喬納森·卡勒

內(nèi)容概要

《喬納森?卡勒》講述了：在卡勒的批評(píng)理論和學(xué)術(shù)生涯中，他能把文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)及文學(xué)研究有效地結(jié)合起來，而這三者在中國恰恰是相互分割的。雖然卡勒的選擇不一定就是中國批評(píng)界的選擇，但對(duì)卡勒的系統(tǒng)研究也許會(huì)在某種程度上對(duì)中國的批評(píng)界有所啟示。
《喬納森?卡勒》結(jié)合國內(nèi)外英美文學(xué)及文論界著名學(xué)者對(duì)卡勒的評(píng)論，分析卡勒“如何說”與“為何說”，而非“說了什么”，試圖把握住卡勒的基本學(xué)術(shù)批評(píng)思路，概括介紹卡勒的一“三次轉(zhuǎn)型思考”，梳理卡勒語言學(xué)、“詩學(xué)”與“理論”研究中的一些重要概念，并探討卡勒在理論批評(píng)以及文學(xué)研究中的特色。

作者簡介

吳建設(shè)，男，1974年生，安徽青陽人。2008年畢業(yè)于清華大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為北京第二外國語學(xué)院英語學(xué)院副教授，主要從事文學(xué)理論、符號(hào)學(xué)、外語教學(xué)研究。現(xiàn)已在Jounal
of Chinese
Linguistics、Neohelicon、META、《外語教學(xué)與研究》、《現(xiàn)代外語》等專業(yè)類期刊發(fā)表論文十余篇，參編教材1部；主持北京市教委面上項(xiàng)目1項(xiàng)，校級(jí)科研項(xiàng)目2項(xiàng)。獲國家留學(xué)基金委2010年度國家公派訪問學(xué)者項(xiàng)目資助，北京市2011年度“人才強(qiáng)教深化計(jì)劃”中青年骨干人才培養(yǎng)資助。

書籍目錄

第1章 卡勒其人及作品
 1.1 引論
 1.2 卡勒其人
 1.3 卡勒著作與編著
 1.4 卡勒重要論文
第2章 追尋批評(píng)的錨點(diǎn)
 2.1 切入點(diǎn)：批評(píng)之批評(píng)
 2.2 目標(biāo)：詩學(xué)
 2.3 方式：“理論旅行”
 2.4 態(tài)度：非政治化
第3章 三次轉(zhuǎn)型思考
 3.1 “結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)”的誕生
 3.2 走近解構(gòu)主義
 3.3 理論中的文學(xué)性
第4章 關(guān)鍵詞
 4.1 語言學(xué)之思
 4.2 詩學(xué)之思
 4.3 “理論”之思
第5章 理論中的文學(xué)與比較文學(xué)的危機(jī)
 5.1 知識(shí)背景
 5.2 哲學(xué)立場：（后）結(jié)構(gòu)主義
 5.3 文學(xué)文化理論
 5.4 敘事理論
 5.5 文化研究
 5.6 意識(shí)形態(tài)立場
第6章 結(jié)論：前進(jìn)中的卡勒
 6.1 卡勒的理論貢獻(xiàn)與研究方向
 6.2 卡勒對(duì)中國批評(píng)界的可能啟示
 卡勒作品
 參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　在詹姆遜的文學(xué)／文化批評(píng)理論中，烏托邦與意識(shí)形態(tài)一起構(gòu)成了詹姆遜的馬克思主義闡釋學(xué)的雙重視角。在《政治無意識(shí)》里，詹姆遜就對(duì)意識(shí)形態(tài)與烏托邦之間的關(guān)系作了清楚的闡釋，他認(rèn)為有兩種談?wù)撘庾R(shí)形態(tài)的方式：一種是肯定的，另一種是否定的。前者稱做烏托邦，后者稱做意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)與烏托邦之間構(gòu)成了一種張力。對(duì)意識(shí)形態(tài)概念的有效運(yùn)用需要對(duì)這兩種方式都加以考慮。否定的意識(shí)形態(tài)是錯(cuò)誤的、虛假的，而肯定的意識(shí)形態(tài)則是任何群體行動(dòng)所依賴、并對(duì)此加以確證的理論。如現(xiàn)代主義是一種群體理論，是一種肯定的意識(shí)形態(tài)，也是一種烏托邦。在詹姆遜看來，意識(shí)形態(tài)無處不在，它與烏托邦具有密不可分的關(guān)系。馬克思主義的意識(shí)形態(tài)功能也同時(shí)是它的烏托邦功能，因?yàn)樗渡淞艘环N性質(zhì)完全不同的未來形象?？梢哉f，意識(shí)形態(tài)和烏托邦是文學(xué)和文化文本的兩個(gè)基本構(gòu)成方面，它們共存于任何話語構(gòu)造之中。前者在文本中以顯現(xiàn)文本的形態(tài)而存在，后者則以“政治無意識(shí)”的形態(tài)而成為一種潛在文本，它是一種烏托邦的欲望，是對(duì)總體性的渴望。而批評(píng)家的主要任務(wù)就是闡釋這一潛在文本，透過文本表面的意識(shí)形態(tài)將這種政治無意識(shí)恢復(fù)為文本的烏托邦功能。在詹姆遜看來，只有認(rèn)識(shí)到文本的意識(shí)形態(tài)和烏托邦的雙重功能，馬克思主義文學(xué)思想的革命性才可能在當(dāng)代資本主義世界的政治實(shí)踐中得到體現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)是馬克思主義的否定闡釋學(xué)，烏托邦是肯定闡釋學(xué)，肯定闡釋學(xué)與否定闡釋學(xué)并不是兩種不同的分析方法，而是馬克思主義闡釋學(xué)中相互補(bǔ)充、相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。孤立地實(shí)踐任何一種，都是有問題的。因此，“馬克思主義的否定闡釋學(xué)，馬克思主義實(shí)踐的正統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)分析，在對(duì)實(shí)際作品的解讀和闡釋中，應(yīng)與馬克思主義的肯定闡釋學(xué)或?qū)ο嗤囊庾R(shí)形態(tài)文化文本的烏托邦沖動(dòng)的破譯同時(shí)進(jìn)行?！蔽覀兛梢钥闯觯涸谡材愤d的馬克思主義闡釋學(xué)中，意識(shí)形態(tài)與烏托邦是一種辯證的、共生的關(guān)系。兩者缺一不可，它們共同構(gòu)成了詹姆遜的批評(píng)話語的總體性視角①?！　　?/pre>




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