潘懋元高等教育思想

內(nèi)容概要

　　《潘懋元高等教育思想》共分六章。第一章，主要介紹中國高等教育學學科的創(chuàng)建歷程和潘先生高等教育學學科建設(shè)的主要思想。第二章，著重論述和介紹潘先生首創(chuàng)的“教育內(nèi)外部關(guān)系的基本規(guī)律”，并闡述它在理論與實踐中的深刻意義和重要價值。第三章，從市場經(jīng)濟與高等教育關(guān)系、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、中國高等教育大眾化、民辦高等教育四個側(cè)面，著重闡述潘先生的高等教育發(fā)展戰(zhàn)略思想。第四章，從四個方面介紹潘先生的大學課程與教學論思想，即高等學校教學過程及其特殊性、高等學校的教學原則體系、高等學校的課程論、高等學校教學改革的理論與實踐。第五章，選取高等教育史學、高等教育管理學、高等教育經(jīng)濟學、高等教育文化學、高等教育社會學和信息化教育等分支學科，結(jié)合對中國高等教育學分支學科發(fā)展的概況，述評潘先生關(guān)于高等教育學分支學科的學術(shù)思想。第六章，對潘先生在長期的教育管理實踐、科學研究和培養(yǎng)人才過程中形成的鮮明的學術(shù)風格和治學特色，從六個方面進行了深入的探索和精辟的分析。本書是由多位作者共同完成的一本學術(shù)專著，具有嚴謹?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)和科學的系統(tǒng)性，其基本內(nèi)容涵蓋了高等教育研究領(lǐng)域的主要方面。

書籍目錄

第一章　潘懋元與中國高等教育學學科建設(shè)第一節(jié)　中國高等教育學學科的創(chuàng)建歷程第二節(jié)　關(guān)于高等教育學學科建設(shè)的主要思想第二章　潘懋元的“教育外部關(guān)系規(guī)律、教育內(nèi)部關(guān)系規(guī)律”理論第一節(jié)　“教育外部關(guān)系規(guī)律、教育內(nèi)部關(guān)系規(guī)律”提出的背景和條件第二節(jié)　“教育外部關(guān)系規(guī)律、教育內(nèi)部關(guān)系規(guī)律”理論的具體內(nèi)涵第三節(jié)　“教育外部關(guān)系規(guī)律、教育內(nèi)部關(guān)系規(guī)律”理論的實踐與應用第三章　潘懋元的高等教育發(fā)展戰(zhàn)略思想第一節(jié)　關(guān)于市場經(jīng)濟與高等教育的思想第二節(jié)　關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的教育發(fā)展觀第三節(jié)　關(guān)于中國高等教育大眾化的思想第四節(jié)　關(guān)于民辦高等教育的思想第四章　潘懋元的大學課程與教學論思想體系第一節(jié)　高等學校教學過程及其特殊性第二節(jié)　高等學校的教學原則體系第三節(jié)　高等學校的課程論第四節(jié)　高等學校教學改革的理論與實踐第五章　潘懋元的高等教育學分支學科思想第一節(jié)　高等教育史學思想第二節(jié)　高等教育管理學思想第三節(jié)　高等教育經(jīng)濟學思想第四節(jié)　高等教育文化學思想第五節(jié)　高等教育社會學和信息化教育思想第六章　潘懋元的學術(shù)風格與治學特色第一節(jié)　持之以恒，勇于創(chuàng)新，敢為天下之先第二節(jié)　透視古今，貫通中外，學術(shù)底蘊深厚第三節(jié)　遠見卓識，眼光深邃，體現(xiàn)戰(zhàn)略思維第四節(jié)　源于實踐，服務實踐，善于捕捉前沿第五節(jié)　教學相長，教研結(jié)合，在互動中精進第六節(jié)　深入淺出，由博返約，平實中見深刻潘懋元小傳中國高等教育學科的奠基人、開拓者——潘懋元教授主要參考文獻

章節(jié)摘錄

　　二、教學過程的本質(zhì)與規(guī)律　　教學過程作為特殊的認識過程，是由教學的基本任務是傳遞人類的科學文化知識與技能所決定的。教師在教學過程中所選擇的教學內(nèi)容，所采用的教學方法，所運用的教學手段，都是為了傳授知識與技能。能夠把人類已有的知識與技能，順利地轉(zhuǎn)化為學生所掌握的知識與技能，使學生能夠深入牢固地理解與掌握，就是成功的教學。這是傳統(tǒng)的教學觀點。　　但是，這種傳統(tǒng)的教學觀點，受到眾多來自各方面的挑戰(zhàn)。其中主要有兩種教學觀，一種是“發(fā)現(xiàn)說”，一種是“發(fā)展說”。“發(fā)現(xiàn)說”認為，教學過程不應是學生被動地去接受教師傳授知識的過程，應是學生自我發(fā)現(xiàn)知識的過程。學生可以在教師的指導、幫助之下，通過自學和研究，去發(fā)現(xiàn)自己所未知的新知識。杜威的“從做中學”教學原則和“五步法”的思維術(shù)，桑代克的“嘗試錯誤說”，都有學生自我發(fā)現(xiàn)知識的含意，現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義心理學家布魯納則明確提出了發(fā)現(xiàn)教學理論。“發(fā)現(xiàn)說”的教育理論的價值與積極意義在于：首先，它對傳統(tǒng)教學的注入式、滿堂灌是一種有力的沖擊；其次，它在發(fā)揮學生在教學過程中的自覺性、積極性，發(fā)展學生的智力能力上，有積極的作用。而“發(fā)現(xiàn)說”的局限性在于它只是把教學過程作為智育的過程，所重視的都是學科的系統(tǒng)知識。“發(fā)展說”則認為教學過程不只是智育的過程，而是學生整個身心發(fā)展的過程。一般把蘇聯(lián)的贊可夫作為“發(fā)展說”的代表人物?！　∨隧淌谠瓌t上認為教學過程的本質(zhì)應當是傳授知識與技能的過程，可以叫做“個體認識社會化”或“社會文化個體化”的過程。但是，不應把教學過程僅僅看做是學生被動地接受現(xiàn)成的知識技能的過程。首先，知識是前人的實踐經(jīng)驗所總結(jié)的概括性的理論認識，它不僅僅揭示事物的規(guī)律，而且“凝聚了各種情感、意志、性格等精神的力量。因此，它不僅具有智力的價值，而且還具有倫理的、美學的多方面的價值”。其次，學生的認識過程，不應當被理解為就是被動地接受現(xiàn)成知識的過程。人類一般認識過程，就是一個能動的飛躍，學生在認識過程中，也要主動地去認識客觀事物的規(guī)律以及包含在知識之中的精神力量?！　?hellip;…

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