湘綺樓詩文集（共5冊）

前言

　　從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)前夕，是我國在外國資本主義侵略、逼迫下，由封建社會(huì)逐漸地變?yōu)榘敕饨ò胫趁竦厣鐣?huì)的時(shí)期。這一巨大歷史變化反映到文化上便是從外國傳來的資產(chǎn)階級的新學(xué)和固有的封建主義的舊學(xué)的斗爭。但是，由于我國傳統(tǒng)的文化具有悠久的歷史，除了包含著阻礙歷史前進(jìn)的糟粕外，也包含著順應(yīng)歷史趨勢、變革現(xiàn)實(shí)的活力；而所謂新學(xué)，則以其同侵略者相聯(lián)系而易招致人們的誤解和反對，這就使得當(dāng)時(shí)的文化斗爭呈現(xiàn)出異常復(fù)雜的形態(tài)。不僅在知識分子隊(duì)伍中發(fā)生一次又一次分化，而且在某些具體問題上進(jìn)步與保守的界限顯得模糊不清，甚至自相矛盾。主張保留君主的維新黨人梁啟超等大力推進(jìn)文體改革，鼓吹詩界革命、小說界革命，而力主推翻清朝的革命黨人章太炎等卻倡導(dǎo)文學(xué)的復(fù)古，即是自相矛盾的一種表現(xiàn)。這種現(xiàn)象向我們提出了一個(gè)任務(wù)：在研究這一時(shí)期的文化思想時(shí)，固然要把握新、舊兩種思想斗爭的基本線索，作為總攬全局的指導(dǎo)；而在評價(jià)某些人物及其言行時(shí)，卻要作具體分析，不可一概而論。這不僅指對梁啟超、章太炎等而言，就是對某些公認(rèn)為屬于保守陣營的人也應(yīng)如此，著名文人和學(xué)者王闿運(yùn)就是這種人物的一個(gè)代表者。

內(nèi)容概要

　　湖湘文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華文化中獨(dú)具地域特色的重要一脈。特別是近代以來，一批又一批三湘英杰，以其文韜武略，叱咤風(fēng)云，譜寫了輝煌燦爛的歷史篇章，使湖湘文化更為絢麗多彩，影響深遠(yuǎn)。為弘揚(yáng)湖湘文化、砥礪湖湘后人，中共湖南省委、湖南省人民政府決定編纂出版《湖湘文庫》大型叢書。　　《湖湘文庫》編輯出版以“整理、傳承、研究、創(chuàng)新”為基本方針，分甲、乙兩編，其內(nèi)容涵蓋古今，編纂工作繁難復(fù)雜，茲將有關(guān)事宜略述如次：　　一、甲編為湖湘文獻(xiàn)，系前人著述。主要為湘籍人士著作和湖南地區(qū)的出土文獻(xiàn)，同時(shí)酌收歷代寓湘人物在湘作品，以及晚清至民國時(shí)期的部分報(bào)刊?！　《?、乙編為湖湘研究，系今人撰編。包括研究、介紹湖湘人物、歷史、風(fēng)物的學(xué)術(shù)著作和資料匯編等?！　∪?、乙編中的通史、專題史，下限斷至1949年?！　∷摹⒓拙幬墨I(xiàn)以點(diǎn)校后排印或據(jù)原本影印兩種方式出版?！　∥濉⒊贁?shù)圖書以外，—律采用簡體漢字橫排?！　×?、每種圖書均由今人撰寫前言一篇。甲編圖書前言，主要簡述原作者生平、《湘綺樓詩文集(套裝全5冊)》主要內(nèi)容、學(xué)術(shù)文化價(jià)值及版本源流、所用底本、參校本等。乙編圖書前言，則重在闡釋該研究課題的研究視角和主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等。　　七、對文獻(xiàn)的整理，只據(jù)底本與參校本、參校資料等進(jìn)行?？睒?biāo)點(diǎn)，對底本文字的訛、奪、衍、倒作正、補(bǔ)、刪、乙，有需要說明的問題，則作出校記，—般不作注釋?！　“恕⒓拙幟駠墨I(xiàn)中的用語、數(shù)字、標(biāo)點(diǎn)等，除特殊情況外，一般不作改動(dòng)。乙編圖書中的標(biāo)點(diǎn)、數(shù)字用法、參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則等均按現(xiàn)行出版有關(guān)規(guī)定使用和處理。

書籍目錄

湘綺樓文（一）目錄湘綺樓文文集卷第一賦哀江南賦用庾子山舊韻愁霖賦并序吊舊賦并序上征賦會(huì)試萍始生賦牽?；ㄙx并序嘲哈密瓜賦并序文集卷第二奏疏擬李鴻章陳苗事折子陳夷務(wù)疏上書上巡撫惲侍郎書為羅運(yùn)使勛上曾總督書書與曾侍郎言兵事書文集卷第三文集卷第四文集卷第五文集卷第六文集卷第七文集卷第八文集卷第九補(bǔ)遺湘綺樓詩文集：（二）目錄王志王志卷一論初學(xué)階梯答陳齊七問論時(shí)事答陳復(fù)心問答陳頑夫問疑論治道答李砥卿問答呂雪棠問論有恒示歐陽笏山論尚志示謝龍伯論儒吏論耐貧示廖卓夫論民議君憲論扶立中人救亡之術(shù)論先后異趣之由論學(xué)軍旅示李仲飛論格物示廖村魚論經(jīng)學(xué)詞章人品之異答陳齊七問論經(jīng)史之分示周渙舟論處家庭之方示賀幼林王志卷二湘綺樓箋啟箋啟卷第一箋啟卷第二箋啟卷第三箋啟卷第四箋啟卷第五箋啟卷第六箋啟卷第七箋啟卷第八箋啟卷第九補(bǔ)遺湘綺樓詩文集：（三）目錄湘綺樓詩詩第一卷擬焦仲卿妻詩一首，李青照妻墓下作戴祠館中夜起作城上月夜雨霽湘上二首贈(zèng)彭嘉玉寄資欽亮述懷五首妾薄命，為楊知縣妾周氏作石泥塘是高曾舊居。道光卅年，閩運(yùn)入縣學(xué)，始詣?wù)L諸父兄弟。宗門衰弱，多不能自存者。耳目聞見，為此篇怨詩，代彭笛先婦靳愁霖六章五君詠彭處士嘉玉龍舉人汝霖李優(yōu)廩壽容詩第二卷詩第三卷詩第四卷詩第五卷詩第六卷詩第七卷詩第八卷詩第九卷詩第十卷詩第十一卷詩第十二卷詩第十三卷詩第十四卷詩第十五卷詩第十六卷詩第十七卷詩第十八卷補(bǔ)遺詩第十九卷補(bǔ)遺詩第二十卷補(bǔ)遺湘綺樓未刻詩前言編校后記湘綺樓詩文集：（五）目錄湘綺樓詞湘綺樓詞獻(xiàn)仙音寄訊張永州(回雁霜鐘)一萼紅寄張衡州乞官歷(碧云深)丑奴兒西湖游宴(西湖千古多情地)祝英臺近己巳送灶(玉餳香)祝英臺近女娥芳侍作(蠟煙輕)瑞鶴仙吊開封倡女四菊(汴宮流水咽)瑞鶴仙賦得《燈前細(xì)雨檐花落》(另愁凄滿院)摸魚兒庚午題岳，用稼軒韻(問汀洲，幾多芳草)女冠子庚午送灶(年年簫鼓)女冠子二月初一(二月初一)南鄉(xiāng)子賦得《惜花春起早》(春恨壓屏山)壽樓春青縣舟中(看西風(fēng)吹云)玉山枕歲暮夜歸(歲暮寒夜)八音諧成都新綠，寄懷張永州(云暗少城東)一萼紅庚辰人日，定王臺宴集，和姜白石(漢王宮)夜合花和孫季蕃(眉語兜歡)八歸辛巳臘月十九日，郭筠仙“壽蘇”集飲(年年雅會(huì))真珠簾壬午送灶(糕甜粥嫩催年事)湘綺樓聯(lián)語湘綺樓聯(lián)語卷一院宇湘綺樓聯(lián)語卷二榮慶湘綺樓聯(lián)語卷三哀挽湘綺樓聯(lián)語卷四贈(zèng)聯(lián)湘綺樓聯(lián)語卷五補(bǔ)遺湘綺樓說詩附錄

章節(jié)摘錄

　　御夷論一 蓋自黃帝畫野，分九州，而常有夷狄之患。中國之于夷，常不敵者勢 也，必爭者情也，代興者數(shù)也，絕之者理也，御之者術(shù)也。王道陵遲，四 夷交侵，獸蹄鳥跡交于中國。人皆知敵之強(qiáng)盛，而不咎我之衰弱；聞敵之 術(shù)略，而不思己之暗蔽。強(qiáng)者憤懟，而不知救禍之道；弱者輸服，而不知 坐亡之慘。故自衰周以來，三千馀年，三策相乘，二道并用，日戰(zhàn)與和而 已。二者互相訾排，迭為其柄。當(dāng)其盛，則皆可以善，魏絳、衛(wèi)青是也； 當(dāng)其衰，則同歸于亡，衛(wèi)懿、晉末是也。 和戰(zhàn)者，政教之末跡；諍議者，謀國之下道。故必先明其致此之由， 而后智術(shù)乃可言也。何以明其勢之常不敵也？曰夷狄之患起于我弱，我弱 之故生于失政。夫含生之倫，各安其分，以習(xí)為性，以勢為用。內(nèi)不強(qiáng)不 足以謀外，人無釁不可以構(gòu)隙。其尊中國也如天，其覬覦也如鬼。其羨我 土地、物產(chǎn)、禮樂、制作之繁富，其欲襲我政事、官爵、文章之華貴。其 聞圣人首出、諸侯效命，則蒲伏稽顙，求通屬國；其有自負(fù)強(qiáng)大，侵軼邊 界，則驅(qū)之而已奔亡矣。是故中國強(qiáng)夷狄弱，則秦人置百越之郡；中國強(qiáng) 夷狄強(qiáng)，則漢文為渭橋之師；中國弱夷狄弱，則元、成受匈奴之朝；至于 中國弱、夷狄強(qiáng)，邊患滋多矣。 且夫弱，非無兵也，非將怯也，非餉餫匱也，非城之不高、池之不深 也。主忘其民，夷始俘之；主棄其地，夷始侵之；主忘武備，將帥敗之； 主忘求賢，謀虹亂之；無幸敵弱，彼必有馀；無問寇淺，內(nèi)必盡虛。無患 犬羊之難馴，無狃敵欲之不奢，無罪戰(zhàn)陣之失機(jī)，無憂憑陵之肆威；人主 聞變，赫然奮發(fā)于朝堂之上，蹙然自責(zé)于宮寢之內(nèi)，滌蕩叢弊，胥與更始 ，主德朝明，而夷類宵遁，朝政夕清，而兵氣旦申矣。何以明其然也？昔 者厲王昏暴，天下蕩蕩；《小雅》盡廢，中國乃微，則北有玁狁，西有昆 夷，東有淮戎，南有荊蠻。當(dāng)是之時(shí)，四方蹙蹙，岌岌乎殆，文、武之地 ，不戰(zhàn)而削。宣王嗣之，未遑用兵，憂旱側(cè)席，求賢自輔，得方叔、召虎 、皇父、仲山之臣，然后出師。未至涇陽，而匈奴北歸；始臨長江，而徐 驛傳騷。故其《詩》曰：“薄伐玁狁，至于大原?！毖詿o所用戰(zhàn)，直驅(qū)而 去之也；其《大雅》曰：“鋪敦淮漬，仍執(zhí)丑虜?！毖跃投道壑?；其 南征曰：“薄伐玁狁，蠻荊來威?！毖韵嚷暥髮?shí)也。如謀其次，則天子 衰廢，委任侯伯，發(fā)戍守邊，亦足暫弭。其在《詩》曰：“王命南仲，往 城于方。”此言紂用文王，命將遣戍，守衛(wèi)中國，筑城而居之也。其四章 曰：“豈不懷歸，畏此簡書。”言戍卒之勞也。其遣戍曰： “豈敢定居 ，一月三捷?！毖苑铰砸?。夫以文王之圣，南仲賢將，兵卒有禮，王道之 洽，比之宣王，其詞劣焉，其功勤勞倍于吉甫，豈非以君臣勢殊，功固不 齊乎？自此而降，則秦始、漢武，挾全盛而謀敵，中國雖暫敝，后世受利 ，此以強(qiáng)而制弱也。漢文以強(qiáng)備強(qiáng)者也。夷狄積強(qiáng)，中國積弱，然后來犯 ，故常不敵之勢也。己不能戰(zhàn)，雖降無益，而妄日與和，此自欺之說也。 然而強(qiáng)敵壓境，亦終取盟者，彼知我之可取，而度彼不能故也，非愛我也 ，非忘我也。 夫夷之人中國恒易，我之取夷也恒逆，賈生閎議于珠崖，劉安憂費(fèi)于 越南，誠以為敝財(cái)力于無益之地，委吏士于毒瘴之域，勝不為功，而敗損 國威也。若夫開山海以招鱗蟲，假冠裳而飾犬蛇，趨利如騖，爭欲內(nèi)徙， 尺寸是競，貪慕而不去者，雖峻其防，而猶患潰延，況引而近之乎？全力 專心，累世而圖我，抵隙蹈瑕，一朝而疾發(fā)，彼固操全勝之算，而熟籌乎 彼己之情者也。君相當(dāng)此，尚不自警，乃憤疾于一戰(zhàn)，其為敗摧，何必智 士而后知哉？今以必爭之情，加不敵之勢，當(dāng)戰(zhàn)敗之后，為茍免之策，此 又乞和之議所由從容而徐進(jìn)者也。無備而戰(zhàn)，戰(zhàn)已敗矣，敗而乞和，其情 絀矣。中外交通，民夷習(xí)居，國本移矣。鑒亡國之失，論和戰(zhàn)之跡，則納 幣者病，而善戰(zhàn)者又見賢矣。君臣當(dāng)無事之日，觀前代之史，無賢不肖， 未嘗不恨和夷之非策，稱臣納地之無恥也。及夫邊陲小警，廟算已盡，俘 囚僇辱相隨逐，而箝口束手，莫敢論一戰(zhàn)之利者，其志昏于敵前，而氣餒 于自強(qiáng)也，其攘臂切齒，主辱臣死而不悔者，雖蹈鋒鏑，不知亡國之不可 存也。其日夜憂敵，覘強(qiáng)弱、論守戰(zhàn)，求一去害而并心于外患者，其猶見 蚊睫而不睹泰山者也。夫治亂在一人，轉(zhuǎn)移在俄頃，古無必亡之國，國無 不治之理。圣人得位，要荒以限之，朝貢以羈之，夷狄仰望，莫不惕栗， 尚無所用戰(zhàn)，其術(shù)約也。五餌豢敝，效于蒙古，和之上者也。幕南犁庭， 戰(zhàn)之威者也。若力不足和，而姑望罷兵，強(qiáng)敵壓境，乃后言戰(zhàn)，朝無正人 ，野多異議，弱而愈靡，適足自亡，故其咎不在夷狄，而其政不系和戰(zhàn)， 是本論也。P57-59

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