概念變遷與美國(guó)憲法

前言

2005年，《劍橋?qū)W派思想史譯叢》出版之后，引起了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)“劍橋?qū)W派”的關(guān)注，這說(shuō)明以斯金納為代表的“劍橋?qū)W派”的研究理論和方法也得到了國(guó)內(nèi)學(xué)界的認(rèn)可。為更加系統(tǒng)和全面地引介“劍橋?qū)W派”思想史研究的理論和方法，經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的研讀、思考與準(zhǔn)備后，我決定選擇將“概念史”作為主題，組織同行選譯與此有關(guān)的重要學(xué)術(shù)著作。因?yàn)椤案拍钍贰辈粌H是“劍橋?qū)W派”思想史研究的重點(diǎn)，而且國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)此也較少關(guān)注。在華東師范大學(xué)出版社的支持幫助下，現(xiàn)在“劍橋?qū)W派概念史”這套譯叢終于得已面世。斯金納在他思想史研究的三卷本論文集《政治的視界》中這樣說(shuō)道，在歷史研究中，我們不僅要承認(rèn)概念變化的事實(shí)，而且還要將它作為我們研究的中心。從20世紀(jì)50-60年代開(kāi)始，“概念”在歷史進(jìn)程中所表現(xiàn)出的這種時(shí)間性和多重性日益受到思想史家們的重視，由此逐漸開(kāi)辟了概念史研究，并成為具有獨(dú)特理論和方法支撐的專門領(lǐng)域。

內(nèi)容概要

主權(quán)、國(guó)家、道德、共和、民主、憲法……這些構(gòu)成政治生活和政治語(yǔ)言的核心概念并非一成不變。特別是在重大的政治變革時(shí)期，它們的含義都會(huì)發(fā)生重要的變遷。在美國(guó)革命和立憲時(shí)期激烈的政治論爭(zhēng)當(dāng)中，上述概念都被重鑄，從而形成了一套獨(dú)特的美國(guó)政治用語(yǔ)。本書所收錄的一系列學(xué)者的文章，分別對(duì)上述概念的含義在這一歷史時(shí)期所發(fā)生的變化進(jìn)行了剖析，從而有助于理解概念變化的方式，以及政治概念變遷與政治變革之間的諸種關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

譯者：談麗 編者：（美國(guó)）特倫斯·鮑爾 （美國(guó)）約翰·波考克 叢書主編：李宏圖李宏圖，歷史學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，復(fù)旦大學(xué)中外現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心研究員，主要從事歐洲近現(xiàn)代史、歐洲思想史研究，曾出版關(guān)于西歐近代民族主義、自由主義研究等著作。[美]特倫斯·鮑爾（Terence. Ball），明尼蘇達(dá)大學(xué)政治學(xué)教授，著有《轉(zhuǎn)換政治話語(yǔ)》一書，曾主編《政治理論與實(shí)踐》、《馬克思之后》和《政治變革與概念變遷》等書。[美]約翰·波考克（J. G. A. Pocock），“劍橋?qū)W派”代表性人物之一，曾在劍橋大學(xué)任教多年，后為約翰·霍普金斯大學(xué)歷史學(xué)哈里·C·布萊克講座教授，發(fā)表和出版多部具有影響的論著。談麗，歷史學(xué)博士，現(xiàn)任教于復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系。主要研究方向?yàn)槊绹?guó)政治思想史，美國(guó)史學(xué)史。

書籍目錄

序言1  緒論  特倫斯·鮑爾J·G·A·波考克2  概念變遷與憲法變革  詹姆斯·法爾3  constitution：17世紀(jì)初到1 8世紀(jì)末的詞義演變  杰拉爾德·施圖爾茨4  國(guó)家、共和國(guó)和帝國(guó)：早期現(xiàn)代視野中的美利堅(jiān)立國(guó)  J·G·A·波考克5  州主權(quán)與憲法的制定  彼得·s·奧努夫6  詹姆斯·威爾遜賦予主權(quán)的新含義  加里·威爾斯7  《聯(lián)邦主義者系列文章》中的官能心理學(xué)術(shù)語(yǔ)  丹尼爾·沃克·豪8  “一個(gè)共和國(guó)——如果你們能維持它”  特倫斯·鮑爾9  美國(guó)立國(guó)時(shí)期的“平民”與“共和國(guó)”：作為新美國(guó)混血兒的民主共和主義  拉塞爾·L·漢森10  關(guān)于道德與革命思想源起的若干再思考  蘭斯·班寧注釋

章節(jié)摘錄

矛盾很少會(huì)出現(xiàn)在對(duì)明顯不一致或直接對(duì)立的信仰的表述中，而常常出現(xiàn)在同一信仰體系之內(nèi)的兩個(gè)或多個(gè)信仰的引申含義或非預(yù)期的結(jié)果中；或是出現(xiàn)在信仰和特定行為或慣例（包括這些行為或慣例的非預(yù)期結(jié)果）的對(duì)抗中；或是出現(xiàn)在兩種信仰體系之間的斷層中，這兩種體系都要爭(zhēng)取那些試圖同時(shí)持有兩者的人，等等。構(gòu)成這些不同的信仰、信仰體系、行為和慣例的概念因此便陷于矛盾之中。批評(píng)使這些矛盾表面化一即到達(dá)思考和表達(dá)的層面。面對(duì)自己發(fā)現(xiàn)的或被他人指出的矛盾，人們不得不做出改變，矛盾就可能通過(guò)信仰、行為或慣例的改變而解決。變化還可能進(jìn)入人們的語(yǔ)言和他們持有的概念，因?yàn)樗鼈儤?gòu)成了我們的信仰、行為和慣例，從而幫助使政治生活成為可能。概念變化和政治變革將同時(shí)進(jìn)行。在從政治角度理解概念變化之前，我曾嘗試避免完全依靠邏輯和科學(xué)，從而避免過(guò)于理性主義地描述矛盾和批評(píng)。我也曾打算避免任何一種宣稱在不依靠語(yǔ)言或政治信仰的政治或社會(huì)結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)和批評(píng)矛盾的結(jié)構(gòu)主義。在憲法或一般法的語(yǔ)境中，最有疑問(wèn)的結(jié)構(gòu)主義是批判法學(xué)派（Critical Legal Studies），至少是鄧肯·肯尼迪（Duncan Kennedy）早期的方法論。在一篇關(guān)于《布萊克斯通評(píng)注的結(jié)構(gòu)》（The Structure of Blackstone's Commentaries）的法律評(píng)論文章中——其中揭示了布萊克斯通“隱藏的政治意圖”，“結(jié)構(gòu)”有歸因于它們的“動(dòng)機(jī)”，解釋法律的“所有（明確的）計(jì)劃”都被證明是“謊言”——肯尼迪聲稱不僅發(fā)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)上的矛盾（復(fù)數(shù)形式），還發(fā)現(xiàn)了所有社會(huì)生活中的“基本矛盾”，即“同他人的關(guān)系對(duì)我們的自由而言既不可或缺又互不相容”。因此這一根本矛盾是事物的本性，其存在無(wú)關(guān)乎個(gè)人的信仰或與之有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，也無(wú)法得到解決，即使批判法學(xué)派也做不到這一點(diǎn)。

編輯推薦

《概念變遷與美國(guó)憲法》是劍橋?qū)W派概念史譯叢之一。

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