董永傳說(shuō)

前言

人生活于文化之中，正像人離不開(kāi)空氣一樣。《周易》說(shuō)：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！睙o(wú)論漢語(yǔ)“文化”一詞是否由此而來(lái)，這段話(huà)至少說(shuō)明，我們的祖先向來(lái)對(duì)文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類(lèi)之所以成為人類(lèi)的根本標(biāo)志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個(gè)意義上也可以說(shuō)，人是文化的動(dòng)物。    從文化本身來(lái)說(shuō)，相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對(duì)地劃分為兩大分流，即所謂上層文化(或稱(chēng)高層文化、雅文化、精致文化……)和下層文化(或稱(chēng)基層文化、底層文化、低層文化、民間文化)。    民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因?yàn)樗母纯梢宰匪莸饺祟?lèi)發(fā)展的初始階段；民間文化同時(shí)也是最年輕的文化，因?yàn)樗匀换钌卮嬖谟谌嗣竦娜粘Ｉ詈涂诒小Ｃ耖g文化還是整個(gè)社會(huì)文化的基礎(chǔ)，并且具有極強(qiáng)的生命力。上層文化往往是對(duì)民間文化選擇、改造和精致化的結(jié)果。    民間文學(xué)、民間藝術(shù)是民間文化中最富色彩的一個(gè)組成部分。它在人類(lèi)創(chuàng)造的一切藝術(shù)中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術(shù)手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、理想和追求。它的無(wú)數(shù)珍品，是當(dāng)之無(wú)愧的美的典范。沒(méi)有了它，人類(lèi)將失去多少童真的回憶；沒(méi)有了它，人類(lèi)的愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)將會(huì)缺少多少實(shí)際可感的具體內(nèi)容；沒(méi)有了它，人類(lèi)的歡樂(lè)、悲傷也將變得干枯而平淡；沒(méi)有了它，人類(lèi)將會(huì)失掉多少生活的甘美和幽默……    萬(wàn)家社區(qū)圖書(shū)室援建和萬(wàn)家社區(qū)讀書(shū)活動(dòng)，是建設(shè)社會(huì)主義文化和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的一項(xiàng)戰(zhàn)略舉措。我們作為受到農(nóng)民兄弟哺育和培養(yǎng)的知識(shí)界、文化界，有義務(wù)用學(xué)來(lái)的知識(shí)回報(bào)衣我食我的廣大農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親，這不僅是我們的社會(huì)責(zé)任，也是我們的榮耀。    中國(guó)民俗學(xué)會(huì)在這項(xiàng)重要活動(dòng)中，承擔(dān)有關(guān)中國(guó)民間傳統(tǒng)文化的約50種圖書(shū)的撰寫(xiě)工作。我們組織了學(xué)養(yǎng)很高的包括大批教授、研究員在內(nèi)的專(zhuān)家隊(duì)伍，來(lái)完成此項(xiàng)寫(xiě)作任務(wù)。他們?cè)谙嚓P(guān)領(lǐng)域里，學(xué)有所長(zhǎng)，業(yè)有專(zhuān)攻，所有作者都以光榮志愿者的精神，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，用生動(dòng)活潑的文字，把相關(guān)的準(zhǔn)確而豐富的知識(shí)，呈獻(xiàn)給農(nóng)民兄弟和城鎮(zhèn)社區(qū)的讀者。完成這項(xiàng)具有重要意義的寫(xiě)作編書(shū)任務(wù)，是我們?nèi)松?dāng)中一件值得驕傲、值得自豪的事情。    中國(guó)民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國(guó)同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對(duì)人類(lèi)文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。急遽變化的時(shí)代在淘洗著傳統(tǒng)的民間文化。在當(dāng)今時(shí)代，我們尤其有必要對(duì)我們豐富淳厚、歷史悠遠(yuǎn)的民俗傳統(tǒng)立此存照，將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對(duì)中華大地、對(duì)祖國(guó)同胞、對(duì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛(ài)和崇敬。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的幸事，也是我們的歷史責(zé)任。    我希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開(kāi)越鮮艷，為我們祖國(guó)、為我們中華民族贏得一個(gè)永恒的春天。

內(nèi)容概要

本書(shū)為“中國(guó)民俗文化叢書(shū)”中的一冊(cè)，在對(duì)大量董永傳說(shuō)研究資料的搜集整理基礎(chǔ)上，采用更多鮮活的民間因素，向大家展示一個(gè)更加立體、形象、完整的董永形象。相信看了本書(shū)后，讀者所了解和感受的不僅僅是董永孝順父母和與仙女真誠(chéng)相愛(ài)的美好故事情節(jié)，更重要的是，是那生生不息、已經(jīng)深深鐫刻在我們骨子里的中國(guó)文化！     您一定熟悉黃梅調(diào)“夫妻雙雙把家還”吧？您知道董永是如何感動(dòng)天女下凡的嗎？您了解董永與七仙女凄美的愛(ài)情傳說(shuō)嗎？開(kāi)宗明義，這本書(shū)將解開(kāi)您心中的謎團(tuán)！本書(shū)為“中國(guó)民俗文化叢書(shū)”中的一冊(cè)，在對(duì)大量董永傳說(shuō)研究資料的搜集整理基礎(chǔ)上，采用更多鮮活的民間因素，向大家展示一個(gè)更加立體、形象、完整的董永形象。全書(shū)語(yǔ)言淺顯，通俗易懂，集故事性、趣味性與研究性于一體，值得一讀。

作者簡(jiǎn)介

郎凈，文學(xué)博士。上海體育學(xué)院副教授。已出版書(shū)籍《董永故事的展演及其文化結(jié)構(gòu)》、《近代體育在上海（1840-1937）》、發(fā)表論文10余篇。

書(shū)籍目錄

第一章 孝子的典范  第一節(jié) 董永其人  第二節(jié) 孝養(yǎng)父親第二章 神女助織  第一節(jié) 仙女現(xiàn)身  第二節(jié) 浪漫邂逅第三章 倫理與愛(ài)情  第一節(jié) 官方線(xiàn)索  第二節(jié) 民間脈絡(luò)第四章 敦煌的神奇相遇  第一節(jié) 《董永變文》  第二節(jié) 變文解構(gòu)第五章 董永的家庭生活  第一節(jié) 宋代話(huà)本  第二節(jié) 話(huà)本解構(gòu)第六章 感人至深的戲曲傳唱(上)  第一節(jié) 元代散套  第二節(jié) 明《織錦記》第七章 感人至深的戲曲傳唱(下)  第一節(jié) 地方戲曲  第二節(jié) 黃梅選段第八章 娓娓動(dòng)聽(tīng)的民間故事

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   第二類(lèi)最為重要和精彩，是民眾的俗文化體系。民眾的俗文化體系范圍較廣，其中最引人注目的是敦煌寶藏，包括《董永變文》《孝子傳》《天下傳孝十二時(shí)》以及前面提到過(guò)的句道興本《搜神記》等，涵蓋了小說(shuō)、講唱文學(xué)、民間詩(shī)歌等范疇。在這之后不斷完善發(fā)展這個(gè)故事的有戲曲體系（包括北曲雜劇、南戲、明代傳奇等）、小說(shuō)體系、講唱文學(xué)體系等。 除了上面說(shuō)到的俗文學(xué)領(lǐng)域，董永故事還出現(xiàn)在民眾的日常生活實(shí)物和實(shí)景中，主要有畫(huà)像石墓、各地孝子祠、孝子墓以及古跡景點(diǎn)等。 第三類(lèi)是與上兩種情況相比較而言，知識(shí)階層是介于上層與民眾之間的，他們對(duì)這個(gè)故事的接受就較有局限性了，他們主要是套用官方的倫理版。在他們最擅長(zhǎng)的詩(shī)歌中，很少見(jiàn)到董永的蹤影。文士們主要把這個(gè)故事運(yùn)用于各類(lèi)論說(shuō)、筆記、應(yīng)用文文體之中。 所以，這三條主線(xiàn)，最終還是要?dú)w并為兩大板塊：上層的倫理版與下層民眾的故事演繹版。其實(shí)，倫理和愛(ài)情，本來(lái)就是這個(gè)故事的雙重主線(xiàn)。 這三條主線(xiàn)，僅僅是一個(gè)大致的分類(lèi)，它們之間其實(shí)不可能有一個(gè)嚴(yán)格的界限，都是千絲萬(wàn)縷關(guān)聯(lián)著的。例如其中的“二十四孝”體系，是上層與民眾共同努力的結(jié)果，有故事、詩(shī)、鼓詞、壁畫(huà)、石刻磚雕、雕塑等各種藝術(shù)表現(xiàn)形式。我們并不能把它明確歸入哪一層次或是團(tuán)體；而地方志，雖然許多是出于知識(shí)階層的自覺(jué)寫(xiě)作行為，但最終得到了官方的青睞與接納。所以，我們不需要也不可能劃分得特別嚴(yán)格。 我們先來(lái)看上層的倫理體系，官方對(duì)于董永故事的主要貢獻(xiàn)在于文字的整理與孝倫理的宣傳。 董永是歷來(lái)孝子宣傳手冊(cè)中的重要人物。在這一條主線(xiàn)中，董永故事沒(méi)有得到特別的發(fā)展，他始終大致保持著自己最初的面目，“董永自賣(mài)”“孝感神明”是這個(gè)故事的主旋律。

編輯推薦

《董永傳說(shuō)》旨在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，建設(shè)民族精神家園。中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。

圖書(shū)封面

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