南詢錄校注

前言

　　一、鄧豁渠的生平　　鄧豁渠，名鶴，號(hào)太湖，四川省成都府內(nèi)江縣（今四川省內(nèi)江市市中區(qū)）人?；砬S是落發(fā)后的僧名?！　∴嚮砬猷l(xiāng)人趙大洲（1508-1582年，名貞吉）的學(xué)生。大洲在學(xué)問上屬王心齋：徐波石（趙大洲）之陽明后學(xué)體系，為泰州學(xué)派的重要傳人。所以鄧豁渠也算得上是陽明后學(xué)中的一個(gè)人物，從他在各地流浪時(shí)和陽明學(xué)派中人廣泛交往，頗得照拂這一點(diǎn)也能看出。只是鄧豁渠的所作所為在時(shí)人看來頗為怪誕，于是具有強(qiáng)烈衛(wèi)道精神的耿天臺(tái)（即耿定向，1524～1593年，字在倫，號(hào)天臺(tái)，耿定理之兄）撰寫了《里中三異傳》（載《耿天臺(tái)先生文集》卷十六），將他和何心隱、方山人并列，稱為三“異人”。其實(shí)，人們并不完全這樣認(rèn)為，譬如李卓吾對(duì)鄧豁渠就非常尊崇。在《明儒學(xué)案》的《泰州學(xué)案·序》巾也有關(guān)于鄧豁渠及何心隱、方山人的長篇傳記，此篇傳記雖與《里中三異傳》多有重復(fù)，卻少了“狂”、“怪誕”、“異人”之類的言辭。　　鄧豁渠的生平大致如下：　　他比其師、同是內(nèi)江縣人、曾任內(nèi)閣大學(xué)士的趙大洲年長十歲。家為內(nèi)江右族。少時(shí)學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，補(bǔ)縣學(xué)諸生，為生員。

內(nèi)容概要

《南詢錄》一書國內(nèi)早佚，僅日本“內(nèi)閣文庫”有收藏。    《南詢錄》作者鄧豁渠是明代王陽明弟子王艮為代表的泰州學(xué)派的重要人物。    《南詢錄》“直指性命，直書其所自得。以圣求之者，謂其言圣道；以佛求之者，謂其言佛道；以仙求之者，謂其言仙道”。    為方便閱讀，書后特收錄與作者鄧豁渠相關(guān)的資料數(shù)篇。

書籍目錄

《南詢錄》校注記（代前言）  一、鄧豁渠的生平  二、鄧豁渠的思想和《南詢錄》  三、《南詢錄》校注始末  四、關(guān)于本書的附錄《南詢錄》校注  敘南詢錄（李贄）  南詢錄自敘（鄧豁渠）  南詢錄  刻《南詢錄》跋語（何繼高）記錄鄧豁渠生平的文獻(xiàn)資料  里中三異傳（耿定向）  明儒學(xué)案·泰州學(xué)案（黃宗羲）  焚書（李贄）    又答石陽太守    復(fù)鄧石陽    又答耿中丞  明史·趙貞吉傳（張廷玉 等）  答胡廬山督學(xué)書（趙大洲）  與鄧豁渠山人（羅念庵）研究鄧豁渠的兩篇論文  異人鄧豁渠略傳（島田虔次）  鄧豁渠的出現(xiàn)及其背景（荒木見悟）后記

章節(jié)摘錄

　　《南詢錄》校注　　敘南詢錄　　李贄　　豁渠上人，姓鄧，蜀之內(nèi)江人也。蜀人多為我言：“上人初為諸生，即以諸生鳴。其自抱負(fù)也已甚，平生未嘗輕以實(shí)學(xué)推許前輩，故亦不肯謬以其身，從諸生后強(qiáng)談學(xué)，以為名高。雖蜀有太洲先生者，文章氣節(jié)，偉然可睹，上人亦未以實(shí)學(xué)許之。以故，師事趙老者，在朝盈朝，居鄉(xiāng)滿鄉(xiāng)，上人竟不屑往焉。此其負(fù)也，其倔強(qiáng)也如此。其尤可笑者：趙老以內(nèi)翰而為諸生談圣學(xué)于東壁，上人以諸生而為諸生講舉業(yè)于西序，彼此一間耳，朝夕聲相聞，初不待傾耳而后聽也，雖趙老與其徒亦咸謂鄧豁已矣，無所復(fù)望之矣。然鄧豁卒以心師趙老而稟學(xué)焉?！蔽嵋允怯^之，上人雖欲不聞道，不可得也；雖欲不出家、不遠(yuǎn)游、不棄功名妻子，以求善友，抑又安可得耶！吾謂上人之終必得道也，無惑也。今《南詢錄》具在，學(xué)者試取而讀焉。觀其間關(guān)萬里，辛苦跋涉，以求必得，介如石，硬如鐵，三十年于茲矣。雖孔之發(fā)憤忘食，不知老之將至，何以加焉！予甚愧焉，以彼其志萬分，一我無有也，故復(fù)錄而敘之以自警，且以警諸共學(xué)者。中間所云“茅舍獨(dú)坐，雞犬明心”，雖日水到渠成，而其端實(shí)自趙老發(fā)之。吾固哀其志，而決其有成，又以見趙老之真能得士也?！　　?/pre>








圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(57)
勉強(qiáng)可看(419)
一般般(716)
內(nèi)容豐富(2969)
強(qiáng)力推薦(243)


 


    南詢錄校注 PDF格式下載