東江文化縱橫談

內(nèi)容概要

2009年12月10日至11日，由惠州學(xué)院發(fā)起并舉辦的首屆東江文化全國學(xué)術(shù)研討會在全國文明城市惠州隆重召開。出席會議的有來自北京、河北、江蘇、浙江、湖北、海南、廣東等7省市80余位代表；會議收到論文70多篇，內(nèi)容涉及東江文化研究的方方面面，多家新聞媒體對其學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實指導(dǎo)意義，從不同側(cè)面作了宣傳報道，產(chǎn)生了較好的學(xué)術(shù)影響和社會反響。　　為了鞏固和延續(xù)這次學(xué)術(shù)研討會的學(xué)術(shù)成果和社會影響，根據(jù)惠州學(xué)院院長楊海濤教授的意愿，尤其是按照暨南大學(xué)出版社編輯的具體要求，我們自會議結(jié)束后即著手編輯這部論文集的工作。起初，我們決定將70多篇文章全部收入論文集，且通知各位作者按照要求作了規(guī)范性修改，以示對各位作者的尊重并體現(xiàn)首屆東江文化全國學(xué)術(shù)研討會與會代表的論文之全貌?？墒牵蚱邢蓿?jīng)與出版社編輯反復(fù)磋商，最終將與“東江文化”主題較為密切的近50篇文章收入，作為本文集主體。同時，收入領(lǐng)導(dǎo)講話或致辭3篇?！笆讓脰|江文化全國學(xué)術(shù)研討會綜述”雖已發(fā)表于《惠州學(xué)院學(xué)報》2010年第1期，但因其比較全面地反映了研討會論點，也一并收入。為了體現(xiàn)首屆東江文化全國學(xué)術(shù)研討會與會論文全貌，尤其表示對未及收入本論文集20余篇論文作者的尊重，特列首屆東江文化全國學(xué)術(shù)研討會與會代表及論文名錄附錄于書末。未及收入本論文集的20余篇論文，或因與“東江文化”這個主題關(guān)系不緊密，或因?qū)W術(shù)色彩稍欠明顯，關(guān)鍵原因，則在于篇幅有限，只好忍痛割愛，敬乞各位作者諒解，并請接受我們對各位作者的歉疚之意。

書籍目錄

楊海濤：在東江文化全國學(xué)術(shù)研討會開幕式上的致辭林添好：在東江文化全國學(xué)術(shù)研討會開幕式上的講話李秀峰：在東江文化全國學(xué)術(shù)研討會閉幕式上的講話成曉軍：“東江文化”名稱之辨劉開美：論惠州文化的定位李立德：惠州客家源流與特色初探安貞元：弘揚東江文化的幾個要素雷吉來：關(guān)于東江文化屬性的幾點思考曾平輝：惠州精神與東江文化的凝練和發(fā)展林振武，張藝馨：蘇軾與東江文化的形成及北傳陶原珂：蘇軾居惠詞的情調(diào)王啟鵬：蘇東坡在惠州的三重突圍饒淑園：蘇東坡寓惠心境和壓彈機制探微張小平：宋代惠州謫宦考略冀滿紅，呂霞：百年掙扎：19世紀(jì)惠州豐湖書院的發(fā)展與變遷(1802-1901年)紀(jì)望平：人文古鄒魯山水小蓬瀛——豐湖書院與惠州學(xué)院的歷史變遷及發(fā)展縱覽鄒富聯(lián)：惠州豐湖書院教育歷史源流及其辦學(xué)特色魏明樞：黃遵憲兩游豐湖的文化心態(tài)——黃遵憲“游豐湖詩”賞析劉燦：關(guān)于惠州歷史發(fā)展幾點不成熟的思考葉岱夫：東江河道變遷與東江文化地理形態(tài)劉向明：東江在嶺南古史演進中的作用——以史前至秦漢時期為例丘立才：廣東惠州客家人的江山趙善德，婁欣利：先秦東江流域三組文化遺存的分析與綜合楊鳳：明代東江學(xué)術(shù)思想的主要特點及成因龍建春：簡論東江文學(xué)的客家特質(zhì)伍毅志，伍毅敏：全球化競爭視野下的惠州旅游視覺品牌形象研究林立：惠東漁歌的文化價值及其保護初探羅曉敏：淺析東江麒麟舞中麒麟的造型特色與裝飾意味林慧文：淺論譚公崇拜的東江民間信仰之民俗取向楊子怡：朝云崇拜現(xiàn)象與嶺南蓄妾之風(fēng)高鐘：東江文化人的特色與形成張建富，張家唐：海峽兩岸客家人的第一次高調(diào)合作——論乙未反割臺斗爭張衛(wèi)波，王瑞：東江文化與東江革命根據(jù)地關(guān)系論綱——兼論地域文化與中共革命根據(jù)地關(guān)系黃金魁：東江抗日根據(jù)地群眾工作模式論析肖紅松，楊學(xué)新：深人挖掘東江根據(jù)地革命文化內(nèi)涵，推進東江文化研究段云章：惠州西湖蘊涵深——陳炯明等《修理惠州西湖募捐序》窺探萬齊洲：廖仲愷的國家觀彭小舟，高永靖：對“三大法寶”的早期探索與實踐——論周恩來領(lǐng)導(dǎo)下的東江大革命張菊梅：淺析東江行政文化的內(nèi)涵與特征彭長明：小論東江革命歷史文化資源的魅力和價值李文珊：集聚城市人文邊緣效應(yīng)，促進宜居宜業(yè)惠州建設(shè)陳廣萬：試論東江流域山、湖、泉、城、海等風(fēng)景名勝資源與構(gòu)建惠港澳三大角生態(tài)旅游網(wǎng)莊麗麗：陳裕瑾；唐宋時期官方對羅浮山的開發(fā)潘海濤：惠州客家文化旅游資源的開發(fā)與利用徐旭陽：開發(fā)東江人文旅游資源，促進惠州旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展康欽春：淺析東江文化對惠州創(chuàng)建特色文化城市的訴求羅向菲：惠州市政府管理創(chuàng)新與城市文化競爭力之間的關(guān)系研究申瀅：建設(shè)企業(yè)文化，提升企業(yè)核心競爭力——惠州TCL企業(yè)文化理念的內(nèi)涵和實踐周紅煒：東江地方名人文獻數(shù)字資源建設(shè)研究董立山：龍門縣藍田瑤族習(xí)慣法初探余彬：海外客家文化的承傳與變異張興漢，張劍峰：東江驕子楊釗與惠州教育成曉軍：首屆東江文化全國學(xué)術(shù)研討會綜述附錄：首屆東江文化全國學(xué)術(shù)研討會與會代表及論文名錄后記

章節(jié)摘錄

　　惠州由于僻居嶺南，被封建王朝歷來視為“南蠻之邦”。故秦漢時，惠州就成為犯人、戰(zhàn)俘流放之地；唐宋時更是貶官謫臣之所；歷代屯兵軍士及其家屬大部分留在當(dāng)?shù)?；特別是戰(zhàn)亂、災(zāi)荒，迫使中原漢族一批又一批，一年復(fù)一年地南遷到惠州地域?；蓐枀^(qū)目前發(fā)現(xiàn)的最古老的圍屋“南陽世居”，就是從福建遷徙到秋長的葉氏祖先于南宋末年建成的?！　》队?、劉權(quán)等專家指出：“惠州是重要的客家人居住的腹地。唐末黃巢起義后，中原先民遷入惠州城附近定居的人數(shù)達5萬之多。南宋之后，大批先民涌入粵東，約有20萬人定居惠州境內(nèi)，由此奠定了惠州客家人居住的格局。”　　劉鎮(zhèn)發(fā)、謝重光等專家則認(rèn)為，客家較大規(guī)模地遷到東江地域，約在明朝中葉以后。當(dāng)時贛南、閩西尤其是粵東嘉應(yīng)州的客家人由于人稠地狹，不得不向西南遷徙，首先遷到與其起源地鄰近的河源、惠州一帶，剛到時與原住居民發(fā)生沖突，后經(jīng)官方調(diào)停，讓這批“客民”留下來。他們只能在山區(qū)或近山區(qū)的地方立足。　　清順治十八年（1661年）為了對付東南沿海及臺灣的反清勢力，實行海禁、遷界，沿海居民被迫內(nèi)遷，村莊損壞，田園荒蕪?？滴醵辏?684年）開始解禁復(fù)界，鼓勵內(nèi)陸人士前往沿海地區(qū)開墾，凡登記為客籍者均有津貼。粵東、贛南、閩西的客家人響應(yīng)號召，牽動整村或全族，沿著東江水路，從大山走向大海，遷徙到歸善（現(xiàn)惠城區(qū)、惠陽區(qū)、惠東縣）、新安（現(xiàn)深圳）、東莞等地，人多勢眾，自成社區(qū)?！　∧线w路線可以惠陽區(qū)316個姓氏中人口最多的三姓族譜為例。黃姓祖先自河南省潢川，經(jīng)輾轉(zhuǎn)至福建省邵武、寧化、長亭，后抵廣東興寧，至明末遷至惠陽陳江、永湖等地；張氏祖先自河南省清河郡，經(jīng)福建寧化、武坪、上杭、永定，再至廣東大埔、五華，直至明朝萬歷三十四年（1606年）遷到惠陽沙田、新圩一帶；李姓祖先自河南鹿邑，經(jīng)德州（商丘），至江西石城，再遷至福建上杭、寧化，后至廣東梅縣、五華、南雄，直至明末遷至惠陽良井、三棟、永湖等地?！　≈连F(xiàn)代，又因新豐江、楓樹鎮(zhèn)、青溪、三峽等大型水庫移民安置，軍人轉(zhuǎn)業(yè)復(fù)員，學(xué)生畢業(yè)分配、干部組織調(diào)動，許多客家人移居至此；改革開放以來，各省市客家英才紛至沓來，惠州成了他們的第二個故鄉(xiāng)?？图胰嗽絹碓蕉?，客家文化逐漸成為惠州文化的主體。

圖書封面

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