加爾文思想研究

出版時(shí)間:2006-10  出版社:第1版 (2006年10月1日)  作者:劉林海  頁數(shù):296  字?jǐn)?shù):260000  
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內(nèi)容概要

約翰•加爾文(1509-1564)是16世紀(jì)歐洲著名宗教改革家。本書在研讀加爾文原著的基礎(chǔ)上,從分析時(shí)代和個(gè)人思想的矛盾入手,對其思想進(jìn)行較為系統(tǒng)的研究,涉及神學(xué)、人學(xué)、社會、政治、教會及改革實(shí)踐等方面。通過深入分析,糾正了一些傳統(tǒng)的對加爾文的誤解,提出了一些新的看法,如矛盾是其思想的基本特征,“全能的上帝”而非“預(yù)定論”是其思想的中心,他并不反對科學(xué),也沒有在日內(nèi)瓦建立神權(quán)政治等。

作者簡介

  劉林海,男,漢族,山東省平邑縣人,歷史學(xué)博士,北京師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授。從事世界中古史專業(yè)教學(xué)與研究工作,主要方向?yàn)槲鳉W中世紀(jì)基督教史。發(fā)表過學(xué)術(shù)論文,并有譯著出版。獨(dú)立承擔(dān)國家社科基金青年項(xiàng)目一項(xiàng),參與省部級項(xiàng)目多項(xiàng)。

書籍目錄

導(dǎo)言  一、研究善及問題的提出 二、本書的研究思路 三、主要文獻(xiàn)暨加爾文的主要著作第一章 加爾文思想矛盾的分析 一、時(shí)代思潮的矛盾:人文主義、宗教改革與經(jīng)院傳統(tǒng) 二、皈依問題 三、經(jīng)院學(xué)者加爾文 四、人文主義者加爾文 五、宗教改革家加爾文 小結(jié)第二章 神學(xué)思想 一、第一原理——全能的上帝 二、預(yù)定論 三、基督 四、《圣經(jīng)》 小結(jié)第三章 人學(xué)思想 一、基督教關(guān)于人的理論 二、加爾文論理想的人 三、原罪與自由意志 四、信仰與理性 五、稱義 小結(jié)第四章 倫理思想 一、引論 二、社會倫理 三、經(jīng)濟(jì)倫理與天職觀 四、婚姻觀 五、個(gè)人倫理 小結(jié)第五章 政治思想  一、世俗政權(quán)  二、政教關(guān)系  三、反抗問題  小結(jié)第六章 教會思想  一、教會  二、圣禮  ……第七章 加爾文與日內(nèi)瓦結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

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用戶評論 (總計(jì)3條)

 
 

  •     作為16世紀(jì)宗教改革的成果,一直以來不太分清加爾文派和路德派的區(qū)別是什么的。簡單來說,通過此書了解到以下觀點(diǎn):
      
      1,路德宗是以人的角度出發(fā),以人為中心,以人為目的。其要解決的宗教問題是人的得救。人應(yīng)該如何擺脫控制他的焦慮,恐懼,虛無與絕望。上帝的存在是為了人的拯救,也就是說,人成為了主體,上帝成為了客體;人是目的,上帝是手段。手段是為了目的而服務(wù),為了目的可以舍去手段。在路德這里,強(qiáng)調(diào)的是《新約》之上帝,也就是說作為愛,作為奉獻(xiàn),慈悲和犧牲的上帝,而不是天主教中所要出現(xiàn)的體現(xiàn)懲罰思想的上帝。
      
      2,加爾文宗則是以“榮耀上帝“作為出發(fā)點(diǎn)為這個(gè)宗派的中心思想。也就是說,這個(gè)宗派的目的是上帝,而不是人。當(dāng)上帝成為了目的,人就成為了手段。上帝成為主體,人就成為了客體。
      
      可以這樣思考:人類為啥有惡的存在?回答是,惡是上帝故意創(chuàng)造的,其目的是為了體現(xiàn)善。
  •   創(chuàng)造與容忍這個(gè)還是本質(zhì)區(qū)別
  •   你是說對于“惡”的解釋么?那是路德宗?我沒讀過路德宗的思想,上面那些簡單的路德宗思想也是從這里看見的。
 

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