換個方式看歷史

前言

歷史是很迷人的，她只有一個，因為已經(jīng)過去的人和事，都是不可改變的；但是她又有無數(shù)個，因為從不同的角度去研究，在不同人的眼睛里，歷史又是各不相同的?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！闭且驗檫@樣，才有越來越多的人對那些發(fā)生過的事情，曾經(jīng)存在的人和物，產(chǎn)生了越來越濃厚的興趣。中華文明，悠悠五千年，有著悠久的歷史和燦爛的文化，一些名著、典籍也數(shù)不勝數(shù)，從影響中國文化數(shù)千年的《周易》到先秦的百家爭鳴；從上古奇書《山海經(jīng)》到東方藥學(xué)巨典《本草綱目》；從四大古典小說到十大古典戲劇……這些傳世經(jīng)典除了其自身在各自領(lǐng)域的巨大價值以外，也從中影射出了當(dāng)時的歷史風(fēng)貌，對我們研究歷史、解讀歷史，有很大的幫助。我們在研究歷史，探詢歷史的時候，總喜歡把眼光放在那些正史上。誠然，與其他史料相比，正史有其無可比擬的權(quán)威性。在我國漫長的封建社會里，但凡正史都是官修，所以難免有其局限性和其必然的缺陷。哈佛大學(xué)教授張光直曾說：“歷史未必隱藏在歷史書中”。可見，我們要全面、客觀地了解歷史的真相，除閱讀正史之外，還要從其他的一些文獻中去探尋。任何一部傳世經(jīng)典，都會烙有作者生活的那個時代的印記，只要有心發(fā)現(xiàn)、善于發(fā)現(xiàn)，我們完全可以像考古學(xué)家那樣“從一只鞋子里發(fā)現(xiàn)一座城市”。我們從浩如煙海的古代典籍當(dāng)中篩選、收錄了其中最具代表性的《菜根譚》、《夢溪筆談》、《搜神記》、《紅樓夢》、《水滸傳》等36部經(jīng)典，并對其中映射出的歷史脈絡(luò)加以剖析，以求用解讀經(jīng)典的方式帶領(lǐng)讀者去領(lǐng)略更為生動、鮮活的中國歷史。

內(nèi)容概要

　　 我們要全面地了解歷史的真相，不僅要從官方的歷史記載中去閱讀，而且要從其他的一些文獻中去尋找歷史的脈絡(luò)。本書從浩如煙海的古代典籍當(dāng)中篩選、收錄了其中最具代表性的《菜根譚》、《夢溪筆談》、《搜神記》、《紅樓夢》、《水滸傳》等36部中國古代經(jīng)典名著，對其中映射出的中國歷史脈絡(luò)加以細細剖析，以求從閱讀古籍的角度帶領(lǐng)讀者讀透中國歷史。    讀者對象：本書適合對中國歷史感興趣的讀者閱讀。

作者簡介

楊書銘（教授），中國臺灣政治大學(xué)歷史系、美國維吉尼亞大學(xué)歷史研究所碩士?，F(xiàn)任教學(xué)與研究工作，對于中國歷史有深厚的了解與獨到的看法。

書籍目錄

一　《周易》   ——群經(jīng)之首，百科之源  二　《山海經(jīng)》    ——上古奇書，待解謎團　三　《道德經(jīng)》    ——無為而無不為   四　《孫子兵法》    ——戰(zhàn)爭圣經(jīng)，兵家寶典   五　《呂氏春秋》    ——集百家之長，尋治國之策  六　《論衡》    ——釋物類同異，正時俗嫌疑  七　《文心雕龍》  ——登山則情滿于山，觀海則意溢于海   八　《水經(jīng)注》    ——覽國之山川，記民之命脈 九　《齊民要術(shù)》   ——惠民之政，訓(xùn)農(nóng)裕國之術(shù)   十　《顏氏家訓(xùn)》    ——十年樹木，百年樹人 十一　《搜神記》   ——搜民間之傳奇，寫鬼神之詭異  十二　《太平廣記》    ——集中國古典小說之大成 十三　《漢宮秋》    ——愛江山更愛美人   十四　《夢溪筆談》    ——中國科學(xué)史上的座標(biāo)  十五　《菜根譚》   ——嚼得菜根者，百事可做   十六　《琵琶記》   ——自古忠孝難兩全  十七　《竇娥冤》  ——曲盡人情，字字本色  十八　《西廂記》    ——愿天下有情人終成眷屬  十九　《水滸傳》    ——奇書寫忠義，鐵筆嘆悲歌 二十　《三國演義》    ——滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄   二十一　《西游記》    ——踏平坎坷成大道 二十二　《金瓶梅》  ——著此一家，即罵盡諸色 二十三　《本草綱目》  ——東方藥學(xué)巨典 二十四　《牡丹亭》  ——家傳戶誦，才情不朽  二十五　《東周列國志》  ——羽翼信史而不違 二十六　《三言》  ——警醒世人，教化眾生 二十七　《二拍》  ——古今來雜碎事，演而暢之 二十八　《徐霞客游記》  ——世間真文字、大文字、奇文字 二十九　《日知錄》  ——日知其所亡 三十　 《聊齋志異》 ——賞善罰淫之旨見矣 三十一　《儒林外史》  ——偉大也要有人懂 三十二　《紅樓夢》  ——滿紙荒唐言，一把辛酸淚 三十三　《海國圖志》  ——師夷長技以制夷 三十四　《雷峰塔》  ——百年修得共枕眠 三十五　《老殘游記》  ——敘景狀物時有可觀，作者信仰并見于內(nèi)  三十六　《官場現(xiàn)形記》  ——寫盡官場黑暗事，做得天下好文章

章節(jié)摘錄

插圖：“無為”并非什么都不干，而是要無為而為，即要在順乎自然的前提下有所為。老子的無為而治，也稱為圣人之治，老子說：“我無為，而民白化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”。又說：“圣人常無心，以百姓心為心”。意思是說，圣人永遠沒有自己的主觀偏見，應(yīng)以百姓的意見為意見。這里我們倒是見到了老子樸素的民主思想。根據(jù)“無為而治”的思想，老子提出了他的理想世界：“小國寡民。使有十佰人之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有車舟，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。至治之極，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！边@個理想世界當(dāng)然無法實現(xiàn)，后人也多以“消極”之說來曲解無為思想。但是那只是對現(xiàn)在而言，在很長的一段歷史時期中，老子的這種思想還是有一定的現(xiàn)實意義的。秦始皇滅六國而一統(tǒng)天下，文治武功似乎彪炳千秋。但我們?nèi)リP(guān)注一下當(dāng)時的百姓民生，則可以用“人間煉獄”來形容。且不說焚書坑儒用暴力消滅了六國文化，摧殘了社會的文明成果，只看那萬里長城與三百里阿房宮，就讓多少百姓家破人亡、血淚成河！“萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”，秦的暴政激化了社會矛盾，到了秦二世的手里就土崩瓦解了。究竟有為還是無為，百姓心里有譜。萬里長城雖然威武，但怎能掩蓋孟姜女的眼淚！到了漢朝就不一樣了，漢高祖劉邦和他的功臣們都參加過秦末的農(nóng)民戰(zhàn)爭，所以很注意吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)。無為而治的思想在漢朝得到了發(fā)揚光大，漢高祖及他的繼任者都推行休養(yǎng)生息政策，減輕田租、鼓勵農(nóng)耕、提倡節(jié)儉、減輕刑罰，使?jié)h朝的生產(chǎn)與經(jīng)濟得以恢復(fù)和提高。

編輯推薦

《換個方式看歷史:影響中國文化進程的36本名著》：哈佛大學(xué)教授張光直說：“歷史未必隱藏在歷史書中?！弊x完《換個方式看歷史:影響中國文化進程的36本名著》，了解36本中國經(jīng)典名著，看透中國歷史脈絡(luò)。

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