六韜三略譯注

內容概要

《六韜》屢次提到騎兵，《龍韜》以后，凡談到具體軍事部署，都車騎并稱。而騎兵，是在戰(zhàn)國時期才開始出現的。有人說，趙武靈王“胡服騎射 ”以后，中原各國才有騎兵。實際情況可能稍有出入。《史記·蘇秦列傳》記蘇秦游說趙肅侯，說趙國“車千乘，騎萬匹”。趙肅侯是趙武靈王之父，可見早在趙武靈王之前，趙國已有騎兵。蘇秦在游說其他各國時，還曾說魏襄王有“車六百乘，騎五千匹”；說楚威王有“車千乘，騎萬匹”；說齊宣王有“亢父之險”，“車不得方軌，騎不得比行”：都車、騎并提?？梢姰敃r不止趙國，各國都已把騎兵的建置提到議事日程上來了?！昂T射”不是騎兵出現之源，而是適應騎兵發(fā)展的一個改革措施。但騎兵出現的上限不會早于戰(zhàn)國?！蹲髠?描寫了晉楚、晉齊之間的多次大的戰(zhàn)役，都是車戰(zhàn)、步戰(zhàn)，沒有騎戰(zhàn)。《孫子兵法》總結了春秋末年及其以前的作戰(zhàn)經驗，也沒有一字提到騎兵。而晚于孫武一百五六十年的孫臏，卻縱論用騎兵有“十利 ”，并指出“騎者能離能合，能散能集，百里為期，千里而赴，出入無間，故名離合之兵也”。（《通典》卷一四九引）孫臏被齊威王（前356一前320年在位）任為軍師，他對當時還是新生事物的騎兵作了精辟的論述，足見騎兵大約就是在這稍前登上了中原各國的歷史舞臺的?！度w·均兵》一篇對騎兵的戰(zhàn)斗編組，在平坦地形與險阻地形作戰(zhàn)時的陣法，都有詳細的記述；《武騎士》一篇對選拔武騎士的條件作了明確的規(guī)定；《戰(zhàn)騎》一篇對騎兵作戰(zhàn)的“十勝”“九敗”作了精當的總結：認為都是騎兵發(fā)展到比較成熟階段的產物。從這一點來判斷，《六韜》的成書不能早于戰(zhàn)國中期。

書籍目錄

六韜譯注前方卷一　文韜　文師　盈虛　國務　大禮　明傳　六守　守土　守國　上賢　舉賢　賞罰　兵道卷二　武韜　發(fā)啟　文啟　文伐　順啟　三疑卷三　龍韜　王翼　論將　選將　立將　將威　勵軍　陰符　陰書　軍勢　奇兵　五音　兵征　農器卷四　虎韜　軍用　三陳　疾戰(zhàn)　必出　軍略　臨境　動靜　金鼓　絕道 　　略地 　火戰(zhàn) 　壘虛 卷五　豹韜　林戰(zhàn) 　突戰(zhàn) 　敵強 　敵武 　烏云山兵　烏云澤兵　少眾　分險 卷六　犬韜　分合 　武鋒 　練士 　教戰(zhàn) 　均兵 　武車士　武騎士　戰(zhàn)車 　戰(zhàn)騎 　戰(zhàn)步 三略譯注　前言　目錄　上略　中略　下略

編輯推薦

　　道家與文學分屬于哲學和文學學科，過去從事哲學研究的很少涉及文學。而從事文學研究的也很少涉及哲學。本書則屬于邊緣交叉學科研究，把哲學與文學結合起來進行探索，因而能夠發(fā)現一些新的問題，提出一些新的觀點。 道家與文學是中國文化史上的兩大學科。大多數著名道家學者本身就具有很高的文學修養(yǎng)，許多著名的文人信奉道家思想。因此理清道家與文學的關系，不僅有利于深入研究道家和確定道家在文化史上的地位。也有利于進一步理解文人的思想、生活和理清文學發(fā)展的脈落，對道家研究和文學研究都具有重要意義。 《六韜》所記，全為周文王、武王與太公問答之辭。但究其內容，所涉方方面面，卻多七八百年以后才出現的事物。

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