全球化崩潰

內(nèi)容概要

盡管全球化這一概念最初形成時(shí)幾近宗教狂熱，但昔日的承諾如今正變得虛無縹緲。全球化的倡導(dǎo)者認(rèn)為，民族國家已跟不上潮流，取而代之的將是勢(shì)頭正勁的全球化決定人類歷史進(jìn)程的既不是政治力量，也不是武力，而是經(jīng)濟(jì)力量；國際貿(mào)易的增長會(huì)促進(jìn)市場的繁榮，這樣一來，可以消除貧困，打倒獨(dú)裁，實(shí)現(xiàn)民主。    然而，索爾指出，當(dāng)初的承諾幾乎全部落空。全球化的崩潰讓人們陷入矛盾的掙扎之中，墮入混沌的真空之中。各國政府和普通百姓非但沒有把自己的主權(quán)拱手讓給他人，反而一再強(qiáng)調(diào)自己的民族利益。美國似乎鐵了心了，要置國際輿論于不顧。歐洲問題也不少。移民、種族主義、恐怖主義以及新一輪國內(nèi)民族主義的抬頭也把他們搞得焦頭爛額。而世界其他各國也都沒閑著。非洲有還不清的債務(wù)，艾滋病肆意猖狂，原教旨主義和恐怖主義卷土重來。盡管從理論上講全球經(jīng)濟(jì)正在蓬勃發(fā)展，然而，這·切問題就是不肯離我們遠(yuǎn)去。    除了列舉全球化的種種弊端之外，索爾也客觀地分析了它的成功之處，比如說，全球化引發(fā)了國際貿(mào)易的飛速增長，印度和中國的意外崛起使之必定成為21世紀(jì)的超級(jí)大國等等。    《傘球化崩潰》見解獨(dú)到，頗有遠(yuǎn)見，必定會(huì)在眾多時(shí)代巨著中占有一席之地。

書籍目錄

第一章  大背景  1  天堂里的一條毒蛇  2  美好的承諾  3  預(yù)言中全球化的益處  4  預(yù)言中所遺忘的  5  從經(jīng)濟(jì)到宗教的嬗變第二章  全球化的崛起    6  1971年    7  真空  8  國王的呆子  9  浪漫的熱情  10  風(fēng)起云涌  11  釘死在十字架上的經(jīng)濟(jì)第三章  平穩(wěn)時(shí)期    12  成功  13  1991年    14  進(jìn)步的思想  15  1995年  第四章  全球化的衰落  16  消極平衡  17  民間組織與上帝  18  沒落大事記  19  沒落大事記：馬來西亞的爆發(fā)  20  信仰的終結(jié)  21  印度與中國  22  新西蘭改弦易轍第五章  出路在何方?  23  新的真空：病態(tài)的“空位期”  24  新的真空：民族國家卷土重來了嗎?  25  消極的民族主義  26  常態(tài)化的非常規(guī)戰(zhàn)爭  27  積極的民族主義尾聲  2009：選擇的回歸鳴謝

章節(jié)摘錄

　　第一章　大背景　　1　天堂里的一條毒蛇　　20世紀(jì)70年代，全球化如一夜春風(fēng)，從天而降，并迅速蔓延，大有席卷天下囊括一切之勢(shì)。其倡導(dǎo)者和追隨者都大膽地宣稱，通過某個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)派的多棱鏡，全球社會(huì)將進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代，相互依存，共同進(jìn)步。這一神圣使命在80年代和90年代這20年間，變成了各國政府的政策和法律，大有銳不可當(dāng)之勢(shì)?！　∪缃?，30年過去了，全球化帶來的結(jié)果也清清楚楚地?cái)[在了人們面前。其中，有巨大的成功，也有慘痛的失敗，更多的則是滿目瘡痍，累累傷痕。換言之，這樣的結(jié)果與鐵的真理或所謂的大勢(shì)所趨毫無關(guān)系，相反，它是達(dá)爾文主義式的經(jīng)濟(jì)理論在實(shí)踐中所得出的結(jié)果。這種實(shí)驗(yàn)企圖在重塑全球經(jīng)濟(jì)秩序的同時(shí)，重新塑造政治和社會(huì)新秩序?！　∪蚧?dāng)年那清晰可辨的概念如今已離人們漸漸遠(yuǎn)去，大部分早已不復(fù)存在，其中一些想法或許會(huì)幸存下來。當(dāng)下，各種觀念、意識(shí)形態(tài)及其影響紛至沓來，其中有建設(shè)性的，也不乏可能是災(zāi)難性的。在這個(gè)魚龍混雜的時(shí)代，很難判斷今后還會(huì)出現(xiàn)什么樣的奇談怪論。不過，有一點(diǎn)可以肯定，那就是，我們可以對(duì)其施加影響。　一些重量級(jí)人物一度鼓吹民族國家應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，如今，他們又揚(yáng)言，民族國家應(yīng)該增強(qiáng)國力以應(yīng)對(duì)全球軍事戰(zhàn)爭。全球化的預(yù)言家們?cè)罅μ岢八接谢?，如今卻不得不承認(rèn)錯(cuò)誤，因?yàn)榉ㄖ聘鼮橹匾?；?jīng)濟(jì)學(xué)家則惱羞成怒，在應(yīng)該加強(qiáng)或放松對(duì)資本市場管理這個(gè)問題上眾說紛紜，莫衷一是；強(qiáng)大的民族國家，如印度和巴西，向經(jīng)濟(jì)全球化那根深蒂固的觀念發(fā)起了一次又一次的沖鋒；大型醫(yī)藥跨國公司更是左躲右閃，不知所措，難以定位……　　諸多事例表明，我們正在跨越一個(gè)特殊的時(shí)代，一個(gè)與秩序告別的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代是一個(gè)真空，一個(gè)混亂不堪的真空。在這個(gè)大的真空里，到處都是雜亂無章，自相矛盾。你可以把它想象成是兩個(gè)鋒面之間的一場暴風(fēng)雨，也可以把它看成是類似足球、曲棍球等快節(jié)奏運(yùn)動(dòng)的一個(gè)瞬間。在這個(gè)特殊時(shí)刻，一方大勢(shì)已去，盛怒之下亂了陣腳。這個(gè)時(shí)候，只有等另一方找到節(jié)奏，慢慢調(diào)整，整個(gè)賽事才能逐漸恢復(fù)正常?！　≡谶@些時(shí)刻，各方一開始都持否定態(tài)度?；靵y不堪、不知所措對(duì)于始作俑者來說十分可怕，對(duì)于那些一開始就持批評(píng)態(tài)度的人來說也十分失望。整個(gè)局勢(shì)飄忽不定，乏善可陳。何去何從，難以取舍?！　∪欢?，一個(gè)充滿變量的世界同時(shí)意味著可以有多種選擇，可以有更多的機(jī)會(huì)。我們不知道這一時(shí)期會(huì)延續(xù)多久，也許不會(huì)太久。那些決定人類未來的多種多樣的選擇會(huì)悄悄到來，且時(shí)斷時(shí)續(xù)，有些已經(jīng)擺在人們面前了，人們已經(jīng)開始做出某種選擇，只是一時(shí)還難以采取果斷的措施?！　∫虼?，人們的選擇決定了未來的態(tài)勢(shì)，這應(yīng)該是一個(gè)有意識(shí)的行為。否則，各種利益集團(tuán)會(huì)趁虛而人，左右局勢(shì)。如果各方都不采取行動(dòng)，最終只能是聽天由命了。也許，結(jié)局是以上各種因素共同作用的結(jié)果。要想結(jié)果好，就須找到平衡，否則，只能聽天由命了。如果讓利益集團(tuán)占了上風(fēng)，結(jié)局也不會(huì)好到哪里去。因此，最理想的結(jié)局是大家一起做出理智的選擇?！　”緯懻摰木褪侨祟惖倪x擇能力，以及這種選擇會(huì)將整個(gè)人類帶向何處?！　∠嘈抛兓强赡艿?，這一點(diǎn)很重要。這意味著我們相信選擇這一事實(shí)，相信很多事情可以選擇，相信我們有選擇的能力，從而去改變社會(huì)，為公眾帶來更大的利益。我們是否相信政府必須通過隱形稅（如國家控制的賭博等）對(duì)窮人征稅？我們是否相信世界上存在某種選擇？我們是否相信第三世界無法償還的貸款應(yīng)該一筆勾銷？而且，我們是否愿意這樣做？人們認(rèn)為公民有這樣的能力，那是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為人類都是文明人。人們?cè)绞钦J(rèn)為有真正的選擇，越愿意參與選舉，參與社會(huì)事務(wù)。參與選舉是人們的最基本的權(quán)利，然而意義非凡?！　∪蚧降滓馕吨裁?？給“常理”下定義往往會(huì)陷入一個(gè)學(xué)術(shù)怪圈。更有甚者，正如100年前英國自由黨議員約翰?莫利所說的那樣：“如果你想聽陳詞濫調(diào)的話，沒有什么能比得上下定義了?！弊詈檬蔷唧w問題具體分析?！　∪蚧瘯?huì)在多大程度上從人們的視線中消失？如果一個(gè)偉大的想法或者觀念剛剛出爐，且一路順風(fēng)，那么，即使最嚴(yán)肅的倡導(dǎo)者也會(huì)鼎力鼓吹它無所不包的益處，因?yàn)檫@可以使他們輕而易舉地推行其夢(mèng)寐以求的改革。事情一旦變得復(fù)雜，原先的倡導(dǎo)者大都會(huì)降低調(diào)門，同時(shí)仍然堅(jiān)持其理論是正確的，而且是大勢(shì)所趨。更有甚者，很多人會(huì)振振有辭地說，他們?cè)揪褪沁@個(gè)意思。　　然而，世界各國有關(guān)全球化方面的書籍文章、專題演講等都浩如煙海，主題非常鮮明。25年來，至少到20世紀(jì)90年代中期，普通大眾也好，經(jīng)濟(jì)人士也罷，所辯論的問題只有一個(gè)：全球化的內(nèi)涵及其勢(shì)在必行的真正原因。各國政策也都是圍繞全球化展開的，因?yàn)槿蚧瘉韯?shì)洶洶，無所不包。這些書籍文章還提醒人們，計(jì)算機(jī)使得經(jīng)濟(jì)變得更加慘淡？因?yàn)槿蚧谷藗冴P(guān)心的更多的是備受爭議的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，而不是認(rèn)認(rèn)真真的思考。所謂的研究根本算不上科學(xué)，卻要拼命為自己貼上理論研究的標(biāo)簽?！　≈劣谌蚧w系中哪些內(nèi)容將徹底消失，哪些將保留下來，我們無從知曉。如果整個(gè)體系徹底消失，那結(jié)果也是十分危險(xiǎn)的。我們最不愛看到的是，19世紀(jì)極度狂熱的民族主義加上根深蒂固的保護(hù)主義將成為國際行為準(zhǔn)則。但是，一旦強(qiáng)大的力量在這個(gè)充滿變數(shù)的時(shí)代開始發(fā)生作用，誰也無法預(yù)料結(jié)果會(huì)是怎樣?；厥走^去，設(shè)身處地地想一想大變革的情形，讓那個(gè)年代的人們驚嘆不已的是，一度勢(shì)不可擋的潮流瞬間被人們拋到九霄云外，忘得一干二凈。目前的變革是好是壞，何去何從，人們不得不深深思考?！　』氐浆F(xiàn)在，全球化在一定程度上是成功的，最明顯的是全球貿(mào)易的增長。當(dāng)然，全球化的弊端更是隨處可見。想想新西蘭，想想解除管制后的航空業(yè)吧。到處都是“膿瘡”。第三世界的債務(wù)危機(jī)已經(jīng)進(jìn)入到第30個(gè)年頭?！　』蛟S最為重要的是，還有其他更為強(qiáng)大的力量在起作用，如越來越多的年輕人投入到準(zhǔn)政治運(yùn)動(dòng)中來；國際暴力越來越猖獗；19世紀(jì)的民族主義再次抬頭并演變成人類災(zāi)難；新型民族模式的誕生，有些甚至與民族無關(guān)；民族國家意識(shí)的覺醒，這種情形甚至發(fā)生在最意想不到的地方——?dú)W洲聯(lián)盟?！　∩鲜鍪吕砻?，自20世紀(jì)90年代中期以來，全球政治、社會(huì)并沒有按人們預(yù)期的那樣發(fā)展。這種變化為未來的發(fā)展定下了基調(diào)。雖然這種變化在過去的30年間都聲稱是在主要經(jīng)濟(jì)實(shí)體的控制之下的，而且是嚴(yán)格控制之下的?！　≡絹碓缴俚娜讼嘈沤?jīng)濟(jì)可以為文明開路。我甚至發(fā)現(xiàn)，當(dāng)有人老調(diào)重彈，說什么“全球化不可避免”時(shí)，竟沒有人予以理睬。在那個(gè)由經(jīng)濟(jì)學(xué)家、官員、利益集團(tuán)協(xié)會(huì)和專欄作家組成的封閉的小圈子里，上述論調(diào)還在繼續(xù)。干嗎不談呢？！然而，我們絕大多數(shù)人都不在那個(gè)圈子里，整個(gè)世界都不在那個(gè)圈子里！　　生活在這樣一個(gè)特殊的時(shí)期是個(gè)什么情形呢？我把它比作一個(gè)真空，兩個(gè)失去理智的年代之間的空白時(shí)期。如果我們積極地利用這個(gè)短暫而充滿變數(shù)的時(shí)期，果斷進(jìn)行選擇，那么，我們將進(jìn)入一個(gè)人道主義新紀(jì)元，而不是一個(gè)意識(shí)形態(tài)至上的時(shí)代。這并非是一個(gè)不理智的期待。歷史上有很多這樣的“空位期”，有軍事的、宗教的、政治的，而更多的則是經(jīng)濟(jì)的?！　∥覀兡壳吧畹倪@個(gè)真空在很大程度上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)思想真空。這無疑又增加了一個(gè)更大的變數(shù)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)有時(shí)候像情人般“卿卿我我”，有時(shí)候如暴雨般“電閃雷鳴”，充滿了戲劇性，往往建立在你我既期待又懷疑的懸念上。經(jīng)濟(jì)形勢(shì)跟時(shí)尚一樣，瞬息萬變，這是其他領(lǐng)域很難相比的?！　∥拿?、宗教、語言、文化、民族乃至民族國家往往會(huì)延續(xù)數(shù)百年。對(duì)于經(jīng)濟(jì)理論來說，能流行25年已經(jīng)是難能可貴了，50年很少見，至于50年以上，那只能靠自我吹噓了?！　〈蟛糠终婵账查g被填滿，或靠軍事手段，或靠經(jīng)濟(jì)手段，或靠宗教手段，這反映出生活的復(fù)雜性。有些真空得到充分利用，有的則貽害無窮。有時(shí)候，人們對(duì)現(xiàn)行的觀念、理論深信不疑，根本認(rèn)識(shí)不到他們生活在一個(gè)真空里。等突然發(fā)現(xiàn)事與愿違時(shí)，便唏噓不已?！　〕姓J(rèn)變革的必要并非是人性中最常見的一大特點(diǎn)。權(quán)力越大，越不關(guān)心變革；相反，變革會(huì)讓我們產(chǎn)生恐懼感。然而，每個(gè)時(shí)代都會(huì)跌跌撞撞、搖搖晃晃地走到盡頭，這時(shí)，我們會(huì)再次在黑暗的真空中摸索?！　?6世紀(jì)初期的那些歲月的確了不起。那時(shí)，北歐的宗教改革運(yùn)動(dòng)本可以成立一個(gè)至高無上、包羅萬象的宗教。伊拉斯莫斯與路德兩大派系之間關(guān)系緊張，但也不是沒有選擇的余地。也許是因?yàn)楹芏嗍虑槎家蕾囈晾鼓沟膫惱眍I(lǐng)導(dǎo)，而他又偏偏年事已高，結(jié)果，好事變成了壞事，這種緊張局面最終演變成暴力，造成數(shù)十萬人死亡。拿破侖倒臺(tái)后的數(shù)年間也是一段難得的時(shí)光。那時(shí)，很有希望建立一個(gè)更加公平更加美好的歐洲社會(huì)。然而，后來，梅特涅對(duì)歐洲大陸權(quán)力機(jī)構(gòu)的影響到了無人能夠撼動(dòng)的地步，束縛了每個(gè)人的手腳，整個(gè)歐洲貌似和平，實(shí)際上毫無希望。第一次世界大戰(zhàn)之后的頭幾年里，一切愿望似乎都能實(shí)現(xiàn)。大部分國土面積較小的民族國家在《凡爾賽條約》中看到了獨(dú)立的希望，然而，他們不得不等到1989年才實(shí)現(xiàn)了這一愿望?，F(xiàn)在，大約25個(gè)新的國家或者新獨(dú)立的國家，第一次迎來了行使獨(dú)立國家權(quán)力的機(jī)會(huì)。他們終于成為了很多人眼里的“維斯特伐利亞”，或者“19世紀(jì)的民族國家”。他們希望充分展示他們作為_個(gè)獨(dú)立國家的地位。我們不知道這是好事還是壞事。我們知道的是，在某個(gè)角落，全球化的倡導(dǎo)者認(rèn)為這是對(duì)過去力量的“削弱”，但在另一個(gè)角落卻誕生了二十幾個(gè)新的民族國家，他們生機(jī)勃勃，壯志凌云。然而，等待他們的卻是長達(dá)百年、亟待處理的問題?！　　?/pre>



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　　《全球化崩潰》提醒人們?nèi)蚪?jīng)濟(jì)究竟是怎么回事。這一切都是人為的?！_啟了新一輪辯論的大門?！　　陡２妓埂贰　〖s翰·索爾的書為了解全球化提供了一個(gè)新的視野，應(yīng)該成為必讀書?！　　蹲杂裳哉搱?bào)》　　只有極少數(shù)人既是文學(xué)家，又是學(xué)者。在這為數(shù)不多的人當(dāng)中，加拿大小說家約翰·拉爾斯頓·索爾就是一位具有國際影響的人物?！　　抖鄠惗嘈菆?bào)》　　該書是索爾迄今為止最好的著作。他深入分析了全球化給整個(gè)世界帶來的混亂、傷害和動(dòng)蕩局面。盡管如此，該書結(jié)尾處給人以希望，對(duì)人類那絕地反擊的毅力和韌性寄予厚望?！　　稖啬岵杂蓤?bào)》　　該書對(duì)長達(dá)30年的全球化試驗(yàn)進(jìn)行了體無完膚的抨擊。勇氣可嘉?！　　?jiǎng)P爾格里·赫拉德


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　　《全球化崩潰》提醒人們?nèi)蚪?jīng)濟(jì)究竟是怎么回事。這一切都是人為的。……它開啟了新一輪辯論的大門。該書是索爾迄今為止最好的著作。他深入分析了全球化給整個(gè)世界帶來的混亂、傷害和動(dòng)蕩局面。盡管如此，該書結(jié)尾處給人以希望，對(duì)人類那絕地反擊的毅力和韌性寄予厚望。





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