現(xiàn)實的主體何以可能

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)實的主體何以可能：馬克思主義哲學(xué)主體概念研究》以主體的普遍性與個體性關(guān)系的變化發(fā)展和馬克思?xì)v史唯物主義的產(chǎn)生、發(fā)展及完善為中心線索，對主體概念作了系統(tǒng)的考察，凸顯了馬克思主義哲學(xué)主體概念變革的意義。

作者簡介

　　孫乃龍，男，生于1982年，山東東平人。2004年獲蘭州大學(xué)哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，2007年獲蘭州大學(xué)馬克思主義哲學(xué)碩士學(xué)位，2011年獲南開大學(xué)馬克思主義哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任德州學(xué)院社科部講師，形勢與政策教研室主任，山東省倫理學(xué)會理事。主要從事當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的研究，在《西北師范大學(xué)學(xué)報》等期刊發(fā)表論文十幾篇，主持并參與了多項國家級、省部級和市廳級課題。

書籍目錄

導(dǎo)論
第一章 古代世界主體概念的意蘊(yùn)與嬗變
　第一節(jié) 古希臘時期的主體概念
　第二節(jié) 中世紀(jì)時期的主體概念
第二章 近代主體性哲學(xué)的誕生及困境
　第一節(jié) 笛卡兒的“我思主體”
　第二節(jié) 康德的先驗主體與經(jīng)驗主體
　第三節(jié) 費希特的絕對自我與經(jīng)驗自我
　第四節(jié) 黑格爾的實體即主體
　第五節(jié) 費爾巴哈的“類”
第三章 馬克思主體概念的一般形態(tài)
　第一節(jié) 馬克思主體概念的形態(tài)發(fā)展
　第二節(jié) 主體的類本質(zhì)規(guī)定
　第三節(jié) 利己主義的人作為主體
　第四節(jié) 現(xiàn)實的個人作為主體
第四章 馬克思主體概念的具體形態(tài)
　第一節(jié) 主體概念具體形態(tài)的理論出發(fā)點
　第二節(jié) 資本主義社會主體的狀況
　第三節(jié) 克服物支配主體的現(xiàn)實條件
　第四節(jié) 未來社會的主體狀況
　第五節(jié) 理想主體的階段性實現(xiàn)
第五章 馬克思主體概念的內(nèi)在機(jī)制
　第一節(jié) 勞動鍛造主體
　第二節(jié) 交換實現(xiàn)主體--現(xiàn)實主體的階段性實現(xiàn)
第六章 馬克思實踐哲學(xué)視野下的主體存在
　第一節(jié) 理論哲學(xué)與實踐哲學(xué)分野下的主體
　第二節(jié) 實踐：主體的分裂與統(tǒng)
　第三節(jié) 理想主體與現(xiàn)實主體的統(tǒng)一何以可能
結(jié)語實踐與主體的同構(gòu)性
參考文獻(xiàn)
致謝

章節(jié)摘錄

　?。ǘ╆U釋生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的范疇及關(guān)系，明確現(xiàn)實的個人作為主體的范疇　　通過對蒲魯東的批判，馬克思明確了人們在致力于生產(chǎn)的發(fā)展時，也產(chǎn)生了與這些生產(chǎn)條件相適應(yīng)的社會關(guān)系--生產(chǎn)關(guān)系；明確了包括生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)的一切經(jīng)濟(jì)范疇，都是由物質(zhì)生產(chǎn)“生產(chǎn)出來”的，經(jīng)濟(jì)范疇是現(xiàn)實社會關(guān)系的反映；明確了“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)率建立相應(yīng)的社會關(guān)系。正是這些人又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇”。從而進(jìn)一步確認(rèn)了作為主體的不是抽象的人，更不是抽象的原理、范疇，而是由生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程建立起來的“交往形式”（指生產(chǎn)關(guān)系）下的現(xiàn)實的個人。接著，馬克思在《哲學(xué)的貧困》中分析到，既然現(xiàn)實的個人是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)規(guī)定的，既然現(xiàn)實的個人作為社會存在的場域的生產(chǎn)關(guān)系不是抽象的經(jīng)濟(jì)范疇而是現(xiàn)實的，那么現(xiàn)實的個人作為主體的范疇，內(nèi)在規(guī)定則自然通過表達(dá)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系來界定?！　∈紫龋R克思通過對生產(chǎn)工具的分析，闡明了生產(chǎn)力的含義。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思已經(jīng)就生產(chǎn)力問題給予了解讀，他已經(jīng)論述了生產(chǎn)力包含物的因素，表達(dá)人與自然的關(guān)系，另一方面包含人的因素，表達(dá)人的社會屬性。但是，在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思還是把生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式等同來看待的，并沒有明確生產(chǎn)力概念的邊界，明確它的范疇。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思抓住生產(chǎn)力中的核心要素之一--生產(chǎn)工具來界定生產(chǎn)力的范疇。　　……

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