閱讀經(jīng)典

前言

　　教育的最高境界是靈魂的感召，而進(jìn)入這種境界不是每一個人都能做得到的。它需要儒者的風(fēng)度、禪者的修煉和佛者的悟性；它需要思想、夢想、信念和境界；它需要在塵世的喧囂中，守望著星空；在物欲的傾瀉中，恪守著信仰；在精神的迷失中，尋求著真理：在生活的磨難中，呵護(hù)著生命。只有這樣，它才可能為這個浮躁的世界送上一份清涼；只有這樣，它也才可能為那些焦灼的靈魂送去一份慰藉。唯其如此，教育才能凸現(xiàn)和彰顯其價值和力量?！　∪欢诳觳臀幕⑿械奈幕尘爸?，物欲的泛濫、工具的膜拜、人情的淡漠、生態(tài)環(huán)境的惡化以及人性光芒的遮蔽，讓我們陷入了難以排解的迷惘中。而我們的教育總是從“社會人”、“經(jīng)濟人”、“倫理人”、“工具人”角度去看待學(xué)生，學(xué)校、老師、家長一股腦地把自己的期望化為一堂堂知識運輸，一道道文山題海，一次次大考小考。于是，學(xué)生的自由被剝奪了，學(xué)生的靈性被抹殺了，學(xué)生的創(chuàng)意被扼殺了。在同一個模具澆制下，學(xué)生成了一個個“標(biāo)準(zhǔn)件”。為此，我們還常常津津樂道?！　∫苍S是職業(yè)的緣故，我對中國傳統(tǒng)文化有著一種不解的情結(jié)，對經(jīng)典的閱讀也一直情有獨鐘。在西方的教育中，總是強調(diào)與柏拉圖對話，與亞里士多德對話。我們的教育為何不能走進(jìn)經(jīng)典，與孔子對話，與老子對話呢？在一篇文章中我曾抒寫了我的渴望：-讓教育成為人的詩意棲居，我們的教育便少了一點急功近利，我們的學(xué)生就多了一份生’活的意趣，我們的教師也多了一份從容與灑脫。有了這一份從容，這一份灑脫，我們可以在理性的探索中收獲一種快樂，在驀然回首的追懷中領(lǐng)略一番驚喜，在悠然心會的蟬意里成長一份深刻。把這種快樂、這番驚喜、這份深刻再回饋給學(xué)生，不也是一種詩意的人生、一種充滿人文情懷的教育么？正是基于這樣一種渴望和追求，我們編寫了這本《閱讀經(jīng)典》，我們希望借助經(jīng)典文學(xué)，能與圣人和智者進(jìn)行一場心靈的對話，從而在歷史和未來的精神對接中，在生命和自然的相互交融中，讓我們的心靈回歸，讓我們的精神升華，讓我們的信念凝固為一種永恒。同樣，我們還希望借助經(jīng)典文學(xué)，讓我們的學(xué)生在文學(xué)中聆聽心聲，在歷史中體悟壯懷，在哲思中感受睿智，從而在詩意棲居中創(chuàng)造審美人生，在學(xué)會感動中品味情感人生，在終極關(guān)懷中澆鑄道德人生，在敢于放棄中體驗閑適人生，在不斷追求中實現(xiàn)創(chuàng)造人生。

內(nèi)容概要

　　《閱讀經(jīng)典》從浩如煙海的中國古代典籍中精選了26部具有代表性的經(jīng)典著作，通過“閱讀導(dǎo)航”、“內(nèi)容提要”、“藝術(shù)探幽”、“名篇覽勝”、“名句集萃”、“知識鏈接”、“名家評點”、“問題探究”等板塊，系統(tǒng)而簡要地對其內(nèi)容和藝術(shù)進(jìn)行了較為精到的詮釋，力圖引導(dǎo)讀者在經(jīng)典的閱讀中，與圣人和智者進(jìn)行心靈的對話，從而在歷史和未來的精神對接中，感受中華文化的博大精深，領(lǐng)悟華夏文明的精髓要義?！堕喿x經(jīng)典》適用于高職高專各專業(yè)選修課教材，也可作為專業(yè)人員與社會人士的讀物。

書籍目錄

第一章 先民的歌唱——《詩經(jīng)》聆聽華夏先民的吟唱 感受東方文明的輝煌第二章 澤畔的悲歌——《楚辭》逸響偉辭 卓絕一世第三章 兵學(xué)之大宗——《左傳》先秦散文的扛鼎之作 情韻并美的戰(zhàn)爭描寫第四章 雋永的說辭一《戰(zhàn)國策》體悟謀臣策士辯麗橫肆的說辭 細(xì)察諸侯各國波瀾壯闊之風(fēng)云第五章 圣賢的哲思——《論語》走進(jìn)圣賢世界 體悟儒家人生第六章 生命的智慧——《老子》撥開生活的迷霧 領(lǐng)略生命的智慧第七章 救世的苦旅——《墨子》兼愛非攻 止亂救世 精思善辯 博學(xué)力行第八章 人類的良心——《孟子》傳承先儒的良知 構(gòu)建和諧的社會第九章 哲學(xué)的天籟——《莊子》先哲的智慧 后輩的福音第十章 國家的秩序——《韓非子》集法家學(xué)說之大成 演法術(shù)勢結(jié)合之巔峰第十一章 人性的批判——《荀子》領(lǐng)悟先賢思想的精華 沐浴哲人智慧的靈光第十二章 神話的故鄉(xiāng)——《山海經(jīng)》探究千古奇書的謎底 感悟天地人獸的奧秘第十三章 英雄的傳奇——《封神榜》天上人間紛亂起 人妖參戰(zhàn)功德現(xiàn)第十四章 取經(jīng)的卡通——《西游記》除妖降魔八一難 跋山涉水真經(jīng)傳第十五章 歷史的長城——《史記》史家之絕唱 無韻之離騷第十六章 詩化的歷史——《三國演義》感受驚心動魄的三國風(fēng)云 品味詩意盎然的戰(zhàn)爭描寫第十七章 梁山的風(fēng)云——《水滸傳》聆聽農(nóng)民的吶喊 感受英雄的心聲第十八章 心靈的軌跡——唐詩意象的世界 詩意的人生第十九章 流淌的歌聲——宋詞采擷婉約的閬苑奇葩 懷抱豪放的恣肆汪洋第二十章 大觀園里的大世界——《紅樓夢》古典文學(xué)的巔峰巨作 封建末世的百科全書第二十一章 舞臺的臉譜一古典戲曲看生旦凈丑演梨園故事 品戲曲人生第二十二章 歷史的鏡子——《資治通鑒》鑒前世之興衰 考古今之得失第二十三章 神鬼的世界——《聊齋志異》揭開花妖狐魅的面紗 透析幻相世界的本真第二十四章 書生的眾生相——《儒林外史》儒林眾生的畫譜 封建科舉的罪惡第二十五章 世情的描摹——《金瓶梅》世情洞達(dá)入木三分 著此一家罵盡諸色第二十六章 文化的源流——《周易》探尋宇宙的奧秘 追溯文化的源頭主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章 先民的歌唱——《詩經(jīng)》　　聆聽華夏先民的吟唱 感受東方文明的輝煌　　閱讀導(dǎo)航　　《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄了從西周初年至春秋中葉約500年間的詩歌305篇，又稱“詩三百”，分風(fēng)、雅、頌三部分；形式以四言詩為主，藝術(shù)表現(xiàn)手法主要有賦、比、興。語言簡潔優(yōu)美，寫景抒情富有表現(xiàn)力。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精神和文學(xué)傳統(tǒng)對后世文學(xué)影響很大，它不僅是我國文學(xué)的光輝起點，而且在世界文化史上占有極高的地位?！　?nèi)容提要　　《詩經(jīng)》最初稱《詩》或《詩三百》，漢代以后被尊為經(jīng)典，即《詩經(jīng)》。它記載了我國古代人民的生活與愛情、歡樂和憂傷，是先民們最早的歌唱?！　　对娊?jīng)》是中國文學(xué)的發(fā)端?！霸嘉淖钟捎浭?、祭神而變?yōu)槭闱?、說理，剛好是春秋戰(zhàn)國或略早的產(chǎn)物。它們以藝術(shù)的形式共同體現(xiàn)了那個時代的理性精神”（李澤厚《美的歷程》）。它的形式包括史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌及勞動歌謠等。內(nèi)容涉及社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等?？梢哉f，它是周代社會的一面鏡子。

圖書封面

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