換個(gè)方式看歷史

前言

歷史是很迷人的，她只有一個(gè)，因?yàn)橐呀?jīng)過(guò)去的人和事，都是不可改變的；但是她又有無(wú)數(shù)個(gè)，因?yàn)閺牟煌慕嵌热パ芯浚诓煌说难劬?，歷史又是各不相同的?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！闭且?yàn)檫@樣，才有越來(lái)越多的人對(duì)那些發(fā)生過(guò)的事情，曾經(jīng)存在的人和物，產(chǎn)生了越來(lái)越濃厚的興趣。中華文明，悠悠五千年，有著悠久的歷史和燦爛的文化，一些名著、典籍也數(shù)不勝數(shù)，從影響中國(guó)文化數(shù)千年的《周易》到先秦的百家爭(zhēng)鳴；從上古奇書《山海經(jīng)》到東方藥學(xué)巨典《本草綱目》；從四大古典小說(shuō)到十大古典戲劇……這些傳世經(jīng)典除了其自身在各自領(lǐng)域的巨大價(jià)值以外，也從中影射出了當(dāng)時(shí)的歷史風(fēng)貌，對(duì)我們研究歷史、解讀歷史，有很大的幫助。我們?cè)谘芯繗v史，探詢歷史的時(shí)候，總喜歡把眼光放在那些正史上。誠(chéng)然，與其他史料相比，正史有其無(wú)可比擬的權(quán)威性。在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，但凡正史都是官修，所以難免有其局限性和其必然的缺陷。哈佛大學(xué)教授張光直曾說(shuō)：“歷史未必隱藏在歷史書中”?？梢?jiàn)，我們要全面、客觀地了解歷史的真相，除閱讀正史之外，還要從其他的一些文獻(xiàn)中去探尋。任何一部傳世經(jīng)典，都會(huì)烙有作者生活的那個(gè)時(shí)代的印記，只要有心發(fā)現(xiàn)、善于發(fā)現(xiàn)，我們完全可以像考古學(xué)家那樣“從一只鞋子里發(fā)現(xiàn)一座城市”。我們從浩如煙海的古代典籍當(dāng)中篩選、收錄了其中最具代表性的《菜根譚》、《夢(mèng)溪筆談》、《搜神記》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等36部經(jīng)典，并對(duì)其中映射出的歷史脈絡(luò)加以剖析，以求用解讀經(jīng)典的方式帶領(lǐng)讀者去領(lǐng)略更為生動(dòng)、鮮活的中國(guó)歷史。

內(nèi)容概要

　　 我們要全面地了解歷史的真相，不僅要從官方的歷史記載中去閱讀，而且要從其他的一些文獻(xiàn)中去尋找歷史的脈絡(luò)。本書從浩如煙海的古代典籍當(dāng)中篩選、收錄了其中最具代表性的《菜根譚》、《夢(mèng)溪筆談》、《搜神記》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等36部中國(guó)古代經(jīng)典名著，對(duì)其中映射出的中國(guó)歷史脈絡(luò)加以細(xì)細(xì)剖析，以求從閱讀古籍的角度帶領(lǐng)讀者讀透中國(guó)歷史。    讀者對(duì)象：本書適合對(duì)中國(guó)歷史感興趣的讀者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

楊書銘（教授），中國(guó)臺(tái)灣政治大學(xué)歷史系、美國(guó)維吉尼亞大學(xué)歷史研究所碩士?，F(xiàn)任教學(xué)與研究工作，對(duì)于中國(guó)歷史有深厚的了解與獨(dú)到的看法。

書籍目錄

一　《周易》   ——群經(jīng)之首，百科之源  二　《山海經(jīng)》    ——上古奇書，待解謎團(tuán)　三　《道德經(jīng)》    ——無(wú)為而無(wú)不為   四　《孫子兵法》    ——戰(zhàn)爭(zhēng)圣經(jīng)，兵家寶典   五　《呂氏春秋》    ——集百家之長(zhǎng)，尋治國(guó)之策  六　《論衡》    ——釋物類同異，正時(shí)俗嫌疑  七　《文心雕龍》  ——登山則情滿于山，觀海則意溢于海   八　《水經(jīng)注》    ——覽國(guó)之山川，記民之命脈 九　《齊民要術(shù)》   ——惠民之政，訓(xùn)農(nóng)裕國(guó)之術(shù)   十　《顏氏家訓(xùn)》    ——十年樹(shù)木，百年樹(shù)人 十一　《搜神記》   ——搜民間之傳奇，寫鬼神之詭異  十二　《太平廣記》    ——集中國(guó)古典小說(shuō)之大成 十三　《漢宮秋》    ——愛(ài)江山更愛(ài)美人   十四　《夢(mèng)溪筆談》    ——中國(guó)科學(xué)史上的座標(biāo)  十五　《菜根譚》   ——嚼得菜根者，百事可做   十六　《琵琶記》   ——自古忠孝難兩全  十七　《竇娥冤》  ——曲盡人情，字字本色  十八　《西廂記》    ——愿天下有情人終成眷屬  十九　《水滸傳》    ——奇書寫忠義，鐵筆嘆悲歌 二十　《三國(guó)演義》    ——滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄   二十一　《西游記》    ——踏平坎坷成大道 二十二　《金瓶梅》  ——著此一家，即罵盡諸色 二十三　《本草綱目》  ——東方藥學(xué)巨典 二十四　《牡丹亭》  ——家傳戶誦，才情不朽  二十五　《東周列國(guó)志》  ——羽翼信史而不違 二十六　《三言》  ——警醒世人，教化眾生 二十七　《二拍》  ——古今來(lái)雜碎事，演而暢之 二十八　《徐霞客游記》  ——世間真文字、大文字、奇文字 二十九　《日知錄》  ——日知其所亡 三十　 《聊齋志異》 ——賞善罰淫之旨見(jiàn)矣 三十一　《儒林外史》  ——偉大也要有人懂 三十二　《紅樓夢(mèng)》  ——滿紙荒唐言，一把辛酸淚 三十三　《海國(guó)圖志》  ——師夷長(zhǎng)技以制夷 三十四　《雷峰塔》  ——百年修得共枕眠 三十五　《老殘游記》  ——敘景狀物時(shí)有可觀，作者信仰并見(jiàn)于內(nèi)  三十六　《官場(chǎng)現(xiàn)形記》  ——寫盡官場(chǎng)黑暗事，做得天下好文章

章節(jié)摘錄

插圖：“無(wú)為”并非什么都不干，而是要無(wú)為而為，即要在順乎自然的前提下有所為。老子的無(wú)為而治，也稱為圣人之治，老子說(shuō)：“我無(wú)為，而民白化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸”。又說(shuō)：“圣人常無(wú)心，以百姓心為心”。意思是說(shuō)，圣人永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的主觀偏見(jiàn)，應(yīng)以百姓的意見(jiàn)為意見(jiàn)。這里我們倒是見(jiàn)到了老子樸素的民主思想。根據(jù)“無(wú)為而治”的思想，老子提出了他的理想世界：“小國(guó)寡民。使有十佰人之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有車舟，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。至治之極，甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)?！边@個(gè)理想世界當(dāng)然無(wú)法實(shí)現(xiàn)，后人也多以“消極”之說(shuō)來(lái)曲解無(wú)為思想。但是那只是對(duì)現(xiàn)在而言，在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期中，老子的這種思想還是有一定的現(xiàn)實(shí)意義的。秦始皇滅六國(guó)而一統(tǒng)天下，文治武功似乎彪炳千秋。但我們?nèi)リP(guān)注一下當(dāng)時(shí)的百姓民生，則可以用“人間煉獄”來(lái)形容。且不說(shuō)焚書坑儒用暴力消滅了六國(guó)文化，摧殘了社會(huì)的文明成果，只看那萬(wàn)里長(zhǎng)城與三百里阿房宮，就讓多少百姓家破人亡、血淚成河！“萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”，秦的暴政激化了社會(huì)矛盾，到了秦二世的手里就土崩瓦解了。究竟有為還是無(wú)為，百姓心里有譜。萬(wàn)里長(zhǎng)城雖然威武，但怎能掩蓋孟姜女的眼淚！到了漢朝就不一樣了，漢高祖劉邦和他的功臣們都參加過(guò)秦末的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，所以很注意吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)。無(wú)為而治的思想在漢朝得到了發(fā)揚(yáng)光大，漢高祖及他的繼任者都推行休養(yǎng)生息政策，減輕田租、鼓勵(lì)農(nóng)耕、提倡節(jié)儉、減輕刑罰，使?jié)h朝的生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)和提高。

編輯推薦

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