求是集

內(nèi)容概要

　　《求是集：戲曲小說理論與文獻叢稿》主要內(nèi)容包括：試論先秦小說觀念、包公藝術(shù)形象的早期塑造——宋金筆記、話本、雜劇摭談、理學家與曲學家的統(tǒng)——元初胡祗通曲學思想的重新審視、論周德清為代表的元人戲曲語言聲律論、叛逆與創(chuàng)新——鐘嗣成《錄鬼簿》劇學思想綜論、楊維楨戲劇序跋新論、明代前期元雜劇研究論略、明代中后期元雜劇研究論略、明曲家徐復祚四考等。

書籍目錄

試論先秦小說觀念包公藝術(shù)形象的早期塑造——宋金筆記、話本、雜劇摭談理學家與曲學家的統(tǒng)——元初胡祗通曲學思想的重新審視論周德清為代表的元人戲曲語言聲律論叛逆與創(chuàng)新——鐘嗣成《錄鬼簿》劇學思想綜論楊維楨戲劇序跋新論明代前期元雜劇研究論略明代中后期元雜劇研究論略明曲家徐復祚四考晚明曹臣與清言小品《舌華錄》馮夢龍、袁于令交游文獻新證“才名千古不埋論——金圣嘆事跡和著述簡論金圣嘆“詩選”俞鴻籌“讀后記”考辨周亮工與金圣嘆關(guān)系探微——兼論醉阱堂本《水滸傳》和《天下才子必讀書》的刊刻者《文章辨體匯選》“四庫提要”辨誤——兼論“施伯雨”撰《水滸傳自序》的來源清初戲曲家葉奕苞生平新考試論清初戲曲家龍燮及其劇作《中國文言小說總目提要》求疵錄《明語林》版本及人名小議《志異續(xù)編》——《亦復如是》版本考歐陽兆熊生卒及其他古典白話小說整理的又一創(chuàng)舉——從黃山書社新版《紅樓夢》談起也談寅半生之“八應(yīng)秋考”和“堂備”后記

章節(jié)摘錄

　　明乎此，再來看周氏“造語必俊”的要求，對其內(nèi)涵就比較易于理解了?！翱≌Z”在元人曲論中是一個使用頗為廣泛的概念，羅宗信、瑣非復初為《中原音韻》作序時，都曾用它來評曲。在周氏《中原音韻》里更是到處可見，如評《岳陽樓》雜劇[金盞兒]曲日：“妙在七字‘黃鶴送酒仙人唱’，俊語也。”評《西廂記》雜劇[四邊靜]曲日：“‘可憎’，俊語也。”評《別情》曲日：“‘殃及殺’三字，俊哉語也！”評《章臺行》曲日：“陣有贏輸，扇有炎涼，俊語也。”對《指甲》、《春妝》、《香茶》等曲，也都評之以“俊詞”。周氏所評，無論是全曲、數(shù)句、單句還是數(shù)字，他所嘉許的都是涵茹其中的情致意蘊。正如當代有的學者所指出的，這種“俊語”與明清曲論的“旨趣”、“機趣”的涵義有相通之處，比之湯顯祖標舉的“以意、趣、神、色為主”的“麗詞俊音”①亦相去不遠，其中“包含著立意、構(gòu)思、用語俱佳的意思”②?！　⌒枰M一步說明的是，“俊語”褒揚的不是一般的“佳”，而是具體針對那些通過巧妙構(gòu)思，把北曲特有的審美意蘊詳盡地表露出來的曲語所發(fā)的。故而，凡被周氏施以“俊語”之評的作品或曲句，其情致機趣或艷逸超妙，或尖新俊拔，或雋爽波俏，或靈動顯豁，無不與元曲所獨有的豪辣灝爛、俊利佻達的審美意蘊息息相通，而無周氏力戒的“語粗——無細膩俊美之言；語嫩——謂其言太弱，既庸且腐，又不切當，鄙猥小家而無大氣象”等弊病。這就是“俊語”一詞在元人曲論中的具體內(nèi)容。其次，這個概念所涵括的主要是曲語的文學性（表意性和文采性），而非指曲語的音樂性（聲韻、格律）。所以羅宗信對北曲創(chuàng)作之難曾作如此之論：“當其歌詠之時，得俊語而平仄不協(xié)，平仄協(xié)語則不俊?！雹鬯灾艿虑逶谠u《九日》曲“拍拍滿懷都是春”之句時曾說：“語固俊矣，然歌為‘都是蠢’，甚遭譏誚。”

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