葉圣陶講作文

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是現(xiàn)代著名作家、教育家葉圣陶先生集多年的教學(xué)與創(chuàng)新實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，用科學(xué)的教授方式，從文章的開(kāi)頭和結(jié)尾一直講到文章的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)，講述了文章寫(xiě)作的各個(gè)方面，揭示了文章寫(xiě)作的內(nèi)在規(guī)律，是大師的經(jīng)典之作。

作者簡(jiǎn)介

　　葉圣陶，現(xiàn)代著名作家、語(yǔ)文教育家、編輯家、出版家，我國(guó)第一位童話(huà)作家。原名葉紹鈞，字圣陶。蘇州人。早年當(dāng)過(guò)教師。主編過(guò)《小說(shuō)月報(bào)》《中學(xué)生》等。著有小說(shuō)《倪煥之》（這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一）等，散文集《小記十篇》等，童話(huà)集《稻草人》《古代英雄的石像》等，并編輯過(guò)幾十種課本，寫(xiě)過(guò)十幾本語(yǔ)文教育論著。

書(shū)籍目錄

作文論作自己要作的題目“通”與“不通”“好”與“不好”寫(xiě)作什么怎樣寫(xiě)作談文章的修改寫(xiě)話(huà)拿起筆來(lái)之前寫(xiě)文章跟說(shuō)話(huà)漫談寫(xiě)作和教師談寫(xiě)作對(duì)魯迅先生的懷念作文要道開(kāi)頭和結(jié)尾

章節(jié)摘錄

　　作文論　　一、引言　　人類(lèi)是社會(huì)的動(dòng)物，從天性上，從生活的實(shí)際上，有必要把自己的觀(guān)察、經(jīng)驗(yàn)、理想、情緒等等宣示給人們知道，而且希望愈廣遍愈好。有的并不是為著實(shí)際的需要，而是對(duì)于人間的生活、關(guān)系、情感，或者一己的遭歷、情思、想象等等，發(fā)生一種興趣，同時(shí)仿佛感受一種壓迫，非把這些表現(xiàn)成為一個(gè)完好的定型不可。根據(jù)這兩個(gè)心理，我們就要說(shuō)話(huà)、歌唱，做出種種動(dòng)作，創(chuàng)造種種藝術(shù)；而效果最普遍、使用最利便的，要推寫(xiě)作。不論是愚者或文學(xué)家，不論是什么原料什么形式的文字，總之，都是由這兩個(gè)心理才動(dòng)手寫(xiě)作，才寫(xiě)作成篇的。當(dāng)寫(xiě)作的時(shí)候，自然起一種希望，就是所寫(xiě)的恰正宣示了所要宣示的，或者所寫(xiě)的確然形成了一個(gè)完好的定型。誰(shuí)能夠叫我們實(shí)現(xiàn)這種希望？只有我們自己，我們自己去思索關(guān)于作文的法度、技術(shù)等等問(wèn)題，有所解悟，自然每逢寫(xiě)作，無(wú)不如愿了?！　〉牵覀儾荒苤凰妓髯魑牡姆ǘ?、技術(shù)等等問(wèn)題，而不去管文字的原料——思想、情感等等問(wèn)題，因?yàn)槲覀冏魑?，無(wú)非想著這原料是合理的，是完好的，才動(dòng)手去作。而這原料是否合理與完好，倘若不經(jīng)考定，或竟是屬于負(fù)面的也未可知，那就盡管在法度、技術(shù)上用工夫，也不過(guò)虛耗心力，并不能滿(mǎn)足寫(xiě)作的初愿。因此，我們論到作文，就必須連帶地論到原料的問(wèn)題。思想構(gòu)成的徑路，情感凝集的訓(xùn)練，都是要討究的。討究了這些，才能夠得到確是屬于正面的原料，不致枉費(fèi)寫(xiě)作的勞力?！　』蛟S有人說(shuō)：“這樣講，把事情講顛倒了。宣示思想情感本來(lái)是目的，而作文是豐段，現(xiàn)在因作文而去討究思想、情感，豈不是把它們看做作文的手段了么？”固然，宣示思想、情感是目的，是全生活里的事情，但是，要有充實(shí)的生活，就要有合理與完好的思想、情感；而作文，就拿這些合理與完好的思想、情感來(lái)做原料。思想、情感的具體化完成了的時(shí)候，一篇文字實(shí)在也就已經(jīng)完成了，余下的只是寫(xiě)下來(lái)與寫(xiě)得適當(dāng)不適當(dāng)?shù)膯?wèn)題而已。我們知道有了優(yōu)美的原料可以制成美好的器物，不曾見(jiàn)空恃技巧卻造出好的器物來(lái)。所以必須探到根本，討究思想、情感的事，我們這工作才得圓滿(mǎn)。順著自然法則，應(yīng)當(dāng)是這么討究的，不能說(shuō)這是目的與手段互相顛倒?！　∷栽谶@本小書(shū)里，想兼論“怎樣獲得完美的原料”與“怎樣把原料寫(xiě)作成文字”這兩個(gè)步驟?！　∵@個(gè)工作不過(guò)是一種討究而已，并不能揭示一種唯一的固定的范式，好像算學(xué)的公式那樣。它只是探察怎樣的道路是應(yīng)當(dāng)遵循的，怎樣的道路是能夠?qū)崿F(xiàn)我們的希望的；道路也許有幾多條，只要可以達(dá)到我們的目的地，我們一例認(rèn)為有遵循的價(jià)值?！　≈劣谟懢康姆椒ǎ煌獗局谖覀兤綍r(shí)的經(jīng)驗(yàn)。自己的，他人的，一樣可以用來(lái)作根據(jù)。自己或他人曾經(jīng)這樣地作文而得到很好的成績(jī)，又曾經(jīng)那樣地作文而失敗了，這里邊一定有種種的所以然。如能尋出一個(gè)所以然，我們就探見(jiàn)一條道路了。所以我們應(yīng)當(dāng)尋得些根據(jù)（生活里的情況與名作家的篇章一樣地需要），作我們討究的材料。還應(yīng)當(dāng)排除一切固執(zhí)的成見(jiàn)與因襲的教訓(xùn)，運(yùn)用我們的智慧，很公平地從這些材料里做討究的工夫，以探見(jiàn)我們的道路。這樣，縱使所得微少，不過(guò)一點(diǎn)一滴，而因?yàn)榈弥T自己，將永遠(yuǎn)是我們的財(cái)寶，終身用之而不竭；何況我們果能努力，所得未必僅止一點(diǎn)一滴呢？　　凡事遇到需求，然后想法去應(yīng)付，這是通常的自然的法則。準(zhǔn)此，關(guān)于作文的討究似應(yīng)在有了寫(xiě)作需要之后，沒(méi)有寫(xiě)作需要的人便不用討究。但是我們決不肯這樣遲鈍，我們能夠機(jī)警地應(yīng)付。凡是生活里重要的事情，我們總喜歡一壁學(xué)習(xí)一壁應(yīng)用，非特不嫌多事，而且務(wù)求精詳。隨時(shí)是學(xué)，也隨時(shí)是用。各學(xué)科的成立以此；作文的所以成為一個(gè)題目，引起我們討究的興趣，并且鼓動(dòng)我們練習(xí)的努力，也以此。何況“想要寫(xiě)作”真是個(gè)最易萌生的欲望，差不多同想吃想喝的欲望一樣。今天尚未萌生的，說(shuō)不定明天就會(huì)萌生；有些人早已萌生，蓬蓬勃勃地幾乎不可遏止了；又有些人因?yàn)椴豢啥糁?，已?jīng)做了許多回寫(xiě)作這件事了。不論是事先的準(zhǔn)備，或是當(dāng)機(jī)的應(yīng)付，或是過(guò)后的衡量，只要是希望滿(mǎn)足寫(xiě)作的愿望的，都得去做一番作文的討究的工夫。可以說(shuō)這也是生活的一個(gè)基本條件。　　再有一個(gè)應(yīng)當(dāng)預(yù)先解答的問(wèn)題，就是“這里所討究的到底指普通文而言還是指文學(xué)而言？”這是一個(gè)很容易發(fā)生的疑問(wèn)，又是一個(gè)不用提出的疑問(wèn)。普通文與文學(xué)，驟然看來(lái)似乎是兩件東西；而究實(shí)細(xì)按，則覺(jué)它們的界限很不清楚，不易判然劃分。若論它們的原料，都是思想、情感。若論技術(shù)，普通文要把原料表達(dá)出來(lái)，而文學(xué)也要把原料表達(dá)出來(lái)。曾經(jīng)有許多人給文學(xué)下過(guò)很細(xì)密很周詳?shù)慕缯f(shuō)，但是這些條件未嘗不是普通文所期望的。若就成功的程度來(lái)分說(shuō)，“達(dá)意達(dá)得好，表情表得妙，便是文學(xué)”。則是批評(píng)者的眼光中才有這程度相差的兩類(lèi)東西。在作者固沒(méi)有不想竭其所能，寫(xiě)作最滿(mǎn)意的文字的；而成功的程度究竟怎樣，則須待完篇以后的評(píng)衡，又從哪里去定出所作的是什么文而后討究其作法？況且所謂好與妙又是很含糊的，到什么程度才算得好與妙呢？所以說(shuō)普通文與文學(xué)的界限是很不清楚的?！　∮钟幸慌傻囊庖?jiàn)，以為普通文指實(shí)用的而言。這樣說(shuō)來(lái)，從反面著想，文學(xué)是非實(shí)用的了。可是實(shí)用這個(gè)詞能不能做劃分的標(biāo)準(zhǔn)呢？在一般的見(jiàn)解，寫(xiě)作一篇文字，發(fā)抒一種情緒，描繪一種景物，往往稱(chēng)之為文學(xué)。然而這類(lèi)文字，在作者可以留跡象，取快慰，在讀者可以興觀(guān)感，供參考，何嘗不是實(shí)用？至于議論事情、發(fā)表意見(jiàn)的文字，往往被認(rèn)為應(yīng)付實(shí)際的需用的。然而自古迄今，已有不少這類(lèi)的文字被認(rèn)為文學(xué)了。實(shí)用這個(gè)詞又怎能做劃分的標(biāo)準(zhǔn)呢？　　既然普通文與文學(xué)的界限不易劃分，從作者方面想，更沒(méi)有劃分的必要。所以這本小書(shū)，不復(fù)在標(biāo)題上加什么限制，以示討究的是凡關(guān)于作文的事情。不論想討究普通文或文學(xué)的寫(xiě)作，都可以從這里得到一點(diǎn)益處，因?yàn)槲覀兪冀K承認(rèn)它們的劃分是模糊的，泉源只是一個(gè)?！　《?、誠(chéng)實(shí)的自已的話(huà)　　我們?cè)噯?wèn)自己，最?lèi)?ài)說(shuō)的是哪一類(lèi)的話(huà)？這可以立刻回答，我們愛(ài)說(shuō)必要說(shuō)的與歡喜說(shuō)的話(huà)。語(yǔ)言的發(fā)生本是為著要在人群中表白自我，或者要鳴出內(nèi)心的感興。順著這兩個(gè)傾向的，自然會(huì)不容自遏地高興地說(shuō)。如果既不是表白，又無(wú)關(guān)感興，那就不必鼓動(dòng)唇舌了?！　∽魑呐c說(shuō)話(huà)本是同一目的，只是所用的工具不同而已。所以在說(shuō)話(huà)的經(jīng)驗(yàn)里可以得到作文的啟示。倘若沒(méi)有什么想要表白，沒(méi)有什么發(fā)生感興，就不感到必要與歡喜，就不用寫(xiě)什么文字。一定要有所寫(xiě)才寫(xiě)。若不是為著必要與歡喜，而勉強(qiáng)去寫(xiě)，這就是一種無(wú)聊又無(wú)益的事?！　∶銖?qiáng)寫(xiě)作的事確然是有的，這或者由于作者的不自覺(jué)，或者由于別有利用的心思，并不根據(jù)所以要寫(xiě)作的心理的要求。有的人多讀了幾篇?jiǎng)e人的文字，受別人的影響，似乎覺(jué)得頗欲有所寫(xiě)了；但是寫(xiě)下來(lái)的與別人的文字沒(méi)有兩樣。有的人存著利用的心思，一定要寫(xiě)作一些文字，才得達(dá)某種目的；可是自己沒(méi)有什么可寫(xiě)，不得不去采取人家的資料。像這樣無(wú)意的與有意的勉強(qiáng)寫(xiě)作，犯了一個(gè)相同的弊病，就是模仿。這樣說(shuō)，無(wú)意而模仿的人固然要出來(lái)申辯，說(shuō)他所寫(xiě)的確然出于必要與歡喜；而有意模仿的人或許也要不承認(rèn)自己的模仿。但是，有一個(gè)尺度在這里，用它一衡量，模仿與否將不辯而自明，這個(gè)尺度就是“這文字里的表白與感興是否確實(shí)是作者自己的？”拿這個(gè)尺度衡量，就可見(jiàn)前者與后者都只是復(fù)制了人家現(xiàn)成的東西，作者自己并不曾拿出什么來(lái)。不曾拿出什么來(lái)，模仿的譏評(píng)當(dāng)然不能免了。至此，無(wú)意而模仿的人就會(huì)爽然自失，感到這必要并非真的必要，歡喜其實(shí)無(wú)可歡喜，又何必定要寫(xiě)作呢？而有意模仿的人想到寫(xiě)作的本意，為葆愛(ài)這種工具起見(jiàn)，也將遏抑利用的心思，直到確實(shí)有了自己的表白與感興才動(dòng)手去寫(xiě)?！　∠衲切┲龅奈淖?，是作者潛心研修，竭盡畢生精力，獲得了一種見(jiàn)解，創(chuàng)成了一種藝術(shù)，然后寫(xiě)下來(lái)的，寫(xiě)的自然是自己的東西。但是人間的思想、情感往往不甚相懸；現(xiàn)在定要寫(xiě)出自己的東西，似乎他人既已說(shuō)過(guò)的，就得避去不說(shuō)，而要去找人家沒(méi)有說(shuō)過(guò)的來(lái)說(shuō)。這樣，在一般人豈不是可說(shuō)的話(huà)很少了么？其實(shí)寫(xiě)出自己的東西并不是這個(gè)意思；按諸實(shí)際，也決不能像這個(gè)樣子。我們說(shuō)話(huà)、作文，無(wú)非使用那些通用的言詞；至于原料，也免不了古人與今人曾經(jīng)這樣那樣運(yùn)用過(guò)了的，雖然不能說(shuō)絕沒(méi)有創(chuàng)新，而也不會(huì)全部是創(chuàng)新。但是，我們要說(shuō)這席話(huà)，寫(xiě)這篇文，自有我們的內(nèi)面的根源，并不是完全被動(dòng)地受了別人的影響，也不是想利用來(lái)達(dá)到某種不好的目的。這內(nèi)面的根源，就與著述家所獲得的見(jiàn)解、所創(chuàng)成的藝術(shù)有同等的價(jià)值。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　所謂“達(dá)人”，即在某一領(lǐng)域非常專(zhuān)業(yè)、出類(lèi)拔萃的人物?！白魑倪_(dá)人”就是在寫(xiě)作方面非常杰出的人，所謂“大師”也。“作文達(dá)人”叢書(shū)是文章大家們向中學(xué)生指出學(xué)習(xí)寫(xiě)作的門(mén)徑，有效地提高中學(xué)生作文能力的一套暢銷(xiāo)了半個(gè)世紀(jì)的中學(xué)作文經(jīng)典！它們的作者夏丏尊、葉圣陶、劉薰宇等，不但本人是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要作家，同時(shí)還是文章家、語(yǔ)文學(xué)家，是名副其實(shí)的大師。他們創(chuàng)作的小說(shuō)、散文，都屬于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言的典范作品。他們又是經(jīng)驗(yàn)豐富的教師，從事語(yǔ)文教學(xué)多年，深知學(xué)生作文的通病和難點(diǎn)，所寫(xiě)指導(dǎo)寫(xiě)作的文章，多能切合學(xué)生的實(shí)際情況。

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