宗教問(wèn)題探索2009-2010年文集

內(nèi)容概要

擺在讀者面前的是上海宗教學(xué)會(huì)2009—2010年論文集，論文集的作者都是學(xué)會(huì)會(huì)員，所載論文基本上能夠反映目前上海宗教研究的整體狀況。從一個(gè)側(cè)面反映，過(guò)去30年來(lái)，宗教研究發(fā)展已經(jīng)到了何等繁榮的階段，套用學(xué)界的話便是，宗教研究已經(jīng)由“險(xiǎn)學(xué)”轉(zhuǎn)變成為了“顯學(xué)”，它正吸引著越來(lái)越多的有思想、有學(xué)識(shí)、有創(chuàng)意的學(xué)者投身其中，樂(lè)而忘返。
晏可佳、葛壯主編的《宗教問(wèn)題探索（2009-2010文集）》主要可以劃分為以下幾個(gè)方面：第一，宗教的基礎(chǔ)性研究。這類論文占有一定比例；它們往往是作者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的研究后的結(jié)論。第二，占有較大比例的論文是關(guān)于當(dāng)前宗教問(wèn)題的調(diào)研。與以往有所不同的是，這些研究運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)的社會(huì)調(diào)查方法，相關(guān)數(shù)據(jù)具有說(shuō)服力；尤其是這些研究不是就事論事，而是提出更為深入的學(xué)理思考和政策建議。第三，本論文集還收入某些涉及宗教未來(lái)發(fā)展的重要的方向性問(wèn)題的若干篇文章；這些文章高屋建瓴，深入探討，對(duì)于我們繼續(xù)研究類似的問(wèn)題將會(huì)有諸多的啟發(fā)。

書(shū)籍目錄

序言晏可佳 葛壯
佛教在新時(shí)代的社會(huì)化和組織化王雷泉
授篆儀的起源和早期演變劉仲宇
改革開(kāi)放初期宗教問(wèn)題上的全面撥亂反正羅偉虹
關(guān)于宗教和平“傳入”的標(biāo)界與標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)耀中
試論道教的中和之道與生態(tài)和諧丁常云
當(dāng)代中國(guó)基督教的社會(huì)學(xué)研究——中國(guó)基督教社會(huì)學(xué)研究的兩大研究取向李向平
試析宋、遼、金、元各朝的宗教管理葛壯
上海天主教會(huì)的重要機(jī)構(gòu)——土山灣孤兒工藝院張化
怎樣看待近代史與中國(guó)基督教曹圣潔
徐家匯一土山灣：上海近代文化的淵源李天綱
淺議宗教活動(dòng)人數(shù)驟增與社會(huì)和諧發(fā)展的關(guān)系金宏偉
近三十年的中國(guó)上古國(guó)家宗教研究鐘國(guó)發(fā)
用群體的野蠻力量擺脫蒙昧——薩滿教海祭與海洋女神的文化意蘊(yùn)王宏剛
宗教事務(wù)社會(huì)化管理的探索與思考朱良镅
民國(guó)上海居士佛教組織形態(tài)實(shí)證分析——以“世界佛教居士林”、“凈業(yè)社”、“上海佛學(xué)書(shū)局”為例唐忠毛
“心靈的內(nèi)在真誠(chéng)”——城市教會(huì)牧養(yǎng)關(guān)顧芻議梅康鈞
淺議儒學(xué)和宗教祝瑞開(kāi)
論藏傳佛教的生命觀李似珍
簡(jiǎn)析凈土宗在上海的發(fā)展特點(diǎn)、背景及其影響張國(guó)銘
我的《老子莊子故里考》王振川
略論基督教與西方經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義的關(guān)系陸耀明
試析馬克思主義無(wú)神論基本思想及當(dāng)代價(jià)值姚蓓琴
誤讀與傳承——現(xiàn)代性下的伊斯蘭文明邱文平
金陵刻經(jīng)處組織機(jī)構(gòu)研究：1949—1966羅諍
當(dāng)代中國(guó)城市基督教組織的認(rèn)同整合——以上海市基督教閘北堂為個(gè)案的探索性研究黃海波
靈知派（Gnosticism）的狹義、廣義與靈知派的現(xiàn)代類別思潮張湛
中國(guó)宗教發(fā)展的若干問(wèn)題思考——中共中央[1982]19號(hào)文件再學(xué)習(xí)札記吳思敏
以達(dá)浦生為代表的回族知識(shí)分子的思想歷程一民國(guó)伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)初探王豪斌
簡(jiǎn)論哲馬魯丁?阿富汗尼的宗教改革思想張巍
共同倫理與人權(quán)：當(dāng)代宗教與社會(huì)和諧的基礎(chǔ)閆樂(lè)樂(lè)

圖書(shū)封面

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