現(xiàn)代著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家。著有《新理學(xué)》、《新事論》、《新世訓(xùn)》、《新原人》、《新知言》、《南渡集》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》、《中國(guó)哲學(xué)史新編》、《三松堂自序》等。

書(shū)籍目錄

第一輯論信念論悲觀論信仰論感情論天真活潑論風(fēng)流論主客論“唯”論“天下為公”論知行再論知行論救國(guó)道德論民族哲學(xué)論“七十二”論青年節(jié)論教師節(jié)論中西醫(yī)藥再論中西醫(yī)藥第二輯本省人與外省人理想與現(xiàn)實(shí)歷史與傳統(tǒng)樂(lè)觀與戒懼經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)制度大學(xué)與學(xué)術(shù)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與人生教育與政治“貧窮的哲學(xué)”關(guān)于真善美中國(guó)哲學(xué)中所說(shuō)精神動(dòng)員第三輯辨城鄉(xiāng)說(shuō)家國(guó)原忠孝談兒女闡教化評(píng)藝文判性情釋繼開(kāi)第四輯尊理性行忠恕為無(wú)為道中庸守沖謙調(diào)情理致中和勵(lì)勤儉存誠(chéng)敬應(yīng)帝王

章節(jié)摘錄

　　以后有人嫌“三”之?dāng)?shù)為未足，他就用“九”為表示數(shù)之多底虛數(shù)?？鬃诱f(shuō)：“管仲九合諸侯，一匡天下?！贝瞬皇钦f(shuō)他合諸侯一定是九次。只是說(shuō)他合諸侯許多次。也許是因?yàn)楣苤俸现T侯實(shí)際上不止三次。所以不能用三合諸侯表示他合諸侯次數(shù)之多。也許孔子要特別表示管仲合諸侯次數(shù)之多，所以不說(shuō)三合諸侯，而說(shuō)九合諸侯。無(wú)論如何，用“九”為表示多數(shù)之虛數(shù)，比用“三”為加強(qiáng)。九是三個(gè)三。以三為未足，則以三個(gè)三表之。于此我要附帶說(shuō)一句，我不覺(jué)得“五”也可以作虛數(shù)用。至少可以說(shuō)“五”作虛數(shù)用，沒(méi)有“三”“九”普遍?！　∫院笤儆腥讼印熬拧敝?dāng)?shù)為未足，他就用“十八”為表示數(shù)之多底虛數(shù)。我一時(shí)想不起來(lái)，古書(shū)中用十八為虛數(shù)的例子，但保留在成語(yǔ)里，有“十八般武藝，件件精通”，“女大十八變，越變?cè)胶每础?。這所謂十八，都是虛數(shù)。有些人硬要指出十八般兵器都是什么。但十八變又是什么，無(wú)非說(shuō)女子自小至大，要經(jīng)許多變。這顯然是虛數(shù)。十八是九的一倍。為什么不用八十一，而用十八，大概因?yàn)榘耸蝗ゾ盘h(yuǎn)。九為三的自乘，但相差不太多，但九的自乘相差太多，所以不用八十一而用十八。　　以后再有人嫌“十八”為未足，他就用“三十六”為表示數(shù)之多底虛數(shù)。例如說(shuō)秦始皇有離宮別館三十六所。只是言其多，不必確定是三十六所。又如說(shuō)：“三十六計(jì)，走為上計(jì)?！敝皇钦f(shuō)，在許多計(jì)之中，只有逃跑最好。并不必確有三十六個(gè)計(jì)。有人硬要將金蟬脫殼計(jì)，調(diào)虎離山計(jì)等湊夠三十六計(jì)，真是穿鑿附會(huì)之至。三十六是十八的倍數(shù)?！　∫院笤儆腥讼印叭睘槲醋?，他就用“七十二”為表示數(shù)之多底虛數(shù)。如徐先生所舉之例都是。七十二是三十六的倍數(shù)?！　　叭笔侵袊?guó)人所最先用以為表示數(shù)之多底虛數(shù)，以后，九，十八，三十六，七十二，都從三來(lái)，都是三的倍數(shù)。不過(guò)這幾個(gè)數(shù)既為人常用以后，人又往往用他們?yōu)闇悢?shù)的標(biāo)準(zhǔn)。例如《西游記》說(shuō)，孫悟空學(xué)底是七十二般變化，豬八戒學(xué)底是三十六般變化。《水滸傳》有三十六天罡，七十二地煞，加起來(lái)共一百零八條好漢。一百零八之?dāng)?shù)，也是從三十六，七十二來(lái)底?！段饔斡洝飞纤f(shuō)七十二般變化及三十六般變化，也許仍是虛數(shù)，但《水滸傳》所說(shuō)三十六天罡，七十二地煞，并非虛數(shù)。因?yàn)椤端疂G傳》上確有那些人名。但不一定實(shí)有其人，只是湊數(shù)，為什么不湊成別底數(shù)，就是因?yàn)槿?，七十二已成為湊?shù)的標(biāo)準(zhǔn)?！　　?/pre>








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