六韜三略譯注

內(nèi)容概要

《六韜》屢次提到騎兵，《龍韜》以后，凡談到具體軍事部署，都車騎并稱。而騎兵，是在戰(zhàn)國時期才開始出現(xiàn)的。有人說，趙武靈王“胡服騎射 ”以后，中原各國才有騎兵。實(shí)際情況可能稍有出入?！妒酚洝ぬK秦列傳》記蘇秦游說趙肅侯，說趙國“車千乘，騎萬匹”。趙肅侯是趙武靈王之父，可見早在趙武靈王之前，趙國已有騎兵。蘇秦在游說其他各國時，還曾說魏襄王有“車六百乘，騎五千匹”；說楚威王有“車千乘，騎萬匹”；說齊宣王有“亢父之險”，“車不得方軌，騎不得比行”：都車、騎并提。可見當(dāng)時不止趙國，各國都已把騎兵的建置提到議事日程上來了?！昂T射”不是騎兵出現(xiàn)之源，而是適應(yīng)騎兵發(fā)展的一個改革措施。但騎兵出現(xiàn)的上限不會早于戰(zhàn)國?！蹲髠?描寫了晉楚、晉齊之間的多次大的戰(zhàn)役，都是車戰(zhàn)、步戰(zhàn)，沒有騎戰(zhàn)?！秾O子兵法》總結(jié)了春秋末年及其以前的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，也沒有一字提到騎兵。而晚于孫武一百五六十年的孫臏，卻縱論用騎兵有“十利 ”，并指出“騎者能離能合，能散能集，百里為期，千里而赴，出入無間，故名離合之兵也”。（《通典》卷一四九引）孫臏被齊威王（前356一前320年在位）任為軍師，他對當(dāng)時還是新生事物的騎兵作了精辟的論述，足見騎兵大約就是在這稍前登上了中原各國的歷史舞臺的?！度w·均兵》一篇對騎兵的戰(zhàn)斗編組，在平坦地形與險阻地形作戰(zhàn)時的陣法，都有詳細(xì)的記述；《武騎士》一篇對選拔武騎士的條件作了明確的規(guī)定；《戰(zhàn)騎》一篇對騎兵作戰(zhàn)的“十勝”“九敗”作了精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)：認(rèn)為都是騎兵發(fā)展到比較成熟階段的產(chǎn)物。從這一點(diǎn)來判斷，《六韜》的成書不能早于戰(zhàn)國中期。

書籍目錄

六韜譯注前方卷一　文韜　文師　盈虛　國務(wù)　大禮　明傳　六守　守土　守國　上賢　舉賢　賞罰　兵道卷二　武韜　發(fā)啟　文啟　文伐　順啟　三疑卷三　龍韜　王翼　論將　選將　立將　將威　勵軍　陰符　陰書　軍勢　奇兵　五音　兵征　農(nóng)器卷四　虎韜　軍用　三陳　疾戰(zhàn)　必出　軍略　臨境　動靜　金鼓　絕道 　　略地 　火戰(zhàn) 　壘虛 卷五　豹韜　林戰(zhàn) 　突戰(zhàn) 　敵強(qiáng) 　敵武 　烏云山兵　烏云澤兵　少眾　分險 卷六　犬韜　分合 　武鋒 　練士 　教戰(zhàn) 　均兵 　武車士　武騎士　戰(zhàn)車 　戰(zhàn)騎 　戰(zhàn)步 三略譯注　前言　目錄　上略　中略　下略

編輯推薦

　　道家與文學(xué)分屬于哲學(xué)和文學(xué)學(xué)科，過去從事哲學(xué)研究的很少涉及文學(xué)。而從事文學(xué)研究的也很少涉及哲學(xué)。本書則屬于邊緣交叉學(xué)科研究，把哲學(xué)與文學(xué)結(jié)合起來進(jìn)行探索，因而能夠發(fā)現(xiàn)一些新的問題，提出一些新的觀點(diǎn)。 道家與文學(xué)是中國文化史上的兩大學(xué)科。大多數(shù)著名道家學(xué)者本身就具有很高的文學(xué)修養(yǎng)，許多著名的文人信奉道家思想。因此理清道家與文學(xué)的關(guān)系，不僅有利于深入研究道家和確定道家在文化史上的地位。也有利于進(jìn)一步理解文人的思想、生活和理清文學(xué)發(fā)展的脈落，對道家研究和文學(xué)研究都具有重要意義。 《六韜》所記，全為周文王、武王與太公問答之辭。但究其內(nèi)容，所涉方方面面，卻多七八百年以后才出現(xiàn)的事物。

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