中國經(jīng)典電影作品賞析

內(nèi)容概要

本書是高等教育出版社百門精品項目成果之一，與國家級“十五”規(guī)劃教材《影視鑒賞》第二版配套使用。    本書以影片在中國電影史發(fā)展中的地位、藝術(shù)性、市場性及國際影響為原則，同時吸收了電影本體研究、類型研究、商業(yè)研究、傳播研究和文化研究等因素，遴選了包括兩岸三地在內(nèi)的百部具有代表性的國產(chǎn)影片進行分析，從而幫助讀者了解和熟悉中國電影史上的優(yōu)秀影片，初步掌握影片的分析方法，提高鑒賞水平。本書是教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司推薦教材《影視鑒賞》的輔助用書，同時又可以作為廣大電影愛好者了解并熟悉百年中國電影的參考書。

書籍目錄

難夫難妻（1913）勞工之愛情（1922）姊妹花（1933）神女（1934）桃李劫（1934）漁光曲（1934）大路（1934）馬路天使（1937）十字街頭（1937）夜半歌聲（1937）八千里路云和月（1947）太太萬歲（1947）一江春水向東流（1947）萬家燈火（1948）小城之春（1948）烏鴉與麻雀（1950）白毛女（1950）我這一輩子（1950）武訓傳（1950）南征北戰(zhàn)（1952）柳堡的故事（1957）林家鋪子（1959）林則徐（1959）今天我休息（1959）青春之歌（1959）五朵金花（1959）紅色娘子軍（1960）甲午風云（1962）李雙雙（1962）農(nóng)奴（1963）小兵張嘎（1963）早春二月（1963）大鬧天宮（1961、1964．）舞臺姐妹（1965）俠女（1972）精武門（1972）創(chuàng)業(yè)（1974）閃閃的紅星（1974）汪洋中的一條船（1978）醉拳（1978）小花（1979）天云山傳奇（1980）鄰居（1981）城南舊事（1982）少林寺（1982）一個和八個（1984）黃土地（1984）人生（1984）良家婦女（1984）黑炮事件（1985）警察故事（1985）青春祭（1985）童年往事（1985）野山（1985）盜馬賊（1986）芙蓉鎮(zhèn)（1986）湘女蕭蕭（1986）英雄本色（1986）紅高粱（1987）孩子王（1987）老井（1987）倩女幽魂（1987）人·鬼·情（1987）胭脂扣（1987）本命年（1989）悲情城市（1989）開國大典（1989）菊豆（1990）雙旗鎮(zhèn)刀客（1990）牯嶺街少年殺人事件（1991）暗戀桃花源（1992）霸王別姬（1992）秋菊打官司（1992）阮玲玉（1992）新龍門客棧（1992）找樂（1992）三毛從軍記（1992）喜宴（1993）頭發(fā)亂了（1994）愛情萬歲（1994）背靠背，臉對臉（1994）重慶森林（1994）大話西游（1994）獨立時代（1994）女人四十（1994）陽光燦爛的日子（1994）周末情人（1995）黑駿馬（1995）河流（1996）長大成人（1996）春光乍泄（1997）甲方乙方（1997）西洋鏡（1999）洗澡（1999）花樣年華（2000）臥虎藏龍（2000）無間道（2002）尋槍（2002）英雄（2002）卡拉是條狗（2003）

章節(jié)摘錄

　　姊妹花（1933）　　【鑒賞分析】　　1932年開始的左翼電影運動，對號稱中國電影“老夫子”的鄭正秋產(chǎn)生了巨大的影響，使其在后期的電影創(chuàng)作觀念上發(fā)生了重大的變化，“鄭正秋對電影已從‘教化社會’的模糊看法提高到‘電影負有時代前驅(qū)的責任’的認識了”。④　　正是在這種認識的轉(zhuǎn)變中，鄭正秋完成了他晚期的重要作品《姊妹花》。這是一部以婦女為題材的家庭倫理電影．影片主要通過描寫生長在不同社會環(huán)境里的一對孿生姐妹的不同遭遇來反映當時的社會狀況和矛盾。導演把這種情節(jié)劇的諸多特點，主要是情節(jié)上的矛盾沖突、人性善惡的鮮明對比以及煽情場面等方面充分發(fā)揮出來。達到爐火純青的地步。這種以家庭倫理關(guān)系來反映社會現(xiàn)實，并遵照“矛盾律”、“三一律”架構(gòu)故事的電影表現(xiàn)手段．是鄭正秋對20世紀20年代開始形成的中國電影影戲風格的繼承?！　∨c導演以往的《難夫難妻》、《勞工之愛情》、《孤兒救祖記》（編?。┑入娪跋啾?。這部電影在思想、情節(jié)等方面都有了新的發(fā)展，其中最重要的就是引入了“階級”的概念。導演沖破了傳統(tǒng)“善”、“惡”的抽象概念，把人物放在階級的背景之中，形成了一種簡單的階級對立思想。大寶和二寶分屬于兩個不同的階級，因而她們的生活、思想和命運也就迥然不同：大寶勤儉，二寶奢侈；大寶溫柔，二寶兇惡；大寶想的是養(yǎng)家糊口，二寶想的是如何得寵；大寶是被剝削者——老媽子，二寶是剝削者——七姨太……這種設(shè)置把“善惡”的觀念與階級的觀念相結(jié)合。改變了過去電影中空洞的“善惡”說教，同時也使觀眾能夠?qū)Σ煌A級有一個更清楚的感性認識。這種變化是符合當時社會發(fā)展和電影發(fā)展的。　　當然．導演的階級立場是很鮮明的，他的同情心顯然是傾向于大寶所在的那個階級的，“正像作者自己所說的，它是‘替窮苦人叫屈的”。尤其是最后一場戲里。大寶對生父和妹妹的斥責與詰問實際上就是大寶、乃至一切窮苦人對這個社會不公平命運的有力抗爭和還擊?！　≡凇疤娓F苦人叫屈”的同時，導演實際上更是為舊社會中的中國女性叫屈，這也是導演思想的另一重要發(fā)展。鄭正秋眼中的中國女性不僅僅是封建婚姻制度下的犧牲品，更是父權(quán)和夫權(quán)社會下的犧牲品。他不僅看到了生活在社會底層的女性的痛苦，也看到了生活在上層社會的女性的悲哀之處。最后一場戲中大寶的那一大段獨白酣暢淋漓地表達了導演的思想：“帶好看的女兒出門，替好看的女兒打扮，是要靠著女兒升官發(fā)財?shù)摹?/pre>








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