硬筆書法基礎(chǔ)與入門

內(nèi)容概要

漢字是世界上最古老的文字之一，是我們祖先的智慧的結(jié)晶。漢字的用筆用墨、點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)、行次章法在漢字的發(fā)展過(guò)程中便形成了書法。古人云“字如心畫”，您的氣質(zhì)、風(fēng)采和內(nèi)心的情感，每時(shí)每刻會(huì)從筆尖下流瀉出來(lái)，這也是一種無(wú)言的形象展示。因此，多少人熱切企盼能駕馭住這支筆，把自己裝點(diǎn)得更加成熟與美好。    硬筆書法是書法藝術(shù)百花園中一朵璀璨的奇葩。硬筆，顧名思義，是相對(duì)于毛筆而言，指筆尖是硬性的筆，如鋼筆、圓珠筆、粉筆、鉛筆等。硬筆在長(zhǎng)期的應(yīng)用過(guò)程中，已充分顯示出其優(yōu)越性。用硬筆來(lái)表現(xiàn)漢字的書寫技巧便是硬筆書法。寫得好的硬筆字，不僅具有實(shí)用價(jià)值，也同樣具有藝術(shù)欣賞價(jià)值。    隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代物質(zhì)生活的同時(shí)，已愈來(lái)愈注重精神文化素質(zhì)的提高。自20世紀(jì)80年代初以來(lái)，硬筆書法以其實(shí)用、美觀、書寫方便的特點(diǎn)，廣泛受到人們的歡迎和喜愛(ài)。這門嶄新的藝術(shù)好似一縷清風(fēng)，拂蕩在改革開放的大地上。    了解一門藝術(shù)，首先要了解它的歷史。本書詳細(xì)地介紹了中國(guó)漢字的演變以及硬筆書法的發(fā)展進(jìn)程，目的就是希望學(xué)習(xí)者通過(guò)讀史喜歡上硬筆書法這門藝術(shù)。本書還包括書寫工具、選帖、臨摹、書寫姿勢(shì)和執(zhí)筆方法等學(xué)習(xí)硬筆書法的基本相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)習(xí)者有一個(gè)良好的開端，為以后的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

書籍目錄

第一章　中國(guó)書法藝術(shù)概述　第一節(jié)　漢字的起源　第二節(jié)　中國(guó)書法藝術(shù)的產(chǎn)生　第三節(jié)　中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展　第四節(jié)　書法與其他藝術(shù)的溝通　第五節(jié)　漢字的書體種類　　一、篆書　　二、隸書　　三、楷書　　四、草書　　五、行書第二章　漢字發(fā)展的各個(gè)歷史階段　第一節(jié)　漢字的初雛——甲骨文　　一、甲骨文的產(chǎn)生與發(fā)現(xiàn)　　二、甲骨文的特點(diǎn)　第二節(jié)　青銅的祭語(yǔ)——金文　　一、金文概述　　二、金文的特征與風(fēng)格  第三節(jié)　石書的經(jīng)典——石鼓文　　一、石鼓文的產(chǎn)生與發(fā)展　　二、石鼓文的特征　第四節(jié)　古趣昂然的篆書　　一、篆書的淵源　　二、大小篆的特征　　三、篆書的演變　第五節(jié)　遒勁古茂的隸書　　一、隸書的淵源　　二、隸書的發(fā)展歷程　　三、隸書的風(fēng)格　第六節(jié)　南轅北轍的分書　　一、分書的來(lái)源　　二、分書的發(fā)展　第七節(jié)　方圓摻雜的楷書　　一、楷書的淵源　　二、楷書的發(fā)展歷程　第八節(jié)　追風(fēng)逐云的行書　　一、行書概述　　二、行書的發(fā)展歷程　第九節(jié)　傲視群芳的草書　　一、草書概述　　二、草書的發(fā)展歷程　第十節(jié)　漢字的貴族——鳥蟲書　　一、鳥蟲書概述　　二、鳥蟲書的種類和特點(diǎn)第三章　硬筆書法概述　　一、硬筆書法的性質(zhì)　　二、硬筆書法的功能和意義　第一節(jié)　硬筆書法發(fā)展簡(jiǎn)史　　一、鋼筆的發(fā)明和問(wèn)世　　二、鋼筆在中國(guó)的發(fā)展及普及　　三、鋼筆書法在中國(guó)的萌芽　　四、硬筆書法在中國(guó)的發(fā)展　第二節(jié)　怎樣學(xué)好硬筆書法　　一、樹立信心，知難而進(jìn)　　二、掌握方法，循序漸進(jìn)　　三、先與帖合，后與帖離　　四、學(xué)習(xí)前人，繼承傳統(tǒng)　　五、寫字下筆，練字外功第四章　筆墨紙張　第一節(jié)　硬筆書法用筆　　一、鋼筆　　二、圓珠筆　第二節(jié)　墨水　　一、墨水的用色　　二、墨水的品牌　　三、特殊效果的墨水　第三節(jié)　紙張　　一、普通練習(xí)用紙　　二、創(chuàng)作用紙　　三、紙張幅面　　四、書寫用格第五章　臨帖方法　第一節(jié)　選好范本，多臨好帖　　一、擇師而從之　　二、選一本好字帖當(dāng)“老師”　　三、選一本適合自己的字帖　第二節(jié)　遵循規(guī)律，講究步驟　　一、讀帖　　二、臨帖　第三節(jié)　先求人帖，后求出帖　　一、“入帖”承先　　二、“換帖”求深　　三、“出帖”創(chuàng)新第六章　寫字姿勢(shì)及用筆　第一節(jié)　寫字姿勢(shì)　第二節(jié)　用筆方法　　一、關(guān)于執(zhí)筆　　二、關(guān)于用筆第七章　楷、行書對(duì)比要述　第一節(jié)　關(guān)于“永寄八法”　第二節(jié)　楷、行書點(diǎn)畫的書寫法則　　一、點(diǎn)畫的書寫法則　　二、橫畫的書寫法則　　三、豎畫的書寫法則　　四、撇畫的書寫法則　　五、捺畫的書寫法則　　六、鉤畫的書寫法則　　七、挑畫的書寫法則　　八、折畫的書寫法則　第三節(jié)　楷、行書偏旁部首的書寫法則　　一、豎式左立類　　二、豎式右立類　　三、橫式上置類　　四、左上置類　　五、左下置類　第四節(jié)　楷、行書的結(jié)構(gòu)法則　　一、楷書的筆順規(guī)則　　二、行書筆順變化、“部件”省略之原則述要　　三、楷、行書結(jié)構(gòu)類型簡(jiǎn)介　　四、楷、行書結(jié)構(gòu)法則第八章　隸書要述　第一節(jié)　隸書的特點(diǎn)和風(fēng)格　　一、隸書的特點(diǎn)　　二、隸書的風(fēng)格　第二節(jié)　隸書點(diǎn)畫及偏旁的書寫法則　　一、基本筆畫的書寫法則　　二、偏旁部首的書寫法則　第三節(jié)　隸書的結(jié)構(gòu)形式分類　　一、單體結(jié)構(gòu)　　二、左右結(jié)構(gòu)　　三、左中右結(jié)構(gòu)　　四、上下結(jié)構(gòu)　　五、上中下結(jié)構(gòu)　　六、半包圍結(jié)構(gòu)　　七、全包圍結(jié)構(gòu)　第四節(jié)　隸書結(jié)構(gòu)的特殊法則要述　　一、體式獨(dú)立　　二、字形對(duì)稱　　三、比重均衡　　四、左右分張附錄　硬筆書法鑒賞知識(shí)　　一、加強(qiáng)自身修養(yǎng)　　二、積極理會(huì)，主動(dòng)獲取　　三、書法鑒賞要述

章節(jié)摘錄

　　第一章　中國(guó)書法藝術(shù)概述　　我國(guó)是四大文明古國(guó)之一。在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，我們的祖先創(chuàng)造了極其豐富、光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。獨(dú)具特色的書法藝術(shù)就是其中的重要組成部分，至今仍在人類文化的寶庫(kù)中熠熠生輝。它主要通過(guò)漢字的用筆用墨、點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)、行次章法等造型來(lái)表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操，從而達(dá)到美學(xué)境界。世界上擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，而中國(guó)的書法具有悠久的歷史，堪稱首屈一指?！　〉谝还?jié)　漢字的起源　　說(shuō)起書法，就不得不提到漢字及其起源，因?yàn)闀ǖ陌l(fā)展是與其息息相關(guān)的。漢字是漢族的祖先經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐而創(chuàng)造出來(lái)的一種文字符號(hào)系統(tǒng)，也是世界上歷史最悠久的文字體系。世界上也曾經(jīng)存在過(guò)許多其他古老文字，如古埃及的圣書字、蘇美爾象形符號(hào)等，但它們?cè)缫咽ビ涗浾Z(yǔ)言的功能而成為歷史陳?ài)E，只有漢字從古代一直沿用至今?！　￡P(guān)于漢字的起源有很多種傳說(shuō)，中國(guó)古書里都說(shuō)漢字是倉(cāng)頡創(chuàng)造的。據(jù)說(shuō)他是古代中原部落聯(lián)盟領(lǐng)袖黃帝的史官。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間交往日益頻繁，迫切需要建立一套各聯(lián)盟共用的交際符號(hào)。因此，史官倉(cāng)頡便承擔(dān)了搜集及整理共用文字的工作。傳說(shuō)倉(cāng)頡曾看見(jiàn)一名天神，相貌奇特，面孔長(zhǎng)得好像一幅繪有文字的畫。于是，倉(cāng)頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字?！　∵€有一種傳說(shuō)認(rèn)為：倉(cāng)頡是黃帝的史官，黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結(jié)繩的方法記事遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了現(xiàn)實(shí)的需求，就命倉(cāng)頡想辦法造字。于是，倉(cāng)頡就在當(dāng)時(shí)洧水河南岸的一個(gè)高臺(tái)上造屋住了下來(lái)，專心致志地造起字來(lái)，可是苦思冥想了很長(zhǎng)時(shí)問(wèn)也沒(méi)造出一個(gè)字來(lái)。說(shuō)來(lái)湊巧，有一天他正在思索之時(shí)，天上突然飛來(lái)一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來(lái)，正好落在倉(cāng)頡面前。他拾起來(lái)，看到上面有一個(gè)蹄印，可辨認(rèn)不出是什么野獸的蹄印，就問(wèn)正巧走來(lái)的一個(gè)獵人。獵人看了看后說(shuō)：“這是貔貅的蹄印，與其他獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看就知道?！眰}(cāng)頡聽了獵人的話很受啟發(fā)。他想：萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖像，大家都能認(rèn)識(shí)，這不就是字了嗎？從此，倉(cāng)頡便注意仔細(xì)觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物等。接著，他按其特征畫出圖形，造出了許多象形字。就這樣日積月累，倉(cāng)頡造的字慢慢多了起來(lái)。后來(lái)，他把自己造的這些象形字獻(xiàn)給黃帝。黃帝非常高興，立即召集九州酋長(zhǎng)，讓倉(cāng)頡把這些字傳授給他們。于是，這些象形字開始應(yīng)用起來(lái)。其實(shí)，這種種傳說(shuō)都是靠不住的。漢字是廣大勞動(dòng)人民根據(jù)實(shí)際生產(chǎn)生活需要，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐慢慢地豐富和發(fā)展而來(lái)的?！　?954年秋至1957年夏，中國(guó)考古工作者經(jīng)多次發(fā)掘半坡遺址（今西安市東郊半坡村北）后發(fā)現(xiàn)：早在6000年前左右，半坡人就在長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造了具有文字性質(zhì)的刻劃符號(hào)和繪畫、雕塑、裝飾等藝術(shù)作品。他們的刻劃符號(hào)多保留在彩陶上，這可以被看作是原始的中國(guó)文字，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的陶文?！　〗陙?lái)，人們?cè)谏綎|莒縣陵陽(yáng)河大汶口文化晚期的一處遺址里發(fā)現(xiàn)了一批距今已有4500多年的墓葬，里面出土了大量文物。在出土的一些陶尊上各刻有一個(gè)圖像文字，共發(fā)現(xiàn)了10多個(gè)單字。這些字都是按照實(shí)物的形狀描繪出來(lái)的，因此被稱為象形字。其字體的結(jié)構(gòu)與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文還要早1000多年。象形字是中國(guó)最早的文字，已經(jīng)具有了文字的特征?！　∠笮畏ǎ菏切纬蓾h字的最早方法，創(chuàng)造了最原始的漢字，如：“月”寫成*、“水”寫成*、“人”寫成*等。這些象形字經(jīng)過(guò)演變，都改變了原字的形體，變成后來(lái)的方正字體。它們有的筆畫減少了，有的筆畫增添了，皆由不規(guī)則的字體變成了有規(guī)則的字體。　　會(huì)意法：象形字比較容易看出造字的道理，但它們不能表達(dá)抽象的意思。古人便創(chuàng)造了另一種造字法一——會(huì)意法，即用不同的符號(hào)或借用“象形字”再加上一些符號(hào)來(lái)表達(dá)一個(gè)抽象的意思?！　⌒温暦ǎ合笮巫趾蜁?huì)意字都能從字形上看出字的意義，卻不能讀出聲音。因此，人們又創(chuàng)造了形聲法，即把表示聲音的聲旁和表示意義的形旁搭配起來(lái)，組成很多新字。后來(lái)，這樣的文字越造越多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，形聲字占漢字的90％左右。漢字的形成和發(fā)展適應(yīng)了人類社會(huì)生產(chǎn)、生活的需要，成為人們交流思想的重要工具?！　〉诙?jié)　中國(guó)書法藝術(shù)的產(chǎn)生　　對(duì)于中國(guó)書法藝術(shù)的起源問(wèn)題，現(xiàn)存的文獻(xiàn)并沒(méi)有明確的記載。但是，我們還是可以從文字研究以及文字的起源中得到某種啟發(fā)。漢字最初叫做“文”，像經(jīng)緯交錯(cuò)的織紋。上古陶器多以織紋作為美飾，“文”字便引申出了美飾的含義，如古漢語(yǔ)中的“文飾”、“文身”等。古人用具有美飾含義的“文”來(lái)給漢字定名，說(shuō)明漢字從一開始就十分注意美飾，具有藝術(shù)化的傾向。由此可推斷：書法藝術(shù)的歷史與漢字一樣古老，書法藝術(shù)的起源與漢字的起源是同一個(gè)問(wèn)題?！　】脊虐l(fā)掘的資料與實(shí)物表明：早在商朝后期，我國(guó)就出現(xiàn)了相當(dāng)成熟的漢字系統(tǒng)——甲骨文。其書體風(fēng)格絢麗多彩，表現(xiàn)了不同的審美范疇，或端莊雄偉、或縱橫奇崛、或工整精細(xì)。由此可推測(cè)：在商代，人們就已經(jīng)有意識(shí)地將漢字書刻得美觀并自覺(jué)或不自覺(jué)地將它推動(dòng)上升為一種藝術(shù)。所以，許多專家學(xué)者都認(rèn)為：在公元前14世紀(jì)到公元前11世紀(jì)的商朝后期，中國(guó)就產(chǎn)生了實(shí)際上的書法藝術(shù)。誠(chéng)然，甲骨文是用刀契刻在龜甲和獸甲上的文字，但甲骨上的痕跡可以毫無(wú)疑問(wèn)地證明：甲骨文是先用毛筆書寫成字樣，然后再進(jìn)行契刻，完成契刻后還要用毛筆再進(jìn)行填朱或填墨。所以，書法和文字可以說(shuō)是同根同源的?！　呐`社會(huì)的商周時(shí)期到封建社會(huì)的漢唐，再到宋、元、明、清，書法藝術(shù)日益發(fā)展，成為具有深厚內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化。幾千年來(lái)，勤勞樸實(shí)、充滿智慧的中國(guó)人民創(chuàng)造了商周甲骨文、兩周金文、秦篆、漢隸以及魏晉南北朝到唐宋的楷、行、草書，可謂書體繁復(fù)、流傳眾多，鑄就了名副其實(shí)的書法藝術(shù)寶庫(kù)。而且，漢字的演變促進(jìn)了書法藝術(shù)以各種不同的優(yōu)美形體來(lái)展現(xiàn)，為其提供了廣闊的藝術(shù)天地。當(dāng)然，反過(guò)來(lái)，書法藝術(shù)的發(fā)展同時(shí)也推進(jìn)了漢字的演變?！　〉谌?jié)　中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展　　書法的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最初它只是作為文字的現(xiàn)實(shí)形式來(lái)立身存世的，后來(lái)經(jīng)過(guò)文人藝術(shù)家們的介入與開拓才逐漸發(fā)展成為一種獨(dú)具特色的、具有深厚文化內(nèi)涵的抒情表現(xiàn)藝術(shù)?？偟膩?lái)說(shuō)，書法從殷商到今天，經(jīng)歷了發(fā)展、成熟和繁榮三個(gè)階段?！　囊笊痰轿鳚h，是書法藝術(shù)的發(fā)展期。在這一階段，由于中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期處于奴隸制的社會(huì)關(guān)系下，國(guó)家的財(cái)富和文化被少數(shù)貴族壟斷，文字的使用和書寫都是為貴族服務(wù)的，使用面非常狹小。這時(shí)的字體先后出現(xiàn)了甲骨文、金文和篆書。其中甲骨文中有不少習(xí)字作品，個(gè)別甲骨文的凹線內(nèi)被填涂了朱砂或墨。金文中也有類似的以金錯(cuò)嵌現(xiàn)象，甚至還有些金文在線條上添加了蟲鳥魚龍等裝飾圖案。所有這些都說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)非常注重書契技巧，并把文字作為審美對(duì)象來(lái)加以表現(xiàn)了。甲骨文和金文基本都是記錄當(dāng)時(shí)貴族生活的實(shí)用文字（如祭祀、占卜、封賞等），歷史文獻(xiàn)中對(duì)書法的記載所涉及到的內(nèi)容，也都與宮廷政治有關(guān)（如書錄、冊(cè)勛、詔誥等）。這說(shuō)明書法在當(dāng)時(shí)還完全屬于一種政治或生活的實(shí)用工具，但作為獨(dú)立審美藝術(shù)的書法還沒(méi)有誕生。甲骨文、金文和篆書雖然書契工具不同，字體也略有差異，但是書法特征基本相同：一是結(jié)體繁復(fù)，字形帶有較重的象形意味；二是線條單純，沒(méi)有明顯的粗細(xì)變化和形式區(qū)別?！　臇|漢到唐代前期，是我國(guó)書法藝術(shù)的成熟期。這一時(shí)期的書法發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍，即書法在承擔(dān)政治工具、生活工具的同時(shí)，產(chǎn)生了“純藝術(shù)”的傾向：一方面，書法是實(shí)用語(yǔ)言傳遞的工具，人們利用其為生活服務(wù)，并在實(shí)用中品味美的感受；另一方面，實(shí)用的書法在實(shí)現(xiàn)了實(shí)用信息傳遞功能后，又轉(zhuǎn)入審美領(lǐng)域，成為人們品味形式美的對(duì)象。這時(shí)，書法開始由“原始實(shí)用”向“純藝術(shù)”轉(zhuǎn)換。但此時(shí)的書法作品仍不是為“藝術(shù)而藝術(shù)”的自覺(jué)創(chuàng)作，絕大多數(shù)都是承載著一定生活內(nèi)容的實(shí)用書牘。當(dāng)時(shí)，近代意義上的自覺(jué)的“書法藝術(shù)創(chuàng)作”作品還沒(méi)有出現(xiàn)。而且，這種狀況一直延續(xù)到唐朝前期?！　氖⑻埔院箝_始，我國(guó)的書法藝術(shù)進(jìn)入了繁榮期。這一時(shí)期，字體的發(fā)展已經(jīng)終結(jié)，書法藝術(shù)主要朝著書體多樣化的方向發(fā)展，力求在同一字體上通過(guò)點(diǎn)畫和結(jié)體的變化，或疏、或密、或正、或側(cè)……創(chuàng)造出各種各樣的風(fēng)格面貌，形成形式多樣的書體。以唐代楷書為例，就有歐（歐陽(yáng)詢）體、虞（虞世南）體、褚（褚遂良）體、李（李邕）體、顏（顏真卿）體、柳（柳公權(quán)）體等等。行草書寫起來(lái)則更自由、變化更大，更能充分表達(dá)作者的思想感情和審美趣味，因此書體也就更多了。它們或者沉雄豪健，氣如幽燕老將；或者和婉清麗，形同絕代佳人；有的渾穆蒼古，神似山村野老；有的端莊凝重，貌似謙謙君子。其多姿多彩的造型，堪稱姹紫嫣紅、百花爭(zhēng)艷?！　乃未_始，書法家在書法史中引入了“倫理”、“道德”的概念。蘇軾認(rèn)為：書法的形式從某種程度上說(shuō)可以展現(xiàn)君子、小人之性。而宋代另一位大書法家黃庭堅(jiān)也提出：“學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無(wú)程，致使筆墨不減無(wú)常、逸少，知識(shí)俗入耳。余嘗為少年言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也?！秉S庭堅(jiān)在書法品論中還反復(fù)強(qiáng)調(diào)：人的品格決定書法的品格，書法家必須將“讀書”、“修身”、“養(yǎng)德”作為書法的后盾，只有品格高尚才能克服書法中的“俗氣”，擁有高雅美妙的書法藝術(shù)的“靈”韻。就這樣，宋人把書法藝術(shù)引入了倫理學(xué)?！　　?/pre>




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　　《休閑娛樂(lè)大觀：硬筆書法基礎(chǔ)與入門》內(nèi)容充實(shí)，通俗實(shí)用，形象直觀，晃初學(xué)者的拐杖，入門者的指導(dǎo)，起步者的階梯，書法愛(ài)好者的良師益友?！　∪趨R眾多硬筆書法精華，采擷眾家之芬芳，醞釀獨(dú)家之蜜糖。圖文并茂，內(nèi)容全面系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，語(yǔ)言通俗翔實(shí)，深入淺出，循序漸進(jìn)，編排合理?！　∮麜阮A(yù)想字形，布置令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢(shì)，是之謂巧。　　——唐·顏真卿





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