老子大智慧

前言

　　工商社會(huì)，物欲橫流，人為物役，失卻本我而心煩氣躁，心火肝火，已將人燒得快沒(méi)“人”樣啦！　　心火肝火，殃及大自然，氣候變暖，暖冬或其他災(zāi)害性氣候頻發(fā)，人心失衡，自然失和，天常紊亂，天不清矣，地不寧矣?！　∥鮼?lái)攘往，人為名利羈縻而心火大，肝火燒，機(jī)心起，道心滅之工商社會(huì)，實(shí)為暖冬社會(huì)，暖冬時(shí)代，佛經(jīng)述為“如此業(yè)煩惱糞滿世間”，如此“熱惱”，如何使心火“斷煩惱已，畢竟清涼”？《老子》五千言，實(shí)為心靈氧吧，療心不二法門(mén)，養(yǎng)心靜氣之清涼散?！　　独献印反藙┣鍥錾?，可使物欲橫流之煩心、焦心、惱心、亂心、名心、利心、機(jī)心、巧心、貪心、躁心……總之，一切非本我之心，“用其光，復(fù)歸其明”而歸于恬淡，清虛寧?kù)o，臻于空靈而“致虛極”，而“心齋”如雁過(guò)長(zhǎng)空，風(fēng)來(lái)竹面。　　《老子》五千言，言人人殊，見(jiàn)仁見(jiàn)智，真可謂“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”，我因?yàn)橹v《老子》而起機(jī)心，盡管《老子》說(shuō)“知者不言”，然為舌耕計(jì)，“不言”怎么講課？

內(nèi)容概要

　　《老子大智慧》以道相通，掌握“道法自然”的自然哲學(xué)，發(fā)揮博大精深的智慧之思，探討人生之真諦、處世之方法、養(yǎng)生之智慧，經(jīng)營(yíng)之大道，明天道，了人道，開(kāi)啟商道，真正實(shí)現(xiàn)以道御術(shù)，內(nèi)圣外王。

作者簡(jiǎn)介

　　張誠(chéng)篤，字歲寒，數(shù)十年精研國(guó)學(xué)與國(guó)人心理結(jié)構(gòu)，國(guó)學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)文化的嫁接傳承，被譽(yù)為“孫子張”?！　　皩O子張”親撰講稿并激情演講之《商戰(zhàn)大智慧》，刀刀見(jiàn)菜，針針見(jiàn)血。復(fù)活兵圣原創(chuàng)思維，打通商戰(zhàn)智慧隧道?！　　秾O子兵法》于今之企業(yè)商戰(zhàn)啟迪：未戰(zhàn)先謀的“廟算”思想，“治眾如治寡”的團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練，高屋建瓴的”上兵伐謀”，戰(zhàn)無(wú)不勝的“奇正”用兵，“因敵變化制勝”的權(quán)變思想，“見(jiàn)利”又“見(jiàn)害”的辯證思謀，居高臨下的造勢(shì)論。

書(shū)籍目錄

暖冬社會(huì)熱惱人心（代前言）第一講 千江有水的《老子》主題辭：萬(wàn)川印月印心印何人江月近本真第一節(jié) 千手觀音第二節(jié) 千面老子第三節(jié) 我之江月第四節(jié) 不俗即神仙，多情乃佛骨第二講 殘缺圓滿的《老子》主題辭：四個(gè)偉大最高峰一雙斷臂殘缺美第一節(jié) 殘缺圓滿，大圓似缺第二節(jié) 知止求缺，古今中外無(wú)完人第三節(jié) 知止則止人生戒貪第三講 反向思考的《老子》主題辭：條件環(huán)境未論及大智弱智有問(wèn)題第一節(jié) 反向思考，逆推事理第二節(jié) 逆推事理之兵戰(zhàn)智慧及反觀歷史第三節(jié) 大成若缺乎，欠缺乎第四講 不可思議的《老子》（一）主題辭：佛法億萬(wàn)孫悟空　廣舌三千佛萬(wàn)能第一節(jié) 何謂不可思議第二節(jié) 不可思議非常之事非常應(yīng)用第三節(jié) 不可思議非常之理第五講 不可思議的《老子》（二）主題辭：神勇裸頭兵馬俑　心正立身虎狼叢第一節(jié) 不可思議之養(yǎng)生護(hù)生之道第二節(jié) 不可思議之天爭(zhēng)與天謀第三節(jié) 不可思議之境界及思維特質(zhì)第六講 虛極靜篤的《老子》主題辭：無(wú)來(lái)無(wú)去踏雪泥　有形有影空鏡子第一節(jié) 貪欲喪心，貪得喪身第二節(jié) 虛已內(nèi)斂，圣心若鏡第三節(jié) 本真做人，清虛自守第七講 以無(wú)而為的《老子》（一）主題辭：土改得民得天下大國(guó)小鮮小崗村第一節(jié) 元為非混吃等死，無(wú)所事事第二節(jié) 舉重若輕之無(wú)為第三節(jié) 謀定而動(dòng)，制其先機(jī)第八講 以無(wú)而為的《老子》（二）主題辭：道法自然大熊貓人法天地都江堰第一節(jié) 要善始更要善終，方能修成正果第二節(jié) 狹義有為無(wú)為何以別第三節(jié) 不可思議之無(wú)為之思議，無(wú)為究竟為何第九講 半善半惡的《老子》主題辭：水溺水毀古來(lái)多　半善半惡兩面說(shuō)第一節(jié) 善水之功德及比興類(lèi)推第二節(jié) 水德做人為善之啟迪第三節(jié) 至惡似水，為禍為惡第十講 玄同圓融的《老子》主題辭：是雨是晴天難作非對(duì)非錯(cuò)誰(shuí)之過(guò)第一節(jié) 是非不分，禍福難辨第二節(jié) 何以見(jiàn)得，緣由何來(lái)第三節(jié) 是非玄同，圓融無(wú)礙第十一講 以柔克剛的《老子》主題辭：剛強(qiáng)柔弱正反理邏輯體系欠嚴(yán)密第一節(jié) 柔弱勝剛強(qiáng)之理第二節(jié) 柔弱勝剛強(qiáng)之理（或道）之運(yùn)用第三節(jié) 柔弱勝剛強(qiáng)之理之反理第十二講 道昭不道的《老子》主題辭：莫可名狀玄又玄　不可捉摸妙復(fù)妙第一節(jié) “道”是不是東西的東西，沒(méi)有形狀的形狀第二節(jié) 道從何而來(lái)，道有何用第三節(jié) “道：”有名稱(chēng)嗎？“道”到底是什么——“道”無(wú)名稱(chēng)，“道”是玄妙的不可捉摸的東西附錄千手觀音與燒餅花卷（后記贅語(yǔ)）

章節(jié)摘錄

　　階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)代，讓農(nóng)民也講階級(jí)斗爭(zhēng)，天天講，月月講，年年講。為什么老搞階級(jí)斗爭(zhēng)呢？我就想起農(nóng)民的土話“槽里無(wú)食豬咬豬”。沒(méi)食吃了，你看那豬你咬我我咬你，窮兇極惡，“窮”了就兇了，“極”_『就惡了。于是乎階級(jí)斗爭(zhēng)，大家的眼睛都變成兔子眼睛，都紅了，急紅了嘛?！　∵@個(gè)就不對(duì)，為什么？“我欲不欲而民自樸”，我沒(méi)有欲望，或者我沒(méi)有貪欲，人民自然質(zhì)樸純正，能達(dá)到這個(gè)境界，這就是無(wú)為的德政，也叫善政，用屈原的話說(shuō)叫美政?？偠灾骸拔覠o(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我欲不欲而民自樸。”這就是無(wú)為的德政、美政、善政的良好的效果?！　「@相反的《老子》講：“故以知治邦，國(guó)之賊也?！本驼f(shuō)治國(guó)理民的諸侯王，以自己所謂的智慧治理國(guó)家，這是國(guó)家的強(qiáng)盜，這是人民的禍害?！　『髞?lái)西方這個(gè)無(wú)政府主義的思想，跟我們這個(gè)《老子》比較接近。你注意我表達(dá)方式的嚴(yán)密，我說(shuō)后來(lái)西方的無(wú)政府主義思想，跟我們這個(gè)《老子》比較接近。我有一次到外地去講課。一個(gè)聽(tīng)我講課的所謂的教授說(shuō)：張老師，你講的《老子》這個(gè)無(wú)為而治，跟西方的無(wú)政府主義有點(diǎn)相近。我說(shuō)我且問(wèn)你：“爺爺跟孫子走在街道上，你只能說(shuō)孫子長(zhǎng)得像爺爺，你不能說(shuō)爺爺長(zhǎng)得像孫子吧？咱這老子要活到現(xiàn)在，可不兩千四百歲，兩千五百歲了。你那個(gè)所謂的無(wú)政府主義者，活到現(xiàn)在不過(guò)是個(gè)二百歲，我問(wèn)你這個(gè)二百歲的，該不該把這兩千五百歲的叫爺爺！現(xiàn)在你告訴我？誰(shuí)像誰(shuí)？”《老子》這個(gè)無(wú)為而治，后來(lái)西方的無(wú)政府主義者，跟我們《老子》這個(gè)無(wú)為而治，有點(diǎn)相似。

編輯推薦

　　毋庸諱言，歐美西洋文化對(duì)中國(guó)文化強(qiáng)勢(shì)單向侵入滲透，但凡企業(yè)管理培訓(xùn)及MBA、EMBA，教學(xué)內(nèi)容，張三抄李四，李四抄洋人，無(wú)洋不稱(chēng)尊，有外才是學(xué)。如此拾人牙慧，邯鄲學(xué)步，方鑿圓枘，佛家曰戕人慧命。此則戕殺中國(guó)文化及中國(guó)企業(yè)之企業(yè)精神，歲寒先生有感予此，以前賢“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”自勉，為中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)之“立心立命”，將《孫予兵法》、《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》等中國(guó)文化典籍與《金剛經(jīng)》等佛經(jīng)古為今用。與企業(yè)運(yùn)作思想對(duì)接，構(gòu)筑“《孫子》做事，《論語(yǔ)》做人，佛老養(yǎng)心”的中國(guó)文化的企業(yè)文化大廈，雖千萬(wàn)人，吾往矣！

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