窮人窮在哪

內(nèi)容概要

　　你為什么是窮人？窮人窮在哪？窮人的出路在哪里？如何成為一個(gè)富人？怎么樣才能富過(guò)三代？……世間道理千千萬(wàn)，對(duì)大多數(shù)人而言，最要搞清楚的就是富道理，窮道理。超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)作家古古用深入淺出，明白曉暢的文字和大量真實(shí)的事例、故事，為您分析了窮人之所以是窮人的原因，梳理了摘掉窮人帽子的行之有效的思路，指出只有無(wú)法改變的窮腦袋，沒(méi)有無(wú)法改變的窮口袋。    富有是大多數(shù)人渴望和憧憬的，但是如果沒(méi)有致富的思想和努力付出，富有只不過(guò)是一種幻想罷了。窮人不能只是感嘆自己命運(yùn)不濟(jì)，而更應(yīng)該積極反思，汲取成功者的致富經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)自己的不懈努力，方能實(shí)現(xiàn)真正的富有。    《窮人窮在哪》將幫您打開(kāi)財(cái)富之門(mén)！窮人是社會(huì)金字塔的基石，但是窮人天生應(yīng)該窮困嗎？答案是否定的，并且是毋庸置疑的！那么，窮人怎么擺脫窮困呢？這就是《窮人窮在哪》饋贈(zèng)給廣大讀者的致富心經(jīng)與做人藝術(shù)。

作者簡(jiǎn)介

古古，他是窮人理財(cái)?shù)慕谈讣?jí)人物。他是富人財(cái)富觀念升級(jí)的座上客。他每到一處，都會(huì)在當(dāng)?shù)叵破痍P(guān)于財(cái)富的頭腦風(fēng)暴。他每出一部書(shū)，都會(huì)劇烈沖擊人們頭腦中的固有的“財(cái)商”。他的作品總發(fā)行量突破100萬(wàn)冊(cè)，被譯成多種文字在全球發(fā)行，風(fēng)靡韓國(guó)、新加坡、加拿大等地。他就是窮人概念的代言者、著名暢銷(xiāo)書(shū)作家——古古！北京聯(lián)合大學(xué)客座教授。已策劃出版古古商悟漫畫(huà)系列、古古時(shí)代生活系列、古魯少年理財(cái)系列、歷史的細(xì)節(jié)書(shū)系等圖書(shū)共九十余種。著有《你為什么是窮人》（漓江出版社）、《在商言商》、《窮人缺什么》等作品。

書(shū)籍目錄

Chapter 1 窮道理——窮不是罪　萬(wàn)物生長(zhǎng)靠泥巴　不為一碗飯感恩戴德 　實(shí)力決定發(fā)言權(quán) 　有錢(qián)才能干大事 　窮人輸不起 　不做工具箱里的零件 　薪水是靠不住的 　只做軍師，不做老大　再挖半鋤便是金 　財(cái)產(chǎn)少，顧慮就少 　江湖救急不救窮 　近窮者窮 　妥協(xié)就是退步 　互助是平等的 　窮人給富人輸血 　沒(méi)有絕對(duì)的公平 　怎樣的公平對(duì)窮人有利Chapter 2 富道理——富不是福　都有一本血淚賬 　得到財(cái)富失去自我 　驕傲使人失敗 　難的是三輩子做富人 　能富多久看素質(zhì)　窮國(guó)富人很焦慮 　有錢(qián)更要拼搏 　張狂等于找死 　不得不多疑 　聰明過(guò)了頭 　不義之財(cái)風(fēng)險(xiǎn)大 　有錢(qián)買(mǎi)不來(lái)年輕 　不放過(guò)一顆耗子屎 　富人不被理解 　仇富的社會(huì)有問(wèn)題 　讓富人先富一些    Chapter 3 窮道理——窮有窮的脾氣　給窮找一個(gè)理由 　激動(dòng)不是激情 　時(shí)間只是時(shí)間 　報(bào)恩的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 　死要面子活受罪 　骨氣不是原則問(wèn)題 　一分錢(qián)憋死英雄漢 　窮人外表光鮮 　衣衫上的階級(jí)高低 　總比時(shí)尚慢半拍  　發(fā)財(cái)止于幻想 　貶低同類(lèi)抬高自己 　電視是窮人的寶貝 　窮人搶不到麥克風(fēng) 　窮人的名片不簡(jiǎn)單 　窮人需要富親戚 　窮人吃不得豪宴 　窮人是彩票的脊梁　窮人錢(qián)少夢(mèng)多 　窮人習(xí)慣備戰(zhàn)備荒 　窮人渴望富人投資 　學(xué)富人學(xué)到皮毛 　吃掉糖衣，吞下炮彈Chapter 4 富道理——富有富的德行　有錢(qián)就是有本事 　保持圈子的純潔 　出身是冼不掉的 　距離產(chǎn)生敬畏 　富人需要人工自然 　富人需要出汗 　富人的隱私 　富人愛(ài)天價(jià) 　富人愛(ài)裝窮 　圈養(yǎng)斗不過(guò)野生 　富人不孝敬窮人 　有多少數(shù)據(jù)可以相信 　到底只是暴發(fā)戶 　都想擁有支配權(quán) 　富人經(jīng)得打 　富人不和窮人打成一片 　富人難過(guò)美人關(guān)Chapter 5 窮道理——窮人翻身要改變觀念　罵富人不如學(xué)富人 　錢(qián)不是攢出來(lái)的 　讓別人幫你賺錢(qián) 　窮人要看得慣富人 　技術(shù)派的出路 　要有資本意識(shí) 　投資是一條險(xiǎn)路 　到手的就是最好的 　做事情還是做事業(yè) 　利益是第一位的 　找到別人的需求點(diǎn) 　小生意賺大錢(qián) 　最寶貴的資源是大腦 　生意是做出來(lái)的 　學(xué)會(huì)控制財(cái)富 　發(fā)財(cái)不是請(qǐng)客吃飯 　發(fā)財(cái)就像進(jìn)洞房 　機(jī)會(huì)是無(wú)限的Chapter 6 富道理——富人長(zhǎng)興要胸懷全局　金字塔的穩(wěn)定性 　財(cái)富是應(yīng)得的回報(bào) 　為富必須仁 　為富要講規(guī)矩 　富人好比大廚師 　富人要繼續(xù)革命 　良心也是資本 　有錢(qián)就有吸引力 　關(guān)系也是生產(chǎn)力 　工作是種生活方式 　第一桶金定終身 　結(jié)婚必須雙贏 　爭(zhēng)取做儒商 　行善是一門(mén)學(xué)問(wèn) 　勞心者腦袋不閑 　奢靡導(dǎo)致腐朽 　欺詐是不合算的 　把—件事做透 　吃透時(shí)務(wù) 　尊重對(duì)手 　遵紀(jì)守法 　浪費(fèi)是極大的犯罪 　心中永遠(yuǎn)有團(tuán)火 　給世界留點(diǎn)東西后記

章節(jié)摘錄

Chapter1窮道理——窮不是罪萬(wàn)物生長(zhǎng)靠泥巴大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米，蝦米吃泥巴，窮人就是泥巴，處于食物鏈的最末端。窮人整體處于弱勢(shì)狀態(tài)，窮人就是永遠(yuǎn)的弱者。股市上的弱者是散戶，社會(huì)上的弱者是窮人。但窮人也是一種資源，和石油、森林、人民幣一樣寶貴。雖然資源是被利用、被享受的，主宰不了什么，但是它本身的價(jià)值卻讓人不得不珍惜。泥巴是最佳的建材，再闊大的亭臺(tái)樓閣、華屋大殿，再奪人心魄的瓷瓶瓦缶，都源自于泥土。泥土就像水，無(wú)形無(wú)勢(shì)，它們必須由別人設(shè)計(jì)、組合、煅燒。偉大的是宮殿，獲利的是工匠，默默無(wú)聞、默默奉獻(xiàn)的卻是泥土。騷人墨客會(huì)來(lái)一篇《阿房宮賦》、《二京賦》，卻至今沒(méi)有誰(shuí)來(lái)作一篇《泥巴賦》，發(fā)一聲感嘆：啊，泥巴，多么偉大！物以稀為貴。泥土，從理論上講，那是司空見(jiàn)慣，取之不盡，用之不竭的。用食物鏈來(lái)定位窮人，實(shí)有挑起窮富斗爭(zhēng)、煽動(dòng)仇富情緒之嫌。畢竟這個(gè)“吃”字與“供”字，讓每個(gè)窮人都會(huì)發(fā)出“富豪大款，寧有種乎”的絕望與沖動(dòng)。窮富階層在數(shù)量上的不成比例，往往會(huì)成為社會(huì)動(dòng)蕩的根源之一。話說(shuō)有三個(gè)分別來(lái)自美國(guó)、日本和中國(guó)的窮人同時(shí)到富人區(qū)參觀，回來(lái)被問(wèn)及是否嫉妒。美國(guó)窮人說(shuō)：“不，我要超過(guò)他們?！比毡靖F人說(shuō)：“嫉妒，但我會(huì)跟他們交朋友，了解他們致富的秘密，然后超過(guò)他們?！敝袊?guó)窮人卻恨恨地說(shuō)：“咋不嫉妒，我恨不得一把火把富人區(qū)燒個(gè)精光！”可見(jiàn)，窮富之間，還是不談“螳螂捕蟬，黃雀在后”的好。至少我們得趕緊加一句：恐龍就是因?yàn)轲囸I而死的！言下之意，塔尖的并不一定長(zhǎng)命百歲，富人未必代代是富人——這分明又是窮人在嫉妒了。中國(guó)人自信“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行”。所以，至今中國(guó)的雅號(hào)仍是“講道理的君子國(guó)”。然而，窮人有時(shí)也難免有“衙門(mén)朝南開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”的悲憤。當(dāng)窮人上了當(dāng)之后，或者吃了啞巴虧，冒一句“君子報(bào)仇，十年不晚”，或者就是學(xué)花和尚，沖動(dòng)得干出蠢事，害人又害己。這顯然是弱者的無(wú)奈。要是中國(guó)的窮人都不再相信他們祖祖輩輩信仰了幾千年的道理，那打斷食物鏈，想從下端翻到上端去的窮人將此起彼伏，前赴后繼。泥巴不能寄希望于捕一頭大魚(yú)一夜暴富，也不能寄望大魚(yú)撒幾片魚(yú)鱗立刻富可敵國(guó)。泥巴最要緊的事情，不是變成蝦米，然后變成小魚(yú)、大魚(yú)，而是以泥巴的方式孕育財(cái)富，比如長(zhǎng)出莊稼。只有不荒廢泥巴的生財(cái)之道，成為富饒豐美之地，泥巴才能改變食物鏈最末端的命運(yùn)。窮人最大的悲劇是把富人盯死，以富人的生活來(lái)設(shè)計(jì)人生。這個(gè)世界上，并不是富人拯救了窮人，離開(kāi)了富人地球就不轉(zhuǎn)。恰恰相反，窮人才是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。窮人是一個(gè)龐大的群體，他們的衣食住行，他們的文化娛樂(lè)，他們的種種活動(dòng)，造就了社會(huì)的龐大需求。窮人并不只是勞動(dòng)力，他們既是生產(chǎn)者，也是最終的消費(fèi)者，窮人也是個(gè)大市場(chǎng)，也讓資本垂涎三尺。如果讓所有窮人一夜之間在地球上消失，不僅不可能有經(jīng)濟(jì)的繁榮，就連地球也會(huì)變得荒蕪。窮人是富人的勞動(dòng)力和市場(chǎng)，窮國(guó)也是富國(guó)的產(chǎn)品傾銷(xiāo)地和原料提供者。很多時(shí)候，產(chǎn)品的加工程序全都由窮人在當(dāng)?shù)赝瓿?，利?rùn)卻都被富人賺走了。用你的原料、勞力和市場(chǎng)，賺了你的錢(qián)，他還對(duì)你一臉鄙視，聲稱(chēng)是他提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，你還對(duì)他感激涕零！窮人是一盤(pán)散沙，就像股市上，散戶手里的錢(qián)全部加起來(lái)，肯定超過(guò)任何一個(gè)莊家，但他們不可能加起來(lái)，所以莊家才會(huì)成為莊家，興風(fēng)作浪，把散戶的錢(qián)賺走，還讓散戶佩服不已。我們的社會(huì)，窮人老是用崇敬的目光，看著富人把一點(diǎn)點(diǎn)小錢(qián)施舍給自己。而實(shí)際上，這不是富人的心靈崇高，而是他們懂得整個(gè)社會(huì)就是一個(gè)生物鏈，“取之于民，用之于民”，通俗點(diǎn)說(shuō)，就是“羊毛出在羊身上”，要是世上沒(méi)有了窮人，富人的日子也沒(méi)法過(guò)。不為一碗飯感恩戴德窮人富人有一個(gè)最簡(jiǎn)單的參照物，誰(shuí)還在為食物操心，誰(shuí)就是窮人。俗語(yǔ)云：嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。當(dāng)然這不是天下金枝玉葉或名門(mén)閨秀的理想。對(duì)那些林妹妹、寶姐姐而言，等鍋下米或巧婦難為無(wú)米之炊，是難以想象的。生活對(duì)她們而言，不就是飯來(lái)張張口，衣來(lái)伸伸手么？不高興了還可以推說(shuō)微恙、欠安、心情不好，又摔盤(pán)子又摔碗，視魚(yú)肉為瓦石，視魚(yú)翅熊掌為糞土。她們并不比小貓小鳥(niǎo)吃得多，似乎上帝造夏娃，給她定的胃袋就只有二兩三錢(qián)的容量。什么如狼似虎，什么風(fēng)卷殘?jiān)?，什么大碗喝酒，大塊吃肉，自然都給了窮人，市井的窮人們長(zhǎng)年處于“饑不擇食”的狀態(tài)，隨時(shí)準(zhǔn)備解下勒了一圈又一圈的褲腰帶，不管是兔肉、驢肉，都伸出獠牙開(kāi)干。一個(gè)銅板也能憋死一條精壯漢。上帝他老人家當(dāng)年發(fā)了狠心把亞當(dāng)夏娃攆出伊甸園，罰他們到人間做苦力，原因僅僅因?yàn)槠渫党粤颂O(píng)果。饑寒起盜心，可見(jiàn)上帝所惱怒的正是人類(lèi)改不掉的“食”性?？剂恳粋€(gè)國(guó)家的窮富有恩格爾系數(shù)。據(jù)說(shuō)，食物比重占得多就是窮國(guó)。而對(duì)窮人來(lái)說(shuō)，食物就是窮人的“恩格爾”。楊白勞在高唱“買(mǎi)了二兩棒子面，歡歡喜喜過(guò)個(gè)年”時(shí)，黃世仁則在躊躇滿志，磨刀霍霍，把如花似玉的楊喜兒當(dāng)成了新年的第一只獵物。窮人們都知道自己的梭鏢馬刀鳥(niǎo)槍不足以成就一項(xiàng)“千古偉業(yè)”，他們也更加清楚，抱負(fù)、理想、照汗青之類(lèi)終歸是侈談。與其臨淵羨魚(yú)，不如回家殺豬或吃青菜豆腐。他們明白，啃窩頭固然不算輝煌的“獵”跡，嚼蘿卜吃稀飯也不算彪炳史冊(cè)的盛舉，但身為窮人，只能如此。如果“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的圣賢非要他們上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉，千里奔襲取上將頭顱，兩只空手套回一只白眼狼，他們會(huì)哭得像個(gè)泥人似的——大人啊，請(qǐng)高抬貴手吧，我不是這塊料，你還是讓我啃窩頭喝稀粥吧！因此，《武松打虎》至今還供在窮人家的神龕上，享受著無(wú)數(shù)窮人的嫉妒與艷羨：那虎骨啊，那虎鞭啊……然而，為效仿武松打虎而只身前往景陽(yáng)岡的窮人卻鮮有耳聞。即使也有窮人連喝100海碗燒酒，結(jié)果也往往是醉成泥球，又嘔又吐，不成體統(tǒng)，連根哨棍也拿不穩(wěn)。醉翁之意不在虎，而在于酒，窮人酒醒之后沒(méi)準(zhǔn)會(huì)來(lái)一句：好酒，再來(lái)100壇！項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。可惜歷史最終證實(shí)了，雖有捕獵的一流軍師范增，霸王說(shuō)到底也只是個(gè)吃生豬蹄的“窮”人。窮人給一碗飯就感恩戴德，沒(méi)齒難忘。韓信同志當(dāng)年“一飯千金”，正是他不是一個(gè)一流獵手的證據(jù)，所以結(jié)果只能是“成也蕭何，敗也蕭何”，成了老蕭的獵物。生活對(duì)富人來(lái)說(shuō)才是生活，對(duì)窮人來(lái)說(shuō)只是生存。窮人最缺的是什么？是錢(qián)！缺錢(qián)給窮人帶來(lái)深重的苦難，錢(qián)就成了窮人生活的重心，成了一個(gè)巨大的誘惑，他沒(méi)法不看重。然而對(duì)錢(qián)過(guò)分關(guān)注，就容易忽視錢(qián)以外的東西，結(jié)果，窮人所得甚少，失去甚多。缺錢(qián)帶來(lái)的精神上的損害，往往比物質(zhì)上的匱乏更加可怕。杰克·倫敦在小說(shuō)《熱愛(ài)生命》里，寫(xiě)了一個(gè)迷途者的故事。這個(gè)不幸的人獨(dú)自在荒野掙扎，饑餓、疲勞、孤獨(dú)、絕望，還有一匹和他同樣饑餓、同樣疲憊的老狼，一直跟著他，等著他倒下。然而最終不是狼吃掉了他，而是他吃掉了狼。小說(shuō)的結(jié)尾是，這個(gè)人終于回到船上，吃了很多，成了胖子，卻還惶惶恐恐地儲(chǔ)藏面包，以至于已經(jīng)干癟的面包塞滿了船艙的各個(gè)角落，他仍然情不自禁地四處收集。窮人的生存能力很強(qiáng)，他戰(zhàn)勝艱難困苦的毅力確實(shí)令人感動(dòng)，但他竭盡全力得到的，或許只是一堆干癟的面包而已。餓怕了的人常常養(yǎng)成饑餓思維，抓住一塊面包便不肯松手，即使已經(jīng)吃飽，還是忍不住囤積，生怕重新回到饑餓的日子。人只有一雙手，既然抓滿了面包，便騰不出手來(lái)抓其他東西，結(jié)果再努力也只能解決溫飽問(wèn)題。窮人的眼光有限，往往就在于思維的局限。窮人缺錢(qián)，很容易陷入惡性循環(huán)。沒(méi)有錢(qián)，就難有大的作為，只能為柴米油鹽操心；沒(méi)有錢(qián)，就不敢放棄手里這塊面包，去追求更多更好的東西；沒(méi)有錢(qián)，就進(jìn)不了有錢(qián)人的圈子，就只能在窮人堆里混。身居底層，便很難高瞻遠(yuǎn)矚，于是窮人目光短淺，總是錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，一生都在仰望別人，為別人的事業(yè)添磚加瓦。窮人的無(wú)奈，只有窮人自己能夠體會(huì)，缺錢(qián)就沒(méi)有事業(yè)的基礎(chǔ)，缺錢(qián)得不到良好教育，缺錢(qián)影響心態(tài)，缺錢(qián)更進(jìn)不了上層圈子……總之，缺錢(qián)的后果不僅是影響到生計(jì)，更重要的是影響到心態(tài)和眼光，影響到為人處世的方法，影響到人的整個(gè)前途。實(shí)力決定發(fā)言權(quán)一個(gè)窮人永遠(yuǎn)也不可能去指導(dǎo)富人怎樣致富，怎樣過(guò)上好日子，哪怕他說(shuō)的都是真理，也無(wú)人會(huì)聽(tīng)。這是當(dāng)然的，人微言必輕。群眾雖然不全是尼采言語(yǔ)中的“蠢貨”，等待“超人”同志的駕馭，然而離“群眾的眼睛是雪亮的”仍有不小的距離，否則匹夫匹婦也不會(huì)在北京菜市口一個(gè)勁地啃食“大明第一忠臣驍將”袁崇煥的骨和肉了。盡管如此，群眾的邏輯素養(yǎng)仍不能低估。如果你說(shuō)的都是致富圣經(jīng)，那你自己為什么還窮得丁當(dāng)響？還要在市井里兜售什么秘笈絕招？想讓人信服，首先你必須做個(gè)榜樣！比如，未莊盛傳阿Q發(fā)了，只需看他那沉甸甸的腰包和一手抓出一把“金的銀的”，就比阿Q敲鑼打鼓到處宣傳發(fā)跡史來(lái)得更有說(shuō)服力。中國(guó)盛產(chǎn)隱士高人，大隱隱于朝，小隱隱于市。其實(shí)他們當(dāng)中沒(méi)有幾個(gè)是真正安了心在荒山野嶺中煉丹說(shuō)道的。曾有個(gè)山中宰相，既是宰相又是隱士，既在朝又在野，既是民又是官，好不安逸。他要是做起隱士們的導(dǎo)師來(lái)，相信他的道所門(mén)前將寸草不生。又比如臥龍先生諸葛孔明，雖躬耕于南陽(yáng)，布衣一介，卻早是名聲在外。他如當(dāng)起道士們的導(dǎo)師，有呼風(fēng)喚雨的法力；當(dāng)起政客們的導(dǎo)師，有《隆中對(duì)》，有將天下分為三份的道行；當(dāng)起宰相的導(dǎo)師，他有《出師表》，有“鞠躬盡瘁，死而后已”的道德；當(dāng)起軍事家們的導(dǎo)師，他有六出祁山、淚斬馬謖的事跡……諸葛要是開(kāi)口講法，相信氣勢(shì)比孔夫子還排場(chǎng)。在常人家里，未必供諸葛，但他那半神半仙半道半妖，出為將入為相的智慧與功夫，早已鐫刻在了中國(guó)老百姓的心中，被佩服得五體投地了。孫猴兒說(shuō)“我是齊天大圣”，仙界地界人界一片嗤然——我靠！一只小皮猴而已！當(dāng)孫猴兒大鬧龍宮、大鬧天宮、大鬧地宮，嚇得人神共懼的時(shí)候，連玉帝老兒也趕緊討?zhàn)垼骸半逌?zhǔn)你齊天大圣！”有句諺語(yǔ)說(shuō)得好：空袋難直立。沒(méi)有實(shí)力便沒(méi)有發(fā)言權(quán)！盡管人們也不免相信張半仙或小諸葛之類(lèi)的算命測(cè)字，但那大抵是圖個(gè)吉利，求個(gè)安慰?？蓪?duì)于如何致富、如何立業(yè)這類(lèi)大問(wèn)題，人們幾乎都清一色拜有錢(qián)有業(yè)之人為師。他們的多財(cái)與豐業(yè)本身便是當(dāng)導(dǎo)師的第一資本。因此，即使他們說(shuō)的廢話多于文化，學(xué)徒們也會(huì)胡謅一段“馬屁經(jīng)”來(lái)。這也是“解釋家”慣于牽強(qiáng)附會(huì)的原因。朱熹同志的道學(xué)，純粹是對(duì)孔夫子著作的強(qiáng)奸，而明代人卻高唱“強(qiáng)奸有理”——誰(shuí)叫朱夫子那么博學(xué)，甚至可以開(kāi)起書(shū)院，當(dāng)起祖師爺爺來(lái)呢？托爾斯泰出名之后，周?chē)哿艘淮笕壕把鏊娜?，把他說(shuō)的每句話都視作真理，每個(gè)動(dòng)作甚至吃飯如廁都視為大事，一一記下。這些人的動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單，希望從老托那里沾點(diǎn)文學(xué)細(xì)胞。富人之于窮人，大抵也是如此，令窮人又妒忌又崇拜。永遠(yuǎn)要記住，話語(yǔ)權(quán)在富人手里！一個(gè)社會(huì)的游戲規(guī)則是富人制定的，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也由富人掌握。當(dāng)一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)形成，主流社會(huì)就是那些經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)群體。什么是主流？簡(jiǎn)單地說(shuō)，主流就是影響力！在一個(gè)以經(jīng)濟(jì)為主流的社會(huì)里，權(quán)力一定是與經(jīng)濟(jì)利益聯(lián)系在一起的，一個(gè)人哪怕掌權(quán)之前是窮人，掌權(quán)以后也會(huì)步入富人的行列。這時(shí)你再期望他為窮人說(shuō)話就不現(xiàn)實(shí)了，他骨子里已經(jīng)在維護(hù)既得利益。社會(huì)越是富裕，窮人就越是沒(méi)有地位，窮人的問(wèn)題就更加難以解決。不是社會(huì)沒(méi)有能力解決，而是因?yàn)楦F人更邊緣化了。窮人是沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的。雖然聽(tīng)起來(lái)很殘酷，窮人不愛(ài)聽(tīng)，但這是事實(shí)。以前窮人寫(xiě)封家書(shū)都要找人代筆，一上大堂就聲音發(fā)抖，話語(yǔ)權(quán)從何而來(lái)？現(xiàn)在雖然不是那樣極端了，窮人的處境有了改善，但考慮到富人也在前進(jìn)，窮人和富人的距離仍然十分巨大，而且越來(lái)越大，我們就不得不承認(rèn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，窮人仍然是沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的。如果沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷，沒(méi)有高層的重視，沒(méi)有有識(shí)之士的鼓與呼，沒(méi)有層次更高的人對(duì)他們的關(guān)注，窮人的問(wèn)題往往得不到妥善解決。窮人，窮得連喇叭都沒(méi)有一個(gè)，你讓他如何發(fā)聲，如何讓大家都聽(tīng)到？富人，不僅有金喇叭，還有吹鼓手，你就是捂上耳朵，想不聽(tīng)都難！窮人沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)是必然的，窮人的被拋棄也是必然的，除非他有一種力量。正面的影響力沒(méi)有，就只能靠反面的破壞力，窮人對(duì)社會(huì)構(gòu)成威脅了，才能進(jìn)入主流的視野。這是一種矛盾，也是一種代價(jià)。世界總是在矛盾和運(yùn)動(dòng)中找到平衡。從歷史的角度看，一個(gè)社會(huì)的游戲規(guī)則既然是由富人制定的，那就必然對(duì)窮人不利，窮人要想勝出，可能性微乎其微。于是窮人就想自己來(lái)制定規(guī)則，沖突就產(chǎn)生了，革命就爆發(fā)了，有的人真的就掌了權(quán)。但很快他也變成了富人，他的規(guī)則又對(duì)新的窮人構(gòu)成威脅，新的沖突又再產(chǎn)生。社會(huì)歷史就是如此循環(huán)下去的。有錢(qián)才能干大事蛇吞象很難，象吞蛇就容易了。日本相撲運(yùn)動(dòng)員為什么要長(zhǎng)那么胖？體重本身就是一種力量！在技巧相當(dāng)?shù)那闆r下，力量決定勝敗。在資本市場(chǎng)上，如果沒(méi)有特別的智慧，錢(qián)多就是能量的體現(xiàn)，錢(qián)多就是老大。程咬金三板斧可能會(huì)把對(duì)手嚇得魂飛魄散，但如果三招之內(nèi)不能取對(duì)方小命，那他自己就危險(xiǎn)了。燕國(guó)太子丹把一國(guó)存亡的寶押在了荊軻身上，想使出“斬首”行動(dòng)，出奇制勝，可荊壯士的犧牲，證明了太子丹的孤注一擲“擲”錯(cuò)了。每個(gè)人都恨不得一口吃成豬八戒、彌勒佛，一旦有人叫賣(mài)奇效藥、神靈丹，有人打出妙計(jì)、奇招的幌子，大家都趨之若鶩?？墒聦?shí)證明，狗皮膏藥終究是狗皮膏藥，江湖騙術(shù)到底是江湖騙術(shù)。從納粹閃電奇襲波蘭，日本偷襲珍珠港之后，奇襲這個(gè)術(shù)語(yǔ)又活了過(guò)來(lái)，人們都津津樂(lè)道于希特勒的演技和山本五十六的城府。據(jù)說(shuō)，就在日軍調(diào)兵遣將的前夕，日本駐美使館還在美國(guó)煞有介事、一本正經(jīng)地談判?？上?，美國(guó)人立即還以顏色，奇襲了山本五十六的座機(jī)，讓山本見(jiàn)上帝去了。后來(lái)又在中途島一戰(zhàn)中打得日軍潰不成軍。接著就是廣島、長(zhǎng)崎親嘗原子彈，最終日本投降，美國(guó)軍事占領(lǐng)。山姆大叔用大棒狠狠教訓(xùn)了小日本，讓世人明白，什么是實(shí)力為王。從這段舊事上可以看出，實(shí)力才是最后的壓秤物。富人可能有“一招鮮，吃遍天”的奇技淫巧，但在與勢(shì)均力敵的死對(duì)頭的較量中，一招是永遠(yuǎn)不夠的。準(zhǔn)確地說(shuō)，這就有如坐蹺蹺板，誰(shuí)的噸位重，誰(shuí)就能把對(duì)方最終拋上天。在商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，拼的是實(shí)力，不是技巧和運(yùn)氣。而錢(qián)多則是最有效的實(shí)力。在消耗戰(zhàn)中，只有錢(qián)多，才有軍火，才有雇傭軍為你拼死沖殺，才有后勤源源不斷地供給。為什么第一次世界大戰(zhàn)中，俄國(guó)爆發(fā)十月革命？原因在于沙皇沒(méi)錢(qián)來(lái)維護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，士兵怨聲載道，百姓苦難深重，不爆發(fā)革命搞掉沙皇，俄國(guó)就只有崩潰了。商戰(zhàn)也是一樣，兩位高手過(guò)招，可能有人會(huì)出奇招讓對(duì)方元?dú)獯髠?，但比賽還沒(méi)結(jié)束，既然是高手，他即使受傷也仍有力量發(fā)起反撲，所以關(guān)鍵還在于雙方實(shí)力對(duì)比。錢(qián)多證明了一點(diǎn)，打持久戰(zhàn)，誰(shuí)怕誰(shuí)呢？有錢(qián)人敢說(shuō)我三年不開(kāi)張，窮人敢說(shuō)嗎？當(dāng)然不敢，因?yàn)楦F人沒(méi)有這個(gè)實(shí)力。全國(guó)十四億人，如果每人給你一角錢(qián)，那是什么概念？一億四千萬(wàn)！這樣的好事也不是沒(méi)人想過(guò)，理論上是可行的。但要收集到這每人一角錢(qián)，你必定得有一個(gè)合理的借口，也就是立項(xiàng)目；你還要讓每個(gè)人都知道這回事，就需要做廣告；你還需要人去為你收集，又必須招兵買(mǎi)馬。諸如此類(lèi)必要的開(kāi)支，如果這一人一角里，付出的成本是一人五分，對(duì)不起，你得先拿七千萬(wàn)出來(lái)！你一聽(tīng)就嚇得靈魂出竅了，就算滾動(dòng)發(fā)展，類(lèi)似于賣(mài)樓花，這樣的生意也不是窮人能做的！有錢(qián)的人更有錢(qián)，窮人往往只有干瞪眼！在投資的問(wèn)題上，窮人的算法和富人的算法不同。比如開(kāi)一家面館，收益率是100%，投入2萬(wàn)，一年就凈賺2萬(wàn)，對(duì)窮人來(lái)說(shuō)很不錯(cuò)了。但是一家面館所能承載的資本只有2萬(wàn)，如果一個(gè)大老板有1億資金，豈不是要開(kāi)5000家面館？這5000家面館就是5000個(gè)投資項(xiàng)目，要一個(gè)一個(gè)管理好，大老板得操多少心，白多少根頭發(fā)呀？還不如投資賓館，一個(gè)賓館就足以消化全部1億的資本，哪怕收益率只有20%，一年下來(lái)也有2000萬(wàn)利潤(rùn)??！大資金只會(huì)青睞大項(xiàng)目，錢(qián)往高處走，你越有錢(qián)，扯的攤子越大，就越有人要把錢(qián)給你。而且你有錢(qián)，說(shuō)明你有找錢(qián)的能力，這就是信用，就是你有能讓錢(qián)生錢(qián)的證明，如果有人要投資，他不找你找誰(shuí)？資本的眼光勢(shì)利得很，窮人是不可能得到資本青睞的。既然沒(méi)有資本，窮人得到錢(qián)的途徑就只有勞動(dòng)，而勞動(dòng)所得的血汗錢(qián)，多半只夠糊口。窮人雖然也可以痛下決心，輕裝上陣，但他所處的環(huán)境——體制、觀念、文化等等，猶如重重的摩擦力，無(wú)聲地阻止著他。窮人就像在沙灘上騎車(chē)，使足了勁，終究還是龜行，眼看著旁邊的高速公路上，一輛輛跑車(chē)飛馳而過(guò)，窮人只有嘆氣。窮人的錢(qián)永遠(yuǎn)只是生活消費(fèi)資金，和資本的性質(zhì)完全不同。沒(méi)有資本，報(bào)刊上那些發(fā)財(cái)?shù)墓适拢瑹o(wú)論多么精彩，對(duì)窮人來(lái)說(shuō)，就像一部武俠小說(shuō)，閑來(lái)讀讀，不過(guò)是茶余飯后的精神體操而已。

后記

“窮道理”并不是窮人的道理，  “富道理”也并不是富人的道理。道理道理，重在“道”而不在“理”。大家論辯都愛(ài)說(shuō)理，無(wú)非是把邏輯關(guān)系縷清楚，本質(zhì)的東西不一定觸及。其實(shí)，  “道”才是本質(zhì)。老子早就說(shuō)了，  “道恒，無(wú)名”，真正的“道”是永恒的，不可言說(shuō)，就像夢(mèng)中之人不知是夢(mèng)，  “道”也只有你自己悟了之后，才曉得是怎么回事。道生萬(wàn)物，萬(wàn)物返道。一切都在道的籠罩之下，天道、地道、人道、陰陽(yáng)之道……人可以不講理，但不能不講道，因?yàn)榧词鼓悴恢v，也是逃不掉的。之所以發(fā)出如上感慨，是因?yàn)檫@本書(shū)校訂完畢之時(shí)，正遇特大股災(zāi)，股民痛心疾首，多年積攢的血汗錢(qián)，頃刻間煙消云散，財(cái)富就像沙灘上的建筑，潮水一來(lái)就無(wú)影無(wú)蹤。痛哭的有，跳樓的有，幸災(zāi)樂(lè)禍的也有，空頭與多頭，口誅筆伐，大戰(zhàn)了無(wú)數(shù)個(gè)回合。世界就是如此，財(cái)富如流水，總在削高補(bǔ)低，損有余以補(bǔ)不足，你有幾個(gè)錢(qián)，你就是剝削的對(duì)象。財(cái)富隨時(shí)都在再分配，只不過(guò)分配的方式越來(lái)越多，以前是刀槍?zhuān)F(xiàn)在是市場(chǎng)，其鐵血本質(zhì)都是一樣。國(guó)與國(guó)之間，過(guò)去打輸了，簽個(gè)條約，賠多少銀子一目了然?，F(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了，大佬來(lái)訪，用不著氣勢(shì)洶洶，你要我這樣，我就要你那樣，三杯兩盞淡酒，談笑間，事情搞掂。以市場(chǎng)的名義，萬(wàn)事都方便得很，正當(dāng)?shù)煤?，誰(shuí)也沒(méi)得話說(shuō)。階層與階層之間，集團(tuán)與集團(tuán)之間，個(gè)人與個(gè)人之間，看似錯(cuò)綜復(fù)雜，看似問(wèn)題嚴(yán)重，其實(shí)和兒戲差不多。財(cái)富二字，你要說(shuō)多重有多重，要說(shuō)多輕有多輕。這世界其實(shí)沒(méi)有多少道理可講。一切全靠自己去悟。說(shuō)到底，思想在任何時(shí)候都是最寶貴的財(cái)富，不管世界怎樣變，有智慧的人，不會(huì)迷失。

媒體關(guān)注與評(píng)論

《窮人窮在哪》一本從不同的視角入手，深入剖析了成就窮與富的真正原因。事實(shí)上，窮與富并沒(méi)有絕對(duì)意義上的界線和衡量標(biāo)準(zhǔn)，二者之者沒(méi)有不可逾越的鴻溝。窮者與富者在人生觀、價(jià)值觀、心態(tài)、思想等方面的距離，讓我們更清晰地認(rèn)識(shí)到：窮者如何才能跨越人生的一道道坎，怎樣才能擺脫自身“窮困”的束縛，成為真正富有的人。

編輯推薦

《窮人窮在哪:富道理 窮道理》編輯推薦：由窮到富的轉(zhuǎn)變是大多數(shù)人憧憬的，但缺少致富的思想和手段，富有只能是聊以自慰的。窮人不能只是感嘆自己命運(yùn)不濟(jì)。窮人只有汲取致富的思想，才能真正實(shí)現(xiàn)致富的目標(biāo)。不可不知的致富心經(jīng)與做人藝術(shù)。

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