伊索寓言

前言

做一個(gè)改動(dòng)我要來做一個(gè)很重要的改動(dòng)。它很重要。這就是我們以后再提起“文學(xué)名著”“文學(xué)經(jīng)典”，一定要把兒童文學(xué)的名著和經(jīng)典放入！要不然會顯得無知和滑稽。我們對孩子們說，要閱讀文學(xué)名著和經(jīng)典，那是應(yīng)當(dāng)包括安徒生，也應(yīng)當(dāng)包括《愛麗絲漫游奇境》的……它們都要被寫在孩子們閱讀的大書單上。我們也可以列一份文學(xué)名著的書單，再列一份兒童文學(xué)名著的書單，但那就等于是告訴孩子們，兒童文學(xué)名著不是文學(xué)名著，文學(xué)名著是《悲慘世界》，不是《愛麗絲漫游奇境》。如果一份文學(xué)名著的書單是給成年人的，那么沒有安徒生和愛麗絲，沒有《柳林風(fēng)聲》，而且也沒有《小王子》，我們不會非要挑剔，我們會說：“理解?！笨墒且环萁o孩子們的文學(xué)名著的書單上，沒有它們，我們難道也會說“理解”嗎？那么不等于就是說，我們理解無知，理解滑稽，原諒無知的滑稽嗎？我們不可以理解！因?yàn)槲覀兝^續(xù)理解，那么意味著孩子們可能繼續(xù)缺少最適合他們的文學(xué)閱讀。至少是在雨果的《悲慘世界》前后，孩子們已經(jīng)有了安徒生，有了他們自己的文學(xué)和童話，他們的閱讀不太悲慘了。安徒生們的到來，是兒童閱讀生活里的一個(gè)大浪漫景象！兒童文學(xué)的漸次到來，漸次成熟，是人類文學(xué)中的一個(gè)最徹底的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。比雨果們浪漫得多了多了，多了多了！現(xiàn)在可以繼續(xù)討論，如果是一份開給成年人閱讀的書單上，沒有安徒生，沒有《小王子》之類，是不是特別情有可原呢？那就要看你是什么標(biāo)準(zhǔn)，你的閱讀口味里有多少詩意和浪漫，你的生命心態(tài)里還有沒有天真和稚氣。我們一直都聽說，安徒生活著的時(shí)候，他的國家的國王喜歡他的童話；他小時(shí)候崇拜、長大后繼續(xù)崇拜的海涅們喜歡他的童話；還有當(dāng)時(shí)的作曲家，當(dāng)時(shí)的普通勞動(dòng)者和住著城堡的王公們喜歡他的童話；我們還聽說當(dāng)時(shí)的女王喜歡《愛麗絲漫游奇境》，當(dāng)時(shí)的美國總統(tǒng)喜歡《柳林風(fēng)聲》……這都是著名的童話閱讀的故事、文學(xué)的故事，我們都是從傳記的書中讀到的，我們寧可都很相信，所以我們也就要說，如果把這些書，這些童話也放進(jìn)成年人閱讀的書單，那么難道是羞辱了他們的水準(zhǔn)嗎？還是增添了他們的水準(zhǔn)和趣味？這些童話童書中的文學(xué)名著、文學(xué)經(jīng)典，是值得放進(jìn)成年人的閱讀書單的。現(xiàn)代和后現(xiàn)代，已經(jīng)不是繼續(xù)地只讓童年閱讀成年，也是成年熱情洋溢地閱讀著童年了。多少成年的人在圖畫書的閱讀中，盛開天真心情！高處經(jīng)典我想說另一個(gè)認(rèn)識。我也覺得很重要。是不是只要尊重兒童現(xiàn)在的閱讀口味和興趣，就是真的尊重兒童、敬重童年？就是天天在說的“兒童本位”？小的時(shí)候，很多的孩子，甚至都不好好吃飯。他們喜歡吃零食，喜歡雪糕、冰激凌。在正經(jīng)的一日三餐前懶懶散散、漫不經(jīng)心。很多的孩子，在玩耍和念書之間，也是更樂于玩耍，而不是更樂于上課、做作業(yè)和考試。我們是不是應(yīng)當(dāng)很尊重他們這樣的本位，就讓他們整天地在永無島上玩耍，永遠(yuǎn)保持長不大的心智？教育去除？學(xué)校關(guān)門？我們不是還是要教育、引導(dǎo)他們好好吃飯，好好念書并且好好考試嗎？只不過，我們的教育和引導(dǎo)應(yīng)當(dāng)合乎他們的理解，合乎他們的年齡、心理，不要把他們教育得厭煩起來，哇啦哇啦哭了。兒童文學(xué)的名著和經(jīng)典，很可能不是一個(gè)孩子立即就愛不釋手的書。但它們是屬于高的枝頭上的。它們甚至是象征中的空中的東西，空中的光芒和閃耀。它們的優(yōu)美趣味和精神力，完全不是在平俗、濫造的書里可以找到的。把這樣的書放在孩子面前，是為閱讀的成長、成長的生命豎起一把梯子，修一個(gè)往上的坡。而閱讀那些平俗和濫造，只是在垃圾桶邊跳來跳去的舞蹈。人往高處去，孩子渴望“長大”，這才是本質(zhì)上的“兒童本位”。尊重這個(gè)本質(zhì)和本位，是真正的敬重童年、敬重生命。是護(hù)衛(wèi)他們的人格，也是為他們的以后建設(shè)尊嚴(yán)。這樣的往上走去，可以是一個(gè)孩子的完全獨(dú)自的閱讀，也可以是老師的組織，集體進(jìn)行。集體進(jìn)行和討論，這會是一個(gè)有趣的文學(xué)教育的過程。文學(xué)是可以教育的。我們也可以說成是教授。文學(xué)可以教授，文學(xué)的口味可以教授。兒童的閱讀和生命，應(yīng)當(dāng)往高處，應(yīng)當(dāng)有站立在高處經(jīng)典里的記憶。追求這高處，我們甚至可以刻意一點(diǎn)。文學(xué)、童話是真的我再說一個(gè)建議。它可能是新鮮的。閱讀文學(xué)、童話，不要說里面的故事是假的。虛構(gòu)、想象，不等于假。我們?nèi)绻?xí)慣了說，它們是假的，會在邏輯上搖撼了文學(xué)、童話、名著、經(jīng)典的意義。會在邏輯深處語無倫次。文學(xué)、童話，在邏輯上都是寫的另一種生活。尤其是文學(xué)里的童話，是鼓勵(lì)著人不要只在真實(shí)的生活中來回徘徊，看盡瑣碎，那實(shí)在是很容易日漸狹小，日漸短淺，日漸猥瑣的。它風(fēng)趣地進(jìn)行想象、講述。它把生命分布給任何的東西，也把語言、語氣、豐富的性格都給它們，讓它們成為他們。它們的故事也是常景之外的。狼把戴法蘭絨紅帽子的小姑娘吃進(jìn)肚子，可是她并沒有死。小姑娘掉進(jìn)很深很深的洞，也沒有骨折，一下子變大，一下子變小，更多的好玩事情還在后面。黃鼠狼們不暗算雞，暗算起風(fēng)流、瘋狂的癩蛤蟆，可是哪怕只要有三個(gè)真正的朋友，一只風(fēng)流、瘋狂的癩蛤蟆也能反敗為勝，收回家園還收回智慧和人品。童話里都是有智慧和人品的。童話只不過是在以自己的想象力對你說智慧和人品。文學(xué)也是大體這樣的道理。所以我們不要說是假的。我們不說假的，那意味了我們知道童話的藝術(shù)、文學(xué)的方式。知道了就是修養(yǎng)。修養(yǎng)的意思里包括我們懂得為自己的說法安排一個(gè)適當(dāng)?shù)母拍詈驮~語。有的地方我們應(yīng)當(dāng)有草根的樸實(shí)，有的地方我們倒是應(yīng)當(dāng)華貴些的。更何況，經(jīng)典的童話、文學(xué)，對于人類的心情、日子，甚至政治和哲學(xué)，都有著真正可靠的照耀。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會用內(nèi)行的口氣說：“文學(xué)、童話是真的?！彼晕覀兙透裢庀矏鄣匕阉鼈儺?dāng)成自己的生活內(nèi)容。一個(gè)孩子，一個(gè)成年人，都經(jīng)常閱讀它們。

內(nèi)容概要

　　寓言是故事，但與一般故事不同。從簡短而有情節(jié)，以事實(shí)為基礎(chǔ)、以想象創(chuàng)造為手段進(jìn)行連貫敘事這兩方面的特點(diǎn)來說，寓言相同于故事，然而故事不一定要結(jié)合精神、道德、倫理教喻，而精神、道德和倫理教喻卻是寓言的核心內(nèi)容。寓言是比喻，但與一般比喻又不相同。比喻屬語言修辭的范疇，它是語言形象化傳達(dá)意思的手段，在傳達(dá)一種隱蔽的思想這點(diǎn)上說，它和寓言有共同的特點(diǎn)，但寓言必須有一個(gè)完整的巧妙的虛構(gòu)性敘事。所以，故事、比喻和寓言雖都是授業(yè)和解惑經(jīng)常要用的文學(xué)形式，但三者本身的特性是各不相同的。　　寓言文學(xué)的特殊屬性中，對寓言文學(xué)的界定中，不可或缺的一點(diǎn)是：寓言總是在尋求一種道德格言、社會責(zé)任、生活真理和諄諄教誨。寓言的目的很明確，那就是去表現(xiàn)人的精神，去改善人的行為。它是在一般很難猜測到的虛構(gòu)故事中隱藏著自己的企圖。它一般靠披上田野間的動(dòng)物、天空中的飛鳥、森林里的野獸和樹木的外衣，使讀者接受并領(lǐng)悟，在不知不覺中，在無意識中，把讀者引領(lǐng)去共同感受真、善、美，反感假、惡、丑?！　〗艹龅姆ㄌm西寓言作家拉·封丹把寓言稱做是：以世界為舞臺的、涵蓋廣闊的、幕次奇多的小型喜劇。寓言作家要善于講故事，要長于諷喻，他應(yīng)該是偉大的教師，道德的校對，監(jiān)察的代表和美德的贊揚(yáng)者?！　≡S多故事、譬喻、寓言都會引人發(fā)笑，但是寓言所引發(fā)的笑是特別有內(nèi)涵、特別有思想的，在這一點(diǎn)上，寓言優(yōu)越于故事和譬喻。　　《伊索寓言》是西方文學(xué)中最早傳入我國的一部書，它在我國明代，就以《況義》為書名開始流傳，如果就個(gè)別篇章而言，則為時(shí)更早。1625年，傳教士金尼閣把伊索寓言傳入中國，他口述被記錄的寓言有22則；1840年出版《意拾蒙引》，收寓言81則；此后又有不同的中譯本相繼問世。這與這部寓言集在西方早已家喻戶曉、婦孺皆知有關(guān)。《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》和佛經(jīng)雖普及于東西方不同民族，但畢竟只在信奉該宗教的人群中傳播。而《伊索寓言》的故事和故事中所包含的道理，卻為不同民族、不同國家的人所接受。人們用它們來豐富自己的智慧，辨別真?zhèn)巍⑸茞?、美丑與是非。孩子不缺少對故事場景、情境的想象能力，他們所稀缺的是人生閱歷，而伊索寓言故事正可以、正能夠以具象的方式，幫助年少的人們補(bǔ)充人生經(jīng)驗(yàn)的不足，幫助兒童透過事物的外象看到事物的本質(zhì)，用智趣的藝術(shù)形式向孩子傳遞各種生活的哲理，擦亮眼睛，清醒頭腦，洞穿復(fù)雜的社會和人生。所以，《伊索寓言》雖然是西方文學(xué)寶庫中靈光閃爍的珍寶，但一經(jīng)傳人我國，炎黃子孫也就毫不客氣地將它們化為了自己的精神血肉。我們把它們中許多精彩的篇章收做了小學(xué)語文讀本的課文。因此，從黃河之濱到大江南北，華夏兒女伊索寓言的朗讀聲，聲聲與塞納河、萊茵河、多瑙河、密西西比河、尼羅河、恒河之畔孩子的伊索寓言朗讀聲相應(yīng)和。這種文學(xué)的奇觀，正說明著伊索寓言是文學(xué)化的人類生存智慧的結(jié)晶，也說明著寓言這種形象傳達(dá)方式在全世界受到普遍的歡迎。

作者簡介

韋葦，教授，詩人，翻譯家。中國作家協(xié)會會員，國際兒童文學(xué)研究會會員，國內(nèi)訪問學(xué)者導(dǎo)師，大學(xué)學(xué)術(shù)委員，義務(wù)教育語文教材編寫指導(dǎo)委員會委員。享受國務(wù)院特殊貢獻(xiàn)津貼。出版研究專著并主編作品多部，其中包括受國家新聞出版署委托編寫并出版的《世界經(jīng)典童話全集》20卷。

書籍目錄

男孩和獅子農(nóng)人和鷹愛說大話的老爺阿拉伯人和他的駱駝兩個(gè)朋友狼和放羊?男孩擠奶姑娘和她的奶桶下金蛋的鵝父親和兒子百靈鳥和它的孩子螞蟻和鴿子母兔和母獅鴿子和水罐鵪鶉和捕鳥人男孩和榛子胡鬧的驢子飛上天空的烏龜驢和神像狐貍和仙鶴小心的狼和聰明的驢狐貍和獅子螞蟻和蟋蟀驢子和騾子驢子馱鹽愛打扮的孔雀鄉(xiāng)下老鼠和城市老鼠沒有尾巴的狐貍狼和看家狗狐貍和葡萄烏鴉和狐貍公雞和狐貍黑洞里的蝙蝠公雞和寶石狗和水里的影子貪吃的狐貍小蛤蟆和老牛模仿老鷹的烏鴉老鼠的好主?狐貍教狼釣魚狐貍和生病的獅子風(fēng)和太陽狐貍和山羊?yàn)貘f和白鳥兔子和烏龜獅子和老鼠橡樹和蘆葦披著羊皮的狼狐貍和狼兩只倔脾氣的山羊農(nóng)人和他的兒子們青蛙和他們的國王狼和鶴狼和山羊賣驢狼和馬池塘邊的小鹿鷹和烏鴉狐貍和小公雞老鼠出嫁山閱讀指導(dǎo)關(guān)于親子共讀的十條建議

章節(jié)摘錄

《男孩和獅子》從前，有個(gè)放羊娃，他對草原很熟，對森林就生疏了，所以，有一回走進(jìn)樹林里去玩，走著走著就迷路了。天黑了。他越走越害怕。突然，有一頭大獅子一瘸一拐地向他走來。他正扭頭要跑，那大獅子卻趴下了，還把頭擱在自己的前爪上?！皠e害怕，”獅子說話了，“我不會傷害你的。我的爪子上有一根刺。你看，它深深扎進(jìn)了我的爪子，我拔不出來。疼得我受不了。”獅子抬起前爪，伸給男孩看。獅子的爪掌腫得很厲害。男孩一下就看清楚了。他不再害怕?！拔铱吹贸鰜恚愫芴??！蹦泻⒄f，“我馬上給你拔出來。我得用刀子從里面摳，把刺摳出來。這樣，你可能會有些疼?！豹{子點(diǎn)了點(diǎn)頭，說：“我知道。你動(dòng)手吧?！蹦泻⒆聛恚血{子的前瓜擱在自己的大腿上，小心地用刀子一點(diǎn)一點(diǎn)挖刺。刺被拔出來了?！爸x謝你?！贝螵{子沒說更多的話，就消失在森林里了。過了兩年，男孩受了冤屈，被人告上了法庭，說他偷了別人的羊。那個(gè)時(shí)候，對偷竊的人處罰非常嚴(yán)厲。國王命令把孩子趕到斗獸場里，讓他跟野獸去拼死活。野獸放出來了。一頭大獅子跳到男孩跟前。觀看的人們以為，男孩這下可完了。可是大家立刻就看呆了，個(gè)個(gè)都張大了嘴。大獅子在沙地上坐下來，舉起前爪，點(diǎn)了點(diǎn)頭?！澳阏J(rèn)識我嗎？”獅子問，“兩年前，有一次，我的前爪給刺扎了，你在林中坐下來，把我的前爪擱在你的大腿上，一點(diǎn)一點(diǎn)把刺拔出來。你看，現(xiàn)在，全好了！”男孩握著獅子的爪子，愣愣地看著感激他的獅子。“把他放了！”人群中有人喊起來，接著所有的人都叫起來：“給少年自由！”在場觀看的國王站起來，高聲說：“喂，少年，過來，到我這兒來，你和獅子，現(xiàn)在都自由了?！睆拇?，大獅子和放羊的少年生活在一起，再?zèng)]有分離?！掇r(nóng)人和鷹》農(nóng)人發(fā)現(xiàn)，自己的捕獸籠里關(guān)住了一只鷹。在鳥類中，農(nóng)人特別喜歡鷹。他讓鷹站在自己的手掌上，說：“多健壯多漂亮的一只鳥啊，你的位置應(yīng)當(dāng)在群山上面，你應(yīng)當(dāng)自由地在天空翱翔！”鷹飛了。它在天空盤旋了一陣，又回到農(nóng)人的頭頂上方，一邊飛一邊戀戀地看著農(nóng)人。看得出來，它非常感激農(nóng)人。過了些日子，農(nóng)人在一堵東倒西歪的破墻背陰處休息。他想在這兒打個(gè)盹兒。鷹知道農(nóng)人休息在一個(gè)很不安全的地方，就飛到他上面，又忽然俯沖下來，用爪子抓走了他的帽子。“哎，快把帽子還給我！我認(rèn)出來了，你就是我放走的那只鷹，你就這樣來感謝我嗎？”農(nóng)人大聲說。鷹飛出了一小段，扔下了帽子，并且下來，在帽子周圍跳來跳去。農(nóng)人趕緊站起來，去撿他的帽子。就在這時(shí)，破墻轟隆一聲倒塌了?！芭?，鷹，你用這樣一個(gè)辦法來救我。你是一只知恩的鳥，時(shí)時(shí)想著報(bào)答我呀！”不知道鷹聽見農(nóng)人的話沒有，因?yàn)楫?dāng)農(nóng)人說這話的時(shí)候，鷹已經(jīng)展翅飛騰起來，成了藍(lán)空中的一個(gè)小黑點(diǎn)。《愛說大話的老爺》一位老爺雇了一架馬車，想要出遠(yuǎn)門。他們走啊走啊，突然看見一只兔子從他們眼前飛跑過去?！昂么笠恢煌米影?！”車夫贊嘆地說。“這兔子也算大嗎？我的見識看來是要比你多多了。我見過一只兔子，有牛那么大?！崩蠣斦f。車夫聽著覺得怪有意思。不過，他壓根兒就不信一只兔子能有牛那么大?！澳敲创?，太稀罕了。你真的是親眼見的？”“當(dāng)然，從那兔子里熬出來的油，就有16公斤！”車夫聽著聽著，忽然對馬說：“駕！親愛的，快過橋了，就是那座胡亂瞎吹的家伙上去，就要斷掉的那座橋?！崩蠣斅犃塑嚪虻脑挘烷_始擔(dān)心自己的安全來，就改口說：“車夫，我剛才是把兔油說多了些。幾十磅倒真是能熬出來的?！罢l不知道，兔子就是兔子?！庇滞白吡艘魂?，老爺感到有些坐不住了。“車夫，你說的那座橋快到了嗎？”“是啊，快了，老爺?！薄澳阒赖?，車夫，那只大兔子幾十磅油倒是熬不出。不過，三四磅是能的?！薄斑@跟我有什么關(guān)系？三四磅就三四磅唄?！庇滞摆s了一段路?！败嚪颍亲鶚蚩斓搅税?？”“是的，快了，老爺。一下坡就到。”“你停停，好車夫，這只兔子真見鬼！皮包骨頭，肉都不長一塊，什么油呀，什么油也、也沒有！”下完了坡，老爺詫異了——咋還不見橋耶？他不由得問車夫：“橋哩？你說的橋在哪兒？”“它呀，老爺，化啰，像你的兔油一樣，化掉啰?！?/pre>



媒體關(guān)注與評論
優(yōu)秀的童話，經(jīng)典的童書里的不朽的氣息是蓋得住你全身的毯子，不僅溫暖，還能照映。一個(gè)人，離美妙的童話有多遠(yuǎn)，離優(yōu)雅就有多遠(yuǎn)；一個(gè)國家，與經(jīng)典童話、童書有多遠(yuǎn)，離文明就有多遠(yuǎn)?！　　纷雍?/pre>






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