詩與史的共鳴

內(nèi)容概要

　　《詩與史的共鳴》所收錄的篇目，是作者從事中國現(xiàn)當代文學的學習、研究和教學過程中所寫的文章中遴選出來的，內(nèi)容包括失落精神的民族，呼喚偉大的人格——“五四”現(xiàn)代文化人格建構(gòu)一瞥；現(xiàn)代性平臺上的理性、革命與文學；意識形態(tài)想象與郭沫若史學研究——以《中國古代社會研究》為例；文學史權(quán)力、秩序與經(jīng)典解讀；當審美遭遇政治，當娜拉遭遇革命——葉紫小說《星》對左翼文壇的意義與啟示等。

作者簡介

　　賈振勇，文學博士。山東師范大學文學院副教授，碩士生導師，中國郭沫若研究會理事，中國茅盾研究會理事、山東省中國現(xiàn)代文學學會理事，山東省作協(xié)影視委員會委員。山東省優(yōu)秀碩士論文獎、優(yōu)秀博士論文獎獲得者。迄今已出版學術(shù)著作5部：《述史理想與經(jīng)典釋義》、《郭沫若的最后29年》、《重疊的鏡像：文學史理論與實踐》、《評判與建構(gòu)：現(xiàn)代中國文學史學》（合著）《齊魯文化與山東新文學》（合著在《文學評論》、《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》、《魯迅研究月刊》等刊物發(fā)表論文近百篇。

書籍目錄

第一輯 歷史的回響文化的回響五四：中國文學現(xiàn)代化的坐標原點——兼論20世紀中國文學的性質(zhì)失落精神的民族，呼喚偉大的人格——“五四”現(xiàn)代文化人格建構(gòu)一瞥歷史的平衡，文化的平衡——簡論“五四”文化保守主義跨越外部與內(nèi)部、歷史與審美的鴻溝——以中國左翼文學研究為例現(xiàn)代性平臺上的理性、革命與文學歷史激流中的政治抉擇——左翼文人知識分子和政黨政治青春的逃之戀——70年代生作家小說的文化內(nèi)蘊和價值取向第二輯 大師的體驗大師的風范魯迅生命盡處的自我理性審視與調(diào)整——從《關(guān)于太炎先生二三事》《因太炎先生而想起的二三事》說起詩與政治的共鳴——1940年代的郭沫若及其抗戰(zhàn)歷史劇意識形態(tài)想象與郭沫若史學研究——以《中國古代社會研究》為例“遍地皆詩寫不贏”——大躍進時期郭沫若的詩歌創(chuàng)作和詩學觀念《李白與杜甫》：郭沫若隱秘的心靈自敘傳激情、經(jīng)驗與政治理性——茅盾小說政治與才情的相生相克第三輯 經(jīng)典的魅力經(jīng)典的解說文學史權(quán)力、秩序與經(jīng)典解讀《傷逝》及“娜拉出走”——魯迅對現(xiàn)代女性解放神話的質(zhì)疑性與革命：作為主題與象征——《蝕》三部曲的政治文化詩學闡釋當審美遭遇政治，當娜拉遭遇革命——葉紫小說《星》對左翼文壇的意義與啟示“蔡文姬就是我！”——從政文人郭沫若隱曲心聲考釋后記

章節(jié)摘錄

　　五四：中國文學現(xiàn)代化的坐標原點——兼論20世紀中國文學的性質(zhì)　　世界體系理論的主要代表人物華勒斯坦，曾批判普遍主義不是作為自由流動的意識形態(tài)出現(xiàn)，而是由在歷史資本主義世界體系中掌握經(jīng)濟和政治權(quán)利的人鼓吹出來的一種強者的價值觀念，隱含著不平等的價值標尺，他認為：“普遍主義是作為強者給弱者的一份禮物貢獻于世的。我恐懼帶禮物的希臘人！這個禮物本身隱含著種族主義，因為它給了接受者兩種選擇：接受禮物，從而承認他們在已達到的智慧等級中地位低下：拒絕接受，從而使自己得不到可能會扭轉(zhuǎn)實際權(quán)利不平等局面的武器?！泵鎸?0世紀中國文學的發(fā)生、發(fā)展和創(chuàng)造，及其隨之而來的研究史，我們不能不痛切地感受到，我們早已經(jīng)身不由己地陷入了這樣一個尷尬的悖論式的文化語境之中。　　綜觀最近十多年中國現(xiàn)代文學研究界有關(guān)20世紀中國文學性質(zhì)的論爭，其話語表達體驗尤其令人感到焦灼和痛切。無論是將中國現(xiàn)代文學的性質(zhì)定義為近代性或者現(xiàn)代性，還是強調(diào)它在時空表現(xiàn)形態(tài)上的獨特性，論者大都無法擺脫西方話語系統(tǒng)中有關(guān)現(xiàn)代性或現(xiàn)代化的敘事話語所表現(xiàn)出的普遍主義的價值尺度。借鑒華勒斯坦對普遍主義的批判視野，我們應該能夠認識到，無論是依據(jù)世界文學的發(fā)展和評判體系，還是從民族主義的文化視角來闡釋和界定中國文學在20世紀發(fā)展進程中的性質(zhì)，一方面只能以西方話語系統(tǒng)中作為形態(tài)的現(xiàn)代化和作為質(zhì)態(tài)的現(xiàn)代性的共通性標準為前提；另一方面必須將之置放于20世紀中國獨特的歷史境遇中考察它的有效性及其衰減和增值現(xiàn)象。因為，并沒有與西方的現(xiàn)代性截然不同的中國的現(xiàn)代性，中國的現(xiàn)代性也自有它具體的歷史規(guī)定性。20世紀中國文學，既有世界文學范圍的現(xiàn)代性的同質(zhì)性，更有特定民族、特定時空的異質(zhì)性?！　≡谟嘘P(guān)20世紀中國文學性質(zhì)的討論中，大多數(shù)學者對于現(xiàn)代化和現(xiàn)代性所持的標準，與社會科學諸多文獻資料中廣為流行的標準大體相當，即突出強調(diào)具有普遍性的、具體的和成就取向的準則，強調(diào)現(xiàn)代化是結(jié)構(gòu)和形態(tài)、文化取向和價值系統(tǒng)由古代范疇向現(xiàn)代范疇的轉(zhuǎn)變，強調(diào)現(xiàn)代化是不可抗拒的歷史發(fā)展趨勢，具有普遍的、共同的價值追求和目標。一般認為，一個社會的現(xiàn)代化，可視為經(jīng)濟領(lǐng)域的工業(yè)化、政治領(lǐng)域的民主化、社會領(lǐng)域的城市化、價值觀念領(lǐng)域的理性化，以及精神領(lǐng)域的非理性個體化的互動發(fā)展過程。實際上這是在勘察現(xiàn)代化共生特質(zhì)過程中，歸納和演繹出來的一種高度抽象化的理想典型，是一種普遍主義的文化認識觀。顯然，普遍主義價值認知觀成為了大多數(shù)論者評價20世紀中國文學性質(zhì)的潛層理論依據(jù)。由此出發(fā)，大多數(shù)論者在將20世紀中國文學置于世界文學的發(fā)展和評判體系，并以此為價值參考系時，忽略了文學現(xiàn)代性的同質(zhì)性、文學現(xiàn)代化的同構(gòu)性與20世紀中國文學的歷史境遇之間廣闊的關(guān)聯(lián)域。正是在這一廣闊關(guān)聯(lián)域中，20世紀中國文學所展現(xiàn)的特殊的“個性”，才能真正構(gòu)成勘探其性質(zhì)的切入點和原點?！　★@然，過去大多數(shù)論者往往以西方文學的現(xiàn)代化進程和其現(xiàn)代性的品質(zhì)標準，來衡量20世紀中國文學現(xiàn)代化的程度和現(xiàn)代性的質(zhì)量，自覺不自覺地陷入了西方話語系統(tǒng)的普遍主義的現(xiàn)代性理論的敘事圈套中。后果之一：忽視了其中隱含的西方話語霸權(quán)的知識權(quán)力傾向和文化殖民王義的意識形態(tài)色彩，使20世紀中國文學淪為西方文學現(xiàn)代性的載體與呈現(xiàn)者，成為西方文學現(xiàn)代化的中國版本。后果之二：忽視了20世紀中國文學在追求現(xiàn)代化的進程中，與西方各國文學在進程、模式及品質(zhì)上的差異性與特殊性。后果之三：忽視了文學現(xiàn)代化作為一種世界性的歷史變形過程的復雜性，盡管這一過程具有一些共通的特征，但是任何一個傳統(tǒng)社會在邁向現(xiàn)代化過程中，必然有其特殊的品格和面貌，正是這一特殊的品格與面貌構(gòu)成了文學現(xiàn)代化的一種類型，20世紀中國文學正是屬于這一類型的精神展現(xiàn)形式。后果之四：忽視了20世紀中國獨特的“中外古今”文化沖突語境對其現(xiàn)代化進程和現(xiàn)代性獲得的背景規(guī)約作用。后果之五：勢必在方法論上將現(xiàn)代主義文學所體現(xiàn)的現(xiàn)代性品質(zhì)，作為衡量20世紀中國文學現(xiàn)代性的唯一合法性標準，忽視了文學現(xiàn)代性品質(zhì)自身所有的豐富性和多樣性?！　≌缰斓掳l(fā)先生所指出的：“中國古代文學向現(xiàn)代文學轉(zhuǎn)換是個有序的動態(tài)系統(tǒng)，它是中國傳統(tǒng)文化發(fā)生從量變到質(zhì)變的過程中文學自身所作出的歷史選擇。”20世紀中國文學的現(xiàn)代性是中國社會現(xiàn)代化進程的心理折射和精神展現(xiàn)，是中國文學在20世紀歷史選擇中形成的一種性格和品質(zhì)。因此，現(xiàn)代化不僅僅是一種固定狀態(tài)和固定時空的能指對象，而且是一個具有廣泛發(fā)散性的所指過程，是一個具有豐富包孕性、形態(tài)多樣性的意義開放系統(tǒng)。由于現(xiàn)代化作為一個普遍主義的概念，更由于它在世界范圍內(nèi)仍然是一個未完結(jié)的歷史，所以它很難形成一個理想的現(xiàn)側(cè)性的真實典型，來衡量所有國家和時段內(nèi)的現(xiàn)代化現(xiàn)象。從方法論的視角來看，我們認同于廣義的現(xiàn)代化概念，即現(xiàn)代化是一種過程，社會通過這一過程更換了人們認為不再適用的制度、思想和習慣。20世紀中國文，學正是在古代社會形態(tài)向現(xiàn)代社會形態(tài)轉(zhuǎn)換的過程中，開始了自身現(xiàn)代化的歷程，開始追尋和豐富自身的現(xiàn)代性，為世界文學的現(xiàn)代化，增添了一種獨特的現(xiàn)代性文學形態(tài)。

圖書封面

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