自然審美基礎(chǔ)

前言

在我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)逐步深入的重要歷史時期，由王旭曉、歐陽周教授分別擔任正副總主編的《全國高等學校人文素質(zhì)與公共藝術(shù)課程系列教材》即將陸續(xù)出版。這是我國高校美育事業(yè)發(fā)展的一件具有重要的意義的事情。首先，本教材的出版正值具有重要歷史意義的黨的“十七”大剛剛結(jié)束，因而成為貫徹“十七”大精神的重要舉措之一。眾所周知，黨的“十七”大站在世紀之交的歷史高度，又一次對包括美育在內(nèi)的素質(zhì)教育給予了高度重視。黨的“十七”大報告指出“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育”。這就又一次將美育作為黨的教育方針與素質(zhì)教育的不可替代的重要組成部分。而且，更為重要的是黨的“十七”大報告將“堅持以人為本”作為科學發(fā)展觀的重要組成部分，而科學發(fā)展觀則必然地包括“促進人的全面發(fā)展”的重要內(nèi)容，美育恰恰是促進人的全面發(fā)展的不可缺少的途徑。這是我們黨和我們國家對美育重要作用認識的深化，進一步將其提到?jīng)Q定經(jīng)濟社會發(fā)展前途命運的高度。事實證明，缺少人的現(xiàn)代化是不可能的；而缺少美育的人的現(xiàn)代化也是不可能的。美育已經(jīng)成為在馬克思主義人學理論與教育理論指導(dǎo)下關(guān)系到未來一代一代建設(shè)者的基本素質(zhì)與精神面貌的極為重要的事業(yè)。本教材的出版也是進一步貫徹黨和國家一系列有關(guān)加強美育決定的重要舉措。早在1999年6月，黨中央與國務(wù)院召開的第三次全教會所通過的《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中就對美育的重要作用進行了深刻論述，指出“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。而且明確要求“要盡快改變學校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學校教育全過程高等學校應(yīng)要求學生選修一定課時的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學科課程”。2002年7月25日教育部部長令《學校藝術(shù)教育工作規(guī)程》指出“各級各類學校應(yīng)當加強藝術(shù)類課程教學，按照國家的規(guī)定和要求開齊開足藝術(shù)課程。普通高等學校應(yīng)當開設(shè)藝術(shù)類必修課或者選修課”。根據(jù)以上精神，教育部于2006年下發(fā)了《高等學校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，對于公共藝術(shù)類課程的性質(zhì)、地位、作用、目標與具體課程設(shè)置以及保障等作了明確的規(guī)定。本教材就是在上述精神指導(dǎo)下對于課程指導(dǎo)方案的具體落實，較好地體現(xiàn)了課程方案的精神意圖。

內(nèi)容概要

《全國高等學校人文素質(zhì)與公共藝術(shù)課程系列教材》根據(jù)我國新時期20多年美育實際編寫，將課程分為審美基礎(chǔ)理論、審美修養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞與實踐三大類，本書為其中之一的《自然審美基礎(chǔ)》分冊，書中具體包括了：世界文化和自然遺產(chǎn)與自然美、大洋洲著名自然美景、自然美的生成、自然美的拓展等內(nèi)容。

書籍目錄

緒論自然與自然美第一章  世界文化和自然遺產(chǎn)與自然美  第一節(jié)  關(guān)于世界文化和自然遺產(chǎn)  第二節(jié)  非洲著名自然美景  第三節(jié)  歐洲著名自然美景  第四節(jié)  美洲著名自然美景  第五節(jié)  大洋洲著名自然美景  第六節(jié)  亞洲著名自然美景第二章  自然美的范圍  第一節(jié)  萬千氣象  第二節(jié)  山水勝景  第三節(jié)  可愛生物第三章  自然美的特征  第一節(jié)  自然本真的存在  第二節(jié)  變幻多姿的形式  第三節(jié)  神秘深遠的意蘊第四章  自然美的生成  第一節(jié)  從勞作對象到審美對象  第二節(jié)  從象征對象到審美對象  第三節(jié)  從神化對象到審美對象第五章  自然沒的類型  第一節(jié)  雄  第二節(jié)  奇  第三節(jié)  秀第六章  自然美的拓展  第一節(jié)  人類控制與改造的自然  第二節(jié)  融入了人文意義的自然  第三節(jié)  藝術(shù)化的自然第七章  自然美與繪畫  第一節(jié)  自然美與繪畫  第二節(jié)  油畫中的自然美  第三節(jié)  中國畫中的自然美第八章  自然美與音樂  第一節(jié)  自然美與音樂  第二節(jié)  西方音樂中的自然美  第三節(jié)  中國音樂中的自然美第九章  自然美與文學  第一節(jié)  自然美與文學  第二節(jié)  詩詞中的自然美  第三節(jié)  游記散文中的自然美第十章  自然美與環(huán)境  第一節(jié)  自然與人類  第二節(jié)  自然規(guī)律的不可抗拒  第三節(jié)  人與自然的和諧第十一章  自然美與美學理論  第一節(jié)  西方古典美學理論與自然美的問題  第二節(jié)  當代西方美學理論與自然美的問題  第三節(jié)  西方馬克思主義的美學理論與自然美問題  第四節(jié)  中國當代美學理論與自然美的問題  第五節(jié)  自然美的難題第十二章  走向大自然——自助游  第一節(jié)  關(guān)于自助游  第二節(jié)  自助游的準備  第三節(jié)  自助游過程中應(yīng)預(yù)防和解決的問題  第四節(jié)  走向大自然參考書目后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 世界文化和自然遺產(chǎn)與自然美星轉(zhuǎn)斗移，滄海桑田，世界萬物時時處于變動之中，人的力量加速了這種變化，甚至還會因種種原因使自然出現(xiàn)一種破壞性的變化，特別是現(xiàn)代，對自然的破壞已經(jīng)日益變成了災(zāi)難——沙塵暴、旱災(zāi)、水災(zāi)、地震、海嘯、瘟疫，等等，警告著人類反思自己的所作所為，不能只是向自然索取，還要去順應(yīng)自然，保護自然，與自然和諧共處。而人類自身創(chuàng)造的文化也隨著人類自身的變化而變化著，不斷地消滅舊的，不斷地創(chuàng)造著新的。但是，人類由于自身的原因?qū)ξ幕灿兄鵁o情的毀滅，或是因為眼前的利益而任由一些古代的文化自生自滅。因此，為保護自然、保護人類的文化，特別是保護人類的古代文化而提出的“世界文化與自然遺產(chǎn)”這個概念，是人類進步達到一個新的高度的標志。它表明，人類不僅只看到過去與現(xiàn)在，更看到了將來。世界文化與自然遺產(chǎn)將是留給人類子孫后代的最寶貴的財富。 第一節(jié)　關(guān)于世界文化和自然遺產(chǎn)1972年，聯(lián)合國教科文組織在巴黎通過了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，首次對世界文化和自然遺產(chǎn)下了定義，并設(shè)立基金，對列入《世界遺產(chǎn)名錄》的自然文化遺產(chǎn)進行有效的保護。世界遺產(chǎn)委員會會議每年一次，會議將對申請列入遺產(chǎn)名單的項目進行審批，依據(jù)的是委員會委托專家對各國提名的遺產(chǎn)進行實地考察而作出的評價報告。實地考察主要由該委員會伺國際古跡理事會（ICOMOS 1965巴黎）和世界保護聯(lián)盟（IUCN 1948日內(nèi)瓦）組織專家進行，并提交評價報告。

后記

1982年，我進入美學教學與研究領(lǐng)域，主要從事美學基本理論的研究與教學。自然美的研究，作為美學理論的一個組成部分，自然也是屬于我的研究范圍。由于本人對大自然的熱愛，因此對自然美的研究有著更為濃郁的興趣。但我發(fā)現(xiàn)，在中西方美學的研究中，自然美研究是從屬于或服從于整體的美學理論體系的，沒有得到足夠的重視，這與傳統(tǒng)美學的學科性質(zhì)與研究范圍的確定直接相關(guān)。美學從其起源看是哲學的一個分支，又與藝術(shù)有著密切的關(guān)系，而無論是從哲學的角度還是從藝術(shù)的角度來考慮問題，自然美都不可能是美學的中心問題。因為，傳統(tǒng)的哲學美學的基本問題是美的本質(zhì)問題，自然美的研究從屬于這個基本問題，只是作為對這個基本問題解決中的例證存在；從藝術(shù)的角度來談美，自然美只是藝術(shù)表現(xiàn)的對象之一，與美的距離相去甚遠，甚至有的美學家認為根本沒有所謂的“自然美”存在。因此，自然美的研究是美學研究中的一個薄弱環(huán)節(jié)。近年來，隨著環(huán)境問題的突出，西方日益重視環(huán)境美學，自然美研究是這門新興學科的核心內(nèi)容。因此，對自然美研究的呼聲日高，在中國也聽到了這種呼聲，并已開始從各個角度對自然美進行研究。真正促使我進行獨立的自然美研究的還要感謝河北少年兒童出版社2000年策劃的美育叢書，這套書中將自然美(原定景觀審美)納入了范圍，當時我覺得這個題目很有挑戰(zhàn)性，而且也是我非常感興趣的，就接下了這本書。在寫作的過程中，我對自然與自然美有了更深刻的理解。美育叢書對各書的要求是寫三大部分，一是寫起源，二是寫類型，三是寫“名家名作”，這當然主要是針對藝術(shù)類型來說的，可具體到景觀美這個課題，就遇到了困難。因此在起源上。我參考了美學研究中對美的起源的研究，把這個問題轉(zhuǎn)換為“自然是如何成為人的審美對象的”這個問題來進行解決；在類型上，我把景觀(自然)區(qū)分為自然景觀、人化景觀和藝術(shù)化景觀三個部分，感覺到能更具體地、更準確地把握住自然美的類型，而不是一定要牽強地把自然美與人的本質(zhì)力量等等結(jié)合起來；在“名家名作”上，困難就更大了些，雖然可以用著名的景觀來代替，但到底哪些算是著名的景觀、是由什么樣的標準來確定以及標準的客觀性等都是需要論證的。

編輯推薦

《全國高等學校人文素質(zhì)與公共藝術(shù)課程系列教材?自然審美基礎(chǔ)》由中南大學出版社出版。

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