漢代文學(xué)思想史

前言

大漢天聲遠(yuǎn)，文運(yùn)歲月長(zhǎng)。推衍風(fēng)騷統(tǒng)，匯通南北航。陸賈著新語(yǔ)，黜霸在崇王。賈誼善政論，法度正典章。綿延黃老學(xué)，儒道合流芳。仲舒推一尊，天人感應(yīng)忙。百家如百卉，各各吐馨香。齊魯韓毛詩(shī)，今古文壘張。赫赫武皇帝，群說(shuō)盡包藏。民風(fēng)人樂府，佳人來(lái)金堂。國(guó)威震殊俗，韻事粲琳瑯。史賦雙司馬，彩筆并天光。余波猶綺麗，覺醒共騰驤。學(xué)術(shù)云霞蔚，長(zhǎng)空百鳥翔。大賦張雄略，首席列班揚(yáng)。余子深含蘊(yùn)，異苑各擅場(chǎng)。輻輳大文化，千載示周行。上宏周殷夏，下啟魏晉唐。譬如雨露降，澤惠溥萬(wàn)方。人文均稱漢，舉世引領(lǐng)望。粵予早推服，頗欲究玄黃。

內(nèi)容概要

王國(guó)維先生有云：“凡一代有一代之文學(xué)?！睔v經(jīng)數(shù)千年的中國(guó)文學(xué)，各種文體、流派、理論、思潮層出不窮，異彩紛呈，它們既是文學(xué)史的組成部分，又有各自相對(duì)獨(dú)立的生發(fā)、演進(jìn)、成熟、衰微的過程。相較于文學(xué)通史，以斷代文體或?qū)ｎ}為內(nèi)容的文學(xué)史，有利于做深入的討論和詳盡描述，對(duì)推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展、學(xué)科成熟，功莫大焉。為此，特選擇二十世紀(jì)以來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)某一時(shí)期、某一文體之興衰歷史的代表著作，精心編輯，匯為叢刊，把這些經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)、在學(xué)界有定評(píng)的經(jīng)典之作，集中呈現(xiàn)給讀者。同時(shí)，我們還將繼續(xù)跟蹤學(xué)術(shù)發(fā)展，隨時(shí)吸納高質(zhì)量的學(xué)術(shù)專著，收入本叢刊。    本叢刊采取開放的形式，按系列陸續(xù)推出。既回眸歷史，總結(jié)過去，也放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，瞻望未來(lái)。希望學(xué)界同仁惠賜大作，使這道學(xué)術(shù)長(zhǎng)城能蜿蜒萬(wàn)里。

書籍目錄

代序緒論第一章　肇造期  第一節(jié)  楚聲興隆與衍解  第二節(jié)  黃老之學(xué)與漢初文風(fēng)  第三節(jié)  論說(shuō)文的政教思想  第四節(jié)  《詩(shī)》學(xué)的微言大義及其致用精神  第五節(jié)  《淮南子》對(duì)漢初文學(xué)思想的推闡第二章　鼎盛期  第一節(jié)  藩國(guó)地域文學(xué)向?qū)m廷統(tǒng)一文學(xué)轉(zhuǎn)化  第二節(jié)  囊括天人的大文化態(tài)勢(shì)  第三節(jié)  義尚光大的賦體文學(xué)觀  第四節(jié)  緣事而發(fā)的樂府詩(shī)學(xué)觀  第五節(jié)  實(shí)錄與愛奇：《史記》文學(xué)思想的一對(duì)命題  第六節(jié)  《毛詩(shī)序》與漢代詩(shī)學(xué)批評(píng)形態(tài)第三章　轉(zhuǎn)折期  第一節(jié)  經(jīng)學(xué)思潮與摹擬文風(fēng)  第二節(jié)  文化衰變對(duì)文學(xué)思想轉(zhuǎn)化的促進(jìn)  第三節(jié)  以揚(yáng)雄為代表的兩漢之際文學(xué)變革思潮  第四節(jié)  漢賦流變與儒道思想第四章　中興期第五章　衍變期第六章　覺醒期參考書目原版后記重版后記

章節(jié)摘錄

是在大文化之宣啟與積極事功精神催促下興起的，其特征是將作家自我嵌入“崇論宏議，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)。馳騖乎兼容并包，而勤思乎參天貳地”（司馬相如《難蜀父老》）的文化氛圍，發(fā)為鋪張揚(yáng)厲、謳歌頌美之章。在這里，作家的進(jìn)取心態(tài)是通過文學(xué)所描繪之萬(wàn)象景觀達(dá)致“大我”境界的。但是，廊廟文學(xué)在漢代的興盛，既是一統(tǒng)文化的產(chǎn)物，又是在“王制”與“霸道”下集權(quán)政治的產(chǎn)物，因而眾多士人于發(fā)揚(yáng)“自我”而為“大我”時(shí)受到專制的挑戰(zhàn)和壓抑，使“大我”轉(zhuǎn)換為集權(quán)制度的附庸，消弭了“自我”。在此難以維系的集權(quán)制度與士大夫階層雙向適應(yīng)的文化調(diào)節(jié)機(jī)制中，文士為保證相對(duì)獨(dú)立的人格，其所創(chuàng)作的隱逸文學(xué)正是通過出與處、仕與隱的人生矛盾表現(xiàn)其感情意志的。在盛漢，董仲舒一方面創(chuàng)建為大一統(tǒng)政治服務(wù)的理論體系，一方面又受到專制的壓迫，寫下《士不遇賦》以發(fā)泄“牢愁狷狹之意”（魯迅語(yǔ)），正此原因。而東方朔提倡“避世于朝廷”（《史記·滑稽列傳》）也是在集權(quán)制度下保全自我人格的調(diào)節(jié)方式。假如說(shuō)在漢代專制壓力強(qiáng)大的情形下表現(xiàn)于隱逸文學(xué)的文人心態(tài)傾向于隱忍中的抗?fàn)?，那么到專制壓力緩松的時(shí)期，隱逸文學(xué)中的自我排拒外物成就“小我”的特點(diǎn)則更為明顯：張衡“于焉逍遙，聊以?shī)是椤保ā稓w田賦》）的歸隱之志，仲長(zhǎng)統(tǒng)“安神閨房，思老氏之玄虛；呼吸精和，求至人之仿佛”（《樂志論》）的人格修養(yǎng)，正經(jīng)歷了由抗?fàn)幍匠霓D(zhuǎn)化?？梢赃@樣認(rèn)為，因?yàn)槔葟R文學(xué)與隱逸文學(xué)的并存，漢代主要文學(xué)家的創(chuàng)作幾乎同在努力為王朝服務(wù)而歌功頌美之際，又均寫下了蹇滯困頓、情調(diào)悲郁的篇章；這種直接派生于天人之本體矛盾、形神之藝術(shù)矛盾的情感矛盾，構(gòu)成了漢代文學(xué)思想整體形態(tài)中既雄渾壯闊，又怨思悱惻的雙重音響。而與人生境界俱來(lái)的文學(xué)審美境界，亦于此矛盾的調(diào)協(xié)、自律、變化中逐漸顯示其主體自由。

后記

《漢代文學(xué)思想史》，經(jīng)長(zhǎng)期含茹揣摩，終于脫稿，時(shí)歷一載，筆重千斤，感歲月之相催，覺文任之尤重。偶一回眸，則撰寫是書之動(dòng)機(jī)、過程、結(jié)果，無(wú)一不引起心靈振蕩。中國(guó)古代文學(xué)思想史之研究尚處初始階段，而我對(duì)研究漢代文學(xué)思想之興趣，又緣于兩點(diǎn)原因：其一，漢代經(jīng)學(xué)昌盛，文學(xué)籠罩于經(jīng)學(xué)氛圍，故使后代研究家囿經(jīng)學(xué)之迷障，而忽略其文學(xué)思想之審美價(jià)值；其二，目前文學(xué)批評(píng)多重魏晉時(shí)代人之覺醒、文之自覺，而視漢代為先秦至魏晉一過渡，故其文學(xué)思想之時(shí)代特征與歷史貢獻(xiàn)，均隱而未聞?；诖?，筆者方不揣學(xué)殖疏淺，作此草創(chuàng)。在撰寫思想上，本書一則力求給有漢四百二十六年文學(xué)思想予以較全面之推闡與較中肯之評(píng)價(jià)，一則以重新評(píng)價(jià)西漢中葉經(jīng)學(xué)隆盛期之文學(xué)思想、兩漢之際轉(zhuǎn)折期之文學(xué)思想與東漢末年變革期之文學(xué)思想為重點(diǎn)，以顯其隱奧，以示其流變。在撰寫體制上，本書改變一般文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)史按時(shí)間排列作家（著作家）作品（理論著作）之方法，而為“史”（線）與“專題”（點(diǎn)）之結(jié)合研究，以企在廣度、深度上適應(yīng)“文學(xué)思想史”研究之要求。同時(shí)，本書在試圖兼顧漢代思想、文學(xué)理論批評(píng)、文學(xué)史、文學(xué)創(chuàng)作之綜合研究方面所作的努力，亦意欲以“漢代”為典例，為今后文學(xué)思想研究體系之建立略效微勞。

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