圖解藥師經(jīng)

前言

　　佛教經(jīng)典《佛說入胎經(jīng)》把人的疾病分為四類：第一類疾病并不嚴(yán)重，病人即使不服藥也會痊愈。第二類疾病比較嚴(yán)重，甚至還具有危險(xiǎn)性，但是只要適當(dāng)服藥、及時(shí)治療也會痊愈。第三類則是現(xiàn)代醫(yī)療無能為力的疾病，無法用現(xiàn)代醫(yī)療方法治愈；不過這類疾病仍然有辦法治療——就是修煉藥師佛法。第四類疾病是由業(yè)力導(dǎo)致的無可挽回的疾病，死亡是不可避免的，現(xiàn)代醫(yī)療只能減少病人的痛苦?！　“捶鸾?jīng)的說法，如果我們患了某種病，不僅是偶然的物質(zhì)因素，還與我們過去身、語，意所造的惡業(yè)有關(guān)，也就是說我們所患的疾病和疾病引起的身體痛苦，都是惡業(yè)之果。邪惡或拙劣的言行如果是輕微的，病情就會輕微并且病人很快痊愈。如果疾病的業(yè)因很嚴(yán)重，卻沒有嚴(yán)重到使我們必然病死的地步，這時(shí)我們發(fā)心修法，就可以通過這種修持治好我們的疾病?！　≡谶@里提到的治療第三類疾病的方法修煉藥師佛法，是一種無價(jià)的精神修持法。一般人往往認(rèn)為疾病是屬于物質(zhì)性的問題，往往要通過物質(zhì)方面來解決這個(gè)問題，精神上的修持怎么能夠幫助身體自我治愈呢？這是因?yàn)檫@種深奧的精神修持可以啟動世間眾生本身具有的治療力量，使之爆發(fā)出來，使病人可以自行治愈所患的疾病?！　⌒逕捤帋煼鸱ú粌H可以治療某些疾病，同時(shí)還可以救治因?yàn)樨澯麑?dǎo)致的心理疾病，例如人的沉迷和上癮等行為，諸如網(wǎng)癮、酒癮等。成癮就是對某種對象的強(qiáng)烈渴望，強(qiáng)大到無法對執(zhí)意想要的東西加以抗拒。而如果一個(gè)人努力而專注地修藥師佛法，加上要消除成癮的決心，最終可把這些對人有害的“癮”戒除，所以說藥師佛法的修持是無價(jià)的?！　〉?，大多數(shù)時(shí)候我們不知道自己為何生病，這是因?yàn)槲覀儧]有能力認(rèn)清壓抑在自己心中的各種負(fù)面情緒，不能用“慧眼”看見我們所造的業(yè)，這才是我們患病的根源。而修藥師佛法可以使我們了解業(yè)力的因果原理，并且對精神修持懷有信心。修藥師佛法可以凈化人的心靈，消除惡性在我們心上留下的印記，除去使人生病的根本病因，而使疾病得以治愈。修行者修煉藥師佛法最終還可以達(dá)到證悟，會感到對自己和他人的治療能力有所增加，并且減少身心方面的疾病或痛苦。　　《藥師經(jīng)》是修煉藥師佛法的主要依據(jù)，是一部大乘佛教的經(jīng)典，在漢傳佛教中占據(jù)了十分重要的位置，也是在百姓中流傳最廣的一部經(jīng)典?！端帋熃?jīng)》講的是藥師佛在過去世行菩薩道時(shí)，曾發(fā)十二大愿，愿為眾生解除疾苦，使其具足諸根，導(dǎo)入解脫，并且實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望而成佛的過程。藥師佛住于凈琉璃世界，其國土莊嚴(yán)就好像是極樂世界。這種藥師佛的信仰從古至今一直盛行，直到現(xiàn)在寺廟的早晚課誦還要念誦”南無消災(zāi)延壽藥師佛”?！　∷帋煼鸬氖笤覆粌H是針對佛法之道而發(fā)的，由釋迦牟尼佛敘述的藥師佛大愿，其中包括：誓愿使一切眾生免于身體的缺陷與不完美；免于痛苦與傷害；免于對任何其他人的偏見、種族歧視與種族壓迫；免于沖突戰(zhàn)爭；免于饑渴；免于各種貧窮及其所導(dǎo)致的后果等。凡是想要修持藥師佛法的修行者都要深刻理解藥師佛的這十二大愿，了解藥師佛發(fā)愿的決心，適時(shí)地發(fā)現(xiàn)修藥師佛法的珍貴價(jià)值和效用?！　×硗?，《藥師經(jīng)》還是一部通用于凈土宗和密宗的經(jīng)典，既描述了藥師凈土種種清凈梵行，也講述了藥師佛及其八大菩薩的真言咒語，以及密宗的神幡、燃燈續(xù)命的修持方法?！端帋熃?jīng)》中諸多關(guān)于人的生命力，活力、修煉方法的論述，對現(xiàn)實(shí)生活有著積極的意義，無論是從佛教信仰，還是人體科學(xué)上說，《藥師經(jīng)》都是十分重要的一部經(jīng)典，世間的眾生信奉、修持藥師佛法會獲得無上的佛法加持?！　”緯捎萌碌膱D解編輯手法，文字通俗易懂，圖片形象直觀、一目了然、便于理解。打開本書，可以使您的閱讀旅程變成一次輕松的探索之旅。但是，由于關(guān)于藥師佛法的知識龐雜，編者水平有限，所以在編寫本書的時(shí)候難免出現(xiàn)一些紕漏。我們在此誠懇地希望您能提出寶貴意見，以便我們在今后的工作中改正。

內(nèi)容概要

《藥師經(jīng)》是一部大乘佛教的經(jīng)典，是修煉藥師佛法的主要依據(jù)。藥師佛法是一種無價(jià)的精神修持法，這種深奧的精神修持可以啟動世間眾生本身具有的治療力量，使之爆發(fā)出來，因此病人可以自行治愈某些疾病。修煉藥師佛法不僅可以治療身體上的疾病，同時(shí)還可以救治因?yàn)樨澯麑?dǎo)致的心理疾病，例如人的沉迷和上癮等行為，諸如網(wǎng)癮、酒癮等。    《藥師經(jīng)》講的是藥師佛在過去世行菩薩道時(shí)，曾發(fā)十二大愿，愿為眾生解除疾苦，使其具足諸根，導(dǎo)入解脫，并且實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望而成佛的過程。藥師佛的信仰從古至今一直盛行，直到現(xiàn)在寺廟的早晚課誦還要念誦“南無消災(zāi)延壽藥師佛”。    《圖解藥師經(jīng)》采用了一種針對現(xiàn)代人知識結(jié)構(gòu)和生活節(jié)奏特點(diǎn)的全新編輯方式，其特點(diǎn)是：形象直觀、一目了然、便于理解。打開本書，可以使您的閱讀變成一次輕松的探索之旅。

書籍目錄

藥師佛的十二大愿藥師凈土世界藥師琉璃光佛會編者序：藥師佛法是無價(jià)的修持本書內(nèi)容導(dǎo)航第1章 贊嘆藥師佛行愿的佛經(jīng)  1.釋經(jīng)題：什么是《藥師經(jīng)》  2.《藥師經(jīng)》的翻譯：漢傳《藥師經(jīng)》的五種譯本  3.玄奘大師：漢傳《藥師經(jīng)》的重要翻譯者  4.藏醫(yī)：藥師經(jīng)與《四部醫(yī)典》的關(guān)系  5.藥師佛與醫(yī)學(xué)：《藥師經(jīng)》與佛教醫(yī)學(xué)的關(guān)系  6.《四部醫(yī)典》：西藏佛教醫(yī)學(xué)的根本  7.解經(jīng)緣起：為什么要解讀《藥師經(jīng)》  8.誦讀《藥師經(jīng)》的意義：做光明潔凈有道的人  9.《藥師經(jīng)》的讀者：什么人最需要讀《藥師經(jīng)》  10.從《法華經(jīng)》到《藥師經(jīng)》：從本質(zhì)上讀懂《藥師經(jīng)》第2章 解讀《藥師經(jīng)》緣起  本章解經(jīng)  1.說法因緣：在廣嚴(yán)城聽聞佛陀說法  2.廣嚴(yán)城：佛陀宣說《藥師經(jīng)》的地點(diǎn)  3.印度四種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅  4.藥師琉璃光如來：關(guān)于藥師佛的名號  5.法相：關(guān)于藥師佛及其眷屬的形象  6.凈琉璃世界：藥師佛的琉璃凈土  7.菩提：修學(xué)藥師經(jīng)需要無上菩提心  8.藥師佛與七佛藥師：一切諸佛都是醫(yī)生  9.請法者：文殊師利菩薩  10.如來十號：藥師佛的諸種稱號  11.天龍八部：藥師佛法的虔誠護(hù)衛(wèi)者  12.四眾與七眾：修煉藥師佛法弟子的稱謂第3章 藥師佛的十二大愿  本章解經(jīng)  1.十二大愿：藥師佛的12個(gè)愿望  2.第一大愿：眾生與佛陀平等的愿  3.第二大愿：身相莊嚴(yán)的愿  4.第三大愿：眾生無盡受用的愿  5.第四大愿：令眾生安住菩提的愿  6.第五大愿：令眾生戒行圓滿的愿  7.第六大愿：器官諸根完好具足的愿  8.第七大愿：獲得現(xiàn)世安樂的愿  9.第八大愿：轉(zhuǎn)女成男的愿  10.第九大愿：安住正見，修習(xí)菩薩行的愿  11.第十大愿：解脫一切憂苦的愿  12.第十一大愿：令眾生得到所有安樂的愿  13.第十二大愿：滿足現(xiàn)世需求的愿第4章 藥師大愿能夠成就莊嚴(yán)佛土  本章解經(jīng)  1.藥師凈土：藥師佛清凈功德莊嚴(yán)的處所  2.凈土功德藥師凈土與西方極樂世界的功德無差別  3.藥師凈土的二位上首菩薩：日光菩薩與月光菩薩  4.布施：宣說佛法的道理，使人聽聞?wù)? 5.佛號功德：功德使布施、持戒、精進(jìn)、忍辱諸波羅蜜獲得圓滿  6.慳貪積聚：所得果報(bào)的情形  7.持戒：修持藥師經(jīng)遵守的戒律  8.舍惡行善：行到有功即是德  9.眾生與生俱來的“慢”：修持藥師經(jīng)的錯(cuò)誤成就  10.嫌謗正法：妨礙到達(dá)藥師凈土的五見  11.十惡業(yè)：影響修煉藥師功德的10種情形  12.輪主統(tǒng)轄四洲：佛法中人間世界的構(gòu)成  13.八大菩薩的功德：引領(lǐng)眾生往生極樂世界第5章 藥師佛的世問出世問功德  本章解經(jīng)  1.修行與入世：藥師佛法不離世間  2.四大天王：守護(hù)文殊菩薩的四大天王  3.阿難尊者：宣揚(yáng)佛陀功德的十大弟子之一  4.誦讀經(jīng)文的功德：藥師如來功德說不盡  5.修煉藥師功德的根本：至心受持、不生疑惑  6.菩薩摩訶薩：救脫菩薩  7.閻魔法王：臨終境界遇到的法王  8.禮拜行道：供養(yǎng)出家的法師的功德  9.了解燈和十二神幡的含義修悟不死之法的前提  10.五逆之罪：修藥師功德最忌不孝五逆  11.十二藥叉神將：護(hù)衛(wèi)藥師佛功德的十二眷屬  12.供養(yǎng)藥師佛的功德：一般功德和終極功德第6章 藥師佛的修持法門  本章解經(jīng)  1.藥師七佛法門的由來：五濁惡世與藥師如來  2.修持藥師法的意義：藥師法門與現(xiàn)實(shí)人生  3.往生藥師凈土的修持法要修習(xí)藥師法之前應(yīng)該做的  4.修學(xué)藥師法門的要訣：圓滿成就藥師佛  5.兩大法門：藥師法門顯密雙修  6.真言咒語：藥師佛的口密  7.持誦藥師咒：藥師佛的口密修習(xí)法  8.藥師佛的手?。核帋煼鸬纳砻苄蘖?xí)法  9.觀想：藥師佛的意密修習(xí)法第7章 《藥師經(jīng)》的日修法  本章解經(jīng)  1.東西兩法并行：藥師法門與凈土法門  2.生活禪法：日常修行藥師法  3.修持儀軌：供奉修持藥師佛的方法  4.續(xù)命修法：幡燈的造法與修法  5.延壽續(xù)命：避免遭受九橫死的方法第8章 與《藥師經(jīng)》有關(guān)的佛教知識  1.世界三大宗教之一：佛教  2.佛說世界：三千大千世界  3.佛教世界的起源：緣起  4.世間的四條真理：四圣諦  5.構(gòu)成宇宙的根本：五蘊(yùn)  6.四個(gè)安頓心念的處所：四念處  7.佛教徒皈依的對象：三寶  8.佛教修持法門：三學(xué)  9.凡人的因果定律：輪回  10.認(rèn)識世界本原的正確方法：中道  11.通向解脫之路：八正道  12.趨向涅槃的路徑：三十七道品附錄  1.佛說灌頂拔除過罪生死得度經(jīng)  2.佛說藥師如來本愿經(jīng)  3.藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)

章節(jié)摘錄

　　藥師經(jīng)得名　　一切佛經(jīng)，取名的原則不外乎七種，以人（佛、菩薩）名為名、以佛法為名、以經(jīng)義比喻的喻體為名，然后人名、法名、喻名兩兩相疊出三種，最后人、佛法和比喻三者結(jié)合為一種?！端帋熈鹆Ч馊鐏肀驹腹Φ陆?jīng)》是本經(jīng)的經(jīng)題，藥師琉璃光如來是佛（即人），本愿功德是法，本經(jīng)是人、法疊加而得名?！　∷帋熈鹆Ч馊鐏怼　≡诂F(xiàn)代，提到藥師大家往往都會想到在藥房配藥的醫(yī)師，而在古代藥師與醫(yī)生的含義是一樣的。以物藥善治眾生身心之病的人為物藥之師。藥分物藥與法藥。物藥，即是世間治身病之藥，可分為三種：（1）動植物、礦物直接做藥用，（2）按一定的處方配制的藥，如配制好的中藥方劑；（3）已經(jīng)制好的丸、散、膏、丹之藥。法藥亦有三種：（1）經(jīng)、律、論；（2）五乘、三乘、一乘；（3）陀羅尼。法藥是佛依眾生而施設(shè)的，皆為醫(yī)治眾生身心之病。眾生在世間，得業(yè)報(bào)身，充滿諸病，佛說諸經(jīng)、諸律，廣為醫(yī)治。雖眾生有八萬四千種病，然佛說八萬四千種法門，對機(jī)施藥，方能治病，故有五乘、三乘、一乘之教法。陀羅尼又名總持，總持無量教法，亦名遮持，遮持一切惡病、持一切善法，能治一切病，猶如物藥之祖?zhèn)髅胤剑豢墒救耍槐憩F(xiàn)于外便是密法咒語，身密結(jié)印、口密持咒、意密觀想，三密相應(yīng)，解除生死，消滅病患，得大妙用。佛以種種法藥善治眾生之病，故為法藥之師?！　×鹆В囱α鹆?，其意為青色寶石；琉璃光，即天青寶石含有的凈光。這是以琉璃的光輝、明凈來比喻佛法。《藥師經(jīng)》以東方佛土為凈琉璃世界，佛名琉璃光如來，輔助宣揚(yáng)佛法的是日光遍照菩薩與月光遍照菩薩。藥師法門，即以青天與日月的光明，來表征佛德，顯示人類的最高理想境界。藥師琉璃光如來是一佛的專名，如來是諸佛的通名。凡證獲無上佛果的，皆可通稱如來?！　∷帋熈鹆Ч馊鐏砗喎Q藥師佛，就是日常所誦的“消災(zāi)延壽”的佛。藥師是東方佛土教主的別名，比喻佛的大慈悲，琉璃光顯示佛的大智慧，在佛法中，常稱佛陀為大醫(yī)王或大藥師?！　”驹腹Φ隆　≡甘窃赣迣W(xué)佛法，以發(fā)愿為先，可以說發(fā)愿是成佛的根本。菩薩誓愿可以分為一切菩薩共有的通愿和某一菩薩特有的別愿。如想成佛、想度盡世間眾生，都屬于通愿；如阿彌陀佛因地發(fā)四十八愿就是別愿，藥師佛因地的十二大愿也是別愿。所謂發(fā)愿，通俗來說就是立志，志即立定，抱著有志者事競成的決心，即便赴湯蹈火，也在所不辭，以求達(dá)到目的。如果不發(fā)愿、不立志，就什么都做不成。即使不修大乘佛法，改修小乘佛法，也很難成功。所以修學(xué)佛法，首先必須立定志愿，即便經(jīng)歷艱難困苦，也要具有不屈不撓、堅(jiān)持到底的決心，實(shí)現(xiàn)其所立志的目標(biāo)。諸佛因地發(fā)愿，所以與普通立志不同，在于諸佛菩薩因地時(shí)所發(fā)之愿都是從清凈心所發(fā)，功德圓滿才使本愿得以修證。所以藥師琉璃光如來依正莊嚴(yán)果德，是由因地本愿策發(fā)功德圓滿而成?！　」Φ?，不僅是指在寺院里做佛事。功是功力，如行布施、持戒、禮佛、坐禪等，都要有一番功力。德是“得”的意思，是修行得到的成績，做一分就能收獲一分。依本愿去實(shí)踐，所成就的功德就是本愿功德，即指此佛在菩薩因地時(shí)所許下的宏愿，以及隨此宏愿而實(shí)踐所成就的功德?！　〗?jīng)　　經(jīng)，梵語是“修多羅”，直譯就是線，有貫穿、結(jié)集的意思。佛法最早的記錄是用棕櫚葉，由于其裝幀時(shí)需要用細(xì)繩一片片貫穿起來，所以這種書就以線為名了。經(jīng)又有徑的意思，就是修行成佛的途徑，所以佛法著述都翻譯為經(jīng)?！　∫陨蠈?jīng)題作分別的解釋，把它們綜合起來說?！端帋熈鹆Ч馊鐏肀驹腹Φ陆?jīng)》的經(jīng)名是人(佛)法立題，藥師琉璃光如來是人(佛)，本愿功德是法，因此，本經(jīng)從經(jīng)名上看，是一部宣說藥師琉璃光如來本來所發(fā)的誓愿和依此愿力而具有的功德的經(jīng)典?！　　端帋熃?jīng)》的翻譯　　漢傳《藥師經(jīng)》的五種譯本　　《藥師經(jīng)》在我國，有五次漢譯，也就有五種不同的譯本，其中前四種的內(nèi)容大致相同，其參照的可能是相同的梵文底本，只有義凈翻譯的譯本，密宗的色彩偏重。　　《藥師經(jīng)》的五次傳譯　　《藥師經(jīng)》在中國漢地的傳譯先后有五次，依其翻譯的時(shí)間先后為：　　(一)東晉帛尸梨密多羅譯本(317～322年)，名為《佛說灌頂拔除過罪生死得度經(jīng)》，附于《佛說灌頂大神咒經(jīng)》中。帛尸梨密多羅是西域僧人，為中國漢地密宗經(jīng)典初譯之人，原為龜茲國王子，后讓位出家。博通經(jīng)論，兼善密法，永嘉年間來到中國傳法。帛尸梨密多羅為東晉時(shí)極重密宗的僧人，在翻譯《藥師經(jīng)》的時(shí)候，把《藥師經(jīng)》附于密宗經(jīng)典之中，可知帛尸梨密多羅是把其作為密宗經(jīng)典對待的?！　?二)南北朝之劉宋孝武帝時(shí)慧簡法師譯本(457年)，名為《藥師琉璃光經(jīng)》。相傳是慧簡法師在秣陵鹿野寺翻譯，現(xiàn)已失傳。但是，在古《大藏》目錄中尚載其名，達(dá)摩笈多的譯本序言中亦敘述此事，所以這種說法是可信的?！　?三)六朝之末隋代達(dá)摩笈多譯本(615年)，名為《佛說藥師如來本愿經(jīng)》。相傳是達(dá)摩笈多與法行、明則、長順、海馭等人一起在洛陽翻譯的。達(dá)摩笈多是一位唯識學(xué)者，南印度羅噦國人，開皇十年(590年)到達(dá)長安，圓寂于洛陽，世壽不詳。此譯本現(xiàn)存。　　(四)唐代玄奘譯本(650年)，名為《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》。收錄在《大正藏》第十四冊中，是現(xiàn)代通用的譯本?！　?五)唐代義凈法師譯本(707年)，名為《佛說藥師琉璃光七佛如來本愿功德經(jīng)》。附有七佛神咒，具有密教色彩。義凈對佛教獨(dú)特的貢獻(xiàn)是主持了《八十華嚴(yán)經(jīng)》的翻譯，還曾在印度等國游學(xué)20多年，他游學(xué)的時(shí)期正是印度密典盛行的時(shí)代，所以義凈翻譯的《藥師經(jīng)》版本，密宗色彩較重，玄奘和達(dá)摩笈多在這方面的色彩較輕。　　玄奘大師　　漢傳《藥師經(jīng)》的重要翻譯者　　玄奘，通稱三藏法師，唐佛教學(xué)者、旅行家，唯識宗創(chuàng)始人之一。玄奘法師所譯經(jīng)籍，多用直譯，筆法謹(jǐn)嚴(yán)，世稱“新譯”。現(xiàn)在流傳最廣泛的《藥師經(jīng)》的版本就是玄奘所譯。　　玄奘法師　　《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》的譯者為唐代三藏法師玄奘，現(xiàn)代人熟知玄奘大多是因?yàn)椤段饔斡洝返木壒省Ｐ仕仔贞?，出生?00年，15歲出家。出家后曾在長安、成都等地參訪求學(xué)，經(jīng)過一段時(shí)間的研習(xí)，他覺得當(dāng)時(shí)各家各派對佛教教義中的某些問題說法不一，各種佛經(jīng)記載也有互為矛盾之處，因而產(chǎn)生了親往印度學(xué)習(xí)、取經(jīng)的想法，并決定付諸實(shí)施?！　⌒饰餍羞^程中歷盡千辛萬苦，最后終于抵達(dá)印度。他先是到達(dá)印度摩揭陀國王舍城，后來又進(jìn)入印度最高學(xué)府那爛陀寺，師從著名佛教學(xué)者戒賢等學(xué)習(xí)《順正理論》、《瑜伽師地論》、《顯揚(yáng)圣教論》等論著。而那爛陀寺僧人對玄奘的品德和學(xué)識頗為欽佩，將他列為那爛陀寺精通三藏的10位高僧之一?！　√曝懹^十九年(645年)，玄奘攜帶在印度搜集到的大量佛經(jīng)和佛像返回中國。玄奘回國后專心致志地從事佛經(jīng)的翻譯和佛學(xué)的研究。玄奘所翻譯的佛經(jīng)概念清晰，文義明白曉暢，釋義準(zhǔn)確，而且還校正了舊譯中的一些錯(cuò)謬之處，譯經(jīng)質(zhì)量極高，在中國佛經(jīng)翻譯史上開創(chuàng)了一個(gè)新紀(jì)元。《藥師經(jīng)》就是玄奘在這一時(shí)期翻譯完成的?！　∮捎谛试诼猛局酗L(fēng)餐露宿，他的健康受到了極大的損害，導(dǎo)致他的身體極為衰弱。麟德元年(664年)，在繁重的譯經(jīng)工作中，他身染重病，干二月五日圓寂?！　⌒蕩淼挠绊憽　⌒史◣熓俏覈拇笞g師之一，不但譯著頗豐，并且譯藝精湛，堪稱是前無古人，后無來者。他開創(chuàng)了中國佛教翻譯史被稱為“新譯”的一個(gè)新階段，對我國和世界佛學(xué)的發(fā)展有著不可磨滅的功勛?！　∮捎谛蚀髱煹淖g經(jīng)傳教，長安成為當(dāng)時(shí)世界佛教的中心，日本和韓國的許多僧人都投到玄奘門下學(xué)佛，又把中國佛教與中國文化帶回本國。玄奘與窺基創(chuàng)立的法相唯識宗在唐朝即傳到日本，一度成為日本最有影響的佛教宗派之一。

編輯推薦

　　《藥師經(jīng)》是一部通用于凈土宗和密宗的經(jīng)典，既描述了藥師凈土種種清凈梵行，也講述了藥師佛及其八大菩薩的真言咒語，以及密宗的神幡、燃燈續(xù)命的修持方法?！端帋熃?jīng)》中諸多關(guān)于人的生命力，活力、修煉方法的論述，對現(xiàn)實(shí)生活有著積極的意義，無論是從佛教信仰，還是人體科學(xué)上說，《藥師經(jīng)》都是十分重要的一部經(jīng)典，世間的眾生信奉、修持藥師佛法會獲得無上的佛法加持。 　　本書采用全新的圖解編輯手法，文字通俗易懂，圖片形象直觀、一目了然、便于理解。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    圖解藥師經(jīng) PDF格式下載

---