先秦法哲學(xué)思想研究

內(nèi)容概要

楊鴻烈先生把中國(guó)法律思想史分為四個(gè)時(shí)代，即夏商周的“萌芽時(shí)代”、周末至春秋戰(zhàn)國(guó)的“諸家對(duì)立時(shí)代”、秦漢至清的“儒家獨(dú)霸時(shí)代”和清末民國(guó)的“歐美法系侵入時(shí)代”。作者僅就先秦時(shí)期的法哲學(xué)思想作一初步探討，時(shí)間上盡可能地向前延伸，從中華先民們創(chuàng)造的燦爛文化說(shuō)起，筆端又盡可能多地放在春秋戰(zhàn)國(guó)這一個(gè)偉大的時(shí)代。    本書共分十八章，內(nèi)容包括：遠(yuǎn)古文明與法哲學(xué)思想的萌芽；夏、商、周的神權(quán)法思想；社會(huì)轉(zhuǎn)型與“百家爭(zhēng)鳴”的法哲學(xué)思想；儒家法哲學(xué)思想概論等。

書籍目錄

緒論第一章  遠(yuǎn)古文明與法哲學(xué)思想的萌芽  一、“三皇”、“五帝”的傳說(shuō)  二、國(guó)家的產(chǎn)生與法哲學(xué)思想的萌芽第二章  夏、商、周的神權(quán)法思想  一、夏、商神權(quán)法思想  二、西周的“禮治”思想  三、《呂刑》的法哲學(xué)思想第三章  社會(huì)轉(zhuǎn)型與“百家爭(zhēng)鳴”的法哲學(xué)思想  一、“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的條件  二、春秋戰(zhàn)國(guó)法哲學(xué)思想的主要內(nèi)容第四章  儒家法哲學(xué)思想概論  一、儒家法思想與“人治”  二、儒家法哲學(xué)思想的核心——倫理法第五章  孔丘的法哲學(xué)思想  一、禮治論——為國(guó)以禮  二、人治論——為政在人  三、德治論——以德去刑  四、仁治論——仁者愛人  五、大同論——理想國(guó)第六章  孟軻的法哲學(xué)思想  一、性善論  二、民貴君輕論  三、仁人賢人論  四、省刑慎罰論  五、執(zhí)中權(quán)時(shí)論第七章  茍況的法哲學(xué)思想  一、性惡論  二、法的起源論  三、隆禮論  四、重法論  五、賢人治國(guó)論  六、荀子對(duì)墨、道、法家的評(píng)判第八章  墨家法哲學(xué)思想概論  一、兼愛  二、以天為法  三、天子布憲和法制統(tǒng)一  四、“賞當(dāng)賢，罰當(dāng)暴”第九章  墨翟的法哲學(xué)思想  一、“兼相愛，交相利”  二、以天為法  三、法律起源  四、法的本質(zhì)第十章  道家法哲學(xué)思想概論  一、道家法哲學(xué)思想的理論緣起  二、早期道家的法哲學(xué)思想  三、黃老學(xué)派的法哲學(xué)思想第十一章  老聃的法哲學(xué)思想  一、天道自然  二、無(wú)為而治  三、絕仁義，棄智圣  四、貴柔第十二章  莊周的法哲學(xué)思想  一、尚天道，毀法度  二、崇自然，廢禮義  三、舉人性，棄圣知（智）  四、絕對(duì)無(wú)為與至德之世  五、萬(wàn)物一齊第十三章  法家法哲學(xué)思想概論  一、法家法哲學(xué)思想的特征  二、法家法治思想評(píng)析第十四章  管仲的法哲學(xué)思想  一、法的本質(zhì)  二、法的起源、作用  三、以民為本  四、以法治國(guó)  五、禮治、德治  六、政制改革第十五章  子產(chǎn)的法哲學(xué)思想  一、以德服民和寬猛相濟(jì)  二、厲行內(nèi)政改革  三、鑄刑書，公布成文法  四、不毀“鄉(xiāng)?！钡谑? 李悝的法哲學(xué)思想  一、盡地力，善平糴——重農(nóng)抑商  二、食有勞而祿有功——賞罰分明  三、《法經(jīng)》——成文立法第十七章  商鞅的法哲學(xué)思想  一、商鞅變法  二、上、中、下世——法律起源論  三、垂法而治——法治論  四、農(nóng)戰(zhàn)為本——力治論  五、以刑去刑——重刑論  六、以法為教——壹教論第十八章  韓非的法哲學(xué)思想  一、好利惡害——人性論  二、世異事異——進(jìn)化論  三、法、勢(shì)、術(shù)——方法論  四、重禁所輕——重刑論  五、法不阿貴——平等論附錄一：春秋戰(zhàn)國(guó)至秦的大勢(shì)圖表附錄二：先秦歷代國(guó)勢(shì)概況  一、夏（約前21世紀(jì)至前16世紀(jì)）  二、商（約前16世紀(jì)至前11世紀(jì)）  三、西周（約前11世紀(jì)至前771年）  四、東周（前770至前256年）  五、戰(zhàn)國(guó)七雄參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一章　遠(yuǎn)古文明與法哲學(xué)思想的萌芽中國(guó)有文字記載的歷史大約是從商代開始的。商以前的歷史，都未曾用文字直接記載下來(lái)，它們存在的證據(jù)，僅僅是后來(lái)古代文獻(xiàn)中保留的對(duì)古老傳說(shuō)的描述。這段漫長(zhǎng)的雖無(wú)文字直接記載但又直接存在的歷史，就是中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代，即中華先民的原始思維發(fā)生發(fā)展的歷史時(shí)期。中國(guó)是世界的文明古國(guó)，有著許多神話傳說(shuō)。中國(guó)古代文明的源頭，當(dāng)然可以通過(guò)大量史前遺跡的發(fā)掘得到說(shuō)明。然而，從思想史的角度看，包括“三皇五帝”在內(nèi)的古史傳說(shuō)，也足以反映出原始社會(huì)人民的思想、意識(shí)，由此亦可發(fā)現(xiàn)原始社會(huì)的社會(huì)組織、社會(huì)制度、社會(huì)規(guī)則的大致輪廓。并進(jìn)而解讀原始社會(huì)人們法哲學(xué)思想的萌芽狀態(tài)。誠(chéng)然，在某種重要的意義上，唯當(dāng)有了文字記錄的歷史，才使一個(gè)民族在充分的意義上具有歷史，中華先民的原始思維尚不能算是一種思想，其中有關(guān)法哲學(xué)的元素毋寧說(shuō)是一種有關(guān)法現(xiàn)象的原始思維。如果不能將傳說(shuō)時(shí)代作為中國(guó)社會(huì)法哲學(xué)思想發(fā)展脈絡(luò)的起點(diǎn)，至少可以讓我們了解中國(guó)法哲學(xué)思想發(fā)展的史前狀態(tài)或萌芽狀態(tài)。

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