公（天下為公）

前言

　　中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承?！　∧敲矗裁词莻鹘y(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)關(guān)德就是在自覺(jué)或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來(lái)就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過(guò)程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過(guò)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳?！　〗?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范?！　?guó)民的思想道德?tīng)顩r，尤其是青少年的思想道德?tīng)顩r，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚。　　青少年是國(guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》?！　”咎讌矔⒆惝?dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問(wèn)、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛(ài)、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔?，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無(wú)論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來(lái)不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治‘德里說(shuō)：“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉欤覀兛赡鼙热魏螘r(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問(wèn)題，尤其是青少年的道德問(wèn)題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過(guò)的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　“巔峰閱讀文庫(kù)”通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。
　　《公（天下為公）》、《大公無(wú)私的典范雷鋒》……這本《公·天下為公》是其中一冊(cè)，通過(guò)中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚(yáng)、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強(qiáng)辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

書籍目錄

第一篇 鞠躬盡瘁，死而后已
大禹治水公而忘私
周公吐哺天下為公
霍光秉公輔帝政
鞠躬盡瘁的諸葛亮
冼夫人一心為公
孜孜奉國(guó)的房玄齡
李大亮“竭節(jié)至公”
陸贄以天下為己任
錢□公勤國(guó)事
公（天下為公）
孫承宗以身殉國(guó)
康熙帝夙夜勤政
陶元淳理政不遺余力
胡寶琮病危獻(xiàn)策
王仁福以身護(hù)堤
王鼎一心為公
孫中山以天下為公
林覺(jué)民為天下人謀永福
大公無(wú)私的典范雷鋒
第二篇 有權(quán)不謀私
生不義不若死
宋□處處顯公正
李□秉政不濟(jì)私
“伏虎侍郎”張廷玉
鄂爾泰拒王舉弟
第三篇 天下為公是正道
不愛(ài)錢財(cái)愛(ài)公道
以天下為己任的蘇綽
鄺野為社稷生靈言
陶成章四近家門而不入
王盛榮千里運(yùn)黃金
李大釗為革命舍愛(ài)女
張瀾一心為公
閻建章一心為公
尹伯敏有權(quán)不謀私
填溝愚公甘做人民公仆
第四篇 秉公之心，為國(guó)為民
徐有功斷獄秉公
薛允升秉公護(hù)法斬太監(jiān)
宋太祖嚴(yán)禁官吏經(jīng)商
李通秉公辦案
趙廣漢不顧權(quán)貴除杜建
劉仁瞻秉公斬子
私財(cái)賑災(zāi)的張軌
韋澳敢于得罪國(guó)舅
趙□秉公辦數(shù)案
蘇軾妙喻拒故人
包公秉公執(zhí)法
張泳不容宦官恃勢(shì)
不為王公屈法

章節(jié)摘錄

　　劉備屏退身邊的人，對(duì)諸葛亮說(shuō)：“如今漢朝已面臨崩潰，奸臣竊取了大權(quán)，皇帝蒙受了奇恥大辱。我沒(méi)有估量自己的品德有多高、能力有多大，只想以大義取信于天下。然而我才智淺陋，又缺少辦法，所以屢次失敗，直到今天這個(gè)地步。但是我并沒(méi)有放棄自己的志向，先生認(rèn)為應(yīng)該怎么辦呢？”諸葛亮見(jiàn)劉備虛懷若谷，有力挽狂瀾的大志，于是就分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，暢談了自己治天下、圖霸業(yè)的理想和戰(zhàn)略。劉備聽(tīng)到這一席話后，禁不住拊掌稱善，從此47歲的劉備和比他小20歲的諸葛亮情同手足，致使他桃園結(jié)義的兄弟關(guān)羽和張飛議論紛紛，很不高興。劉備對(duì)他們解釋說(shuō)：“我得到孔明，真可謂如魚得水。希望各位不要再對(duì)這件事說(shuō)些什么?！标P(guān)羽和張飛才不再非議。建安十二年（207年）十月，在劉備的再三懇請(qǐng)下諸葛亮終于出山，成為他無(wú)比忠誠(chéng)的左膀右臂?！　〗ò彩辏?08年）冬天，赤壁之戰(zhàn)拉開(kāi)序幕。不習(xí)水戰(zhàn)又遭遇火攻的曹操部隊(duì)在赤壁被打得潰不成軍，只得率領(lǐng)殘部倉(cāng)皇逃回鄴城。從此劉備扭轉(zhuǎn)了敗局，不僅軍事力量得到加強(qiáng)，政治影響也不斷擴(kuò)大。赤壁之戰(zhàn)的勝利開(kāi)創(chuàng)了諸葛亮振興漢朝統(tǒng)一天下的新局面?！　⊥晔?，劉備領(lǐng)兵巡視荊州，向皇帝上表，奏請(qǐng)劉琦為荊州刺史，自己又領(lǐng)兵南下，兵進(jìn)武陵、長(zhǎng)沙、桂陽(yáng)、零陵，這四個(gè)郡都向劉備投降。劉備任命諸葛亮為軍師中郎將，督理各郡的賦稅，來(lái)補(bǔ)充兵器和糧餉?！　〗ò彩辏?11年），諸葛亮和關(guān)羽等人繼續(xù)跟隨劉備鎮(zhèn)守荊州。益州牧劉璋派法正去迎接劉備，讓他去攻打北方的張魯。這時(shí)，法正和龐統(tǒng)卻多次勸說(shuō)劉備攻打昏庸軟弱的劉璋，圖謀益州，以成霸業(yè)。劉備聽(tīng)從了他們的意見(jiàn)，從葭萌關(guān)回師攻打劉璋。諸葛亮知道了這個(gè)消息，當(dāng)機(jī)立斷讓關(guān)羽留守荊州，自己則配合劉備攻打益州。他和張飛、趙云等逆長(zhǎng)江而上，平定了沿江各個(gè)郡縣，和劉備一起合圍成都，于建安十九年（214年）占領(lǐng)了成都。劉備將劉璋遷至公安（今屬湖北），讓他帶走全部財(cái)產(chǎn)，并給他佩帶振威將軍印綬，以表示安撫。劉備自己領(lǐng)益州牧，任命諸葛亮為軍師將軍，署理左將軍府的事務(wù)?！　渫獬?，則由諸葛亮鎮(zhèn)守成都，以保證武器、糧食的充足供應(yīng)。這一年大家都勸劉備稱帝，劉備不同意。諸葛亮也勸劉備說(shuō)：“當(dāng)年吳漢、耿純等開(kāi)始勸世祖（東漢光武帝劉秀）稱帝時(shí)，世祖極力推辭，前后一共四次。于是耿純進(jìn)言道：‘天下英雄紛紛議論，深表仰慕歸附之心，對(duì)您寄予很大期望。如果您不聽(tīng)從大家的建議，士大夫們將各自去尋找可以使自己建功立業(yè)的主人，就沒(méi)有理由再追隨您了?！雷娓械焦⒓兊脑捳f(shuō)得非常深刻，于是就答應(yīng)了。如今曹氏篡漢，天下無(wú)主。大王是劉氏的后代，是為了延續(xù)劉氏的正統(tǒng)才起兵的?，F(xiàn)在就即位稱帝，是最合時(shí)宜的。士大夫們長(zhǎng)期不辭勞苦追隨大王，也希望大王像耿純所說(shuō)的能夠建立小小的功勞??！”　　劉備在諸葛亮的勸說(shuō)之下，終于即帝位，并任命諸葛亮為丞相。諸葛亮以丞相錄尚書事，假節(jié)（負(fù)責(zé)督軍鎮(zhèn)守、外交等）。張飛去世后，領(lǐng)司隸校尉（負(fù)責(zé)巡查京師及近郡）。從此，蜀國(guó)的行政、軍事、外交、監(jiān)察、安全等各項(xiàng)要?jiǎng)?wù)都擔(dān)在諸葛亮一人身上?！　∈駶h章武三年（223年）春，劉備在永安病重，把諸葛亮從成都召到身邊，向他囑托后事，說(shuō)：“您的才能比曹丕高十倍，一定能夠安定國(guó)家，最終成就統(tǒng)一大業(yè)。如果太子可以在您的輔佐下成才，就輔佐他；如果他不成才，您完全可以取而代之?！敝T葛亮流著眼淚說(shuō)：“臣一定竭盡全力，以忠貞不貳的節(jié)操效忠國(guó)家，至死不渝?！眲溆窒略t書告誡17歲的太子劉禪：“你和丞相共事，對(duì)待他要像對(duì)父親一樣?！辈痪脛淙ナ?，劉禪即位，世稱蜀后主，改號(hào)建興。　　蜀漢建興元年（223年），封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，設(shè)立丞相府辦理政務(wù)。不久，又讓諸葛亮領(lǐng)益州牧。無(wú)論大小政務(wù)，都由諸葛亮決斷。這時(shí)南部各郡都發(fā)生叛亂，諸葛亮因?yàn)槭駠?guó)剛剛遭遇君主去世的大喪，沒(méi)有立即出兵討伐。為了形成平安穩(wěn)定的周邊環(huán)境，暫且派使者到東吳與它建立和好親善的關(guān)系，接著又結(jié)成盟國(guó)?！　〗ㄅd三年（225年）春，因不堪南方各郡叛亂的騷擾，諸葛亮率領(lǐng)部隊(duì)南征，到秋天全部平定。在南征時(shí)諸葛亮策劃了被人們稱頌的“七擒孟獲”，在戰(zhàn)斗中展示了他以天下為己任的博大胸懷。當(dāng)時(shí)諸葛亮曾經(jīng)向參軍馬謖征求計(jì)策。馬謖說(shuō)：“南中地區(qū)依仗地勢(shì)險(xiǎn)遠(yuǎn)，多年都不歸附，而且反復(fù)無(wú)常，今天歸順，明日反叛。如果將他們?nèi)拷藴?，又不符合施行仁政的宗旨。我以為用兵的道理，攻心是上策，攻城是下策；心理?zhàn)術(shù)是上策，短兵相接是下策。希望丞相能使他們心服?！敝T葛亮非常同意他的意見(jiàn)。攻克了越（今四川越西），殺死了雍間等叛亂首領(lǐng)，在南征中取得節(jié)節(jié)勝利?！　∮幸粋€(gè)叫孟獲的首領(lǐng)，在當(dāng)?shù)貪h人和少數(shù)民族中有一定威望，諸葛亮下令一定要生擒他。孟獲被俘，諸葛亮讓他參觀蜀軍的營(yíng)地，孟獲趾高氣揚(yáng)地說(shuō)：“以前不知蜀軍的虛實(shí)，所以失敗了；如今看到蜀軍不過(guò)如此，取勝就容易了?！敝T葛亮故意把他放了，讓他再來(lái)交戰(zhàn)。就這樣七擒七縱，最后孟獲卻不走了，說(shuō)：“丞相有天賜的神威，我們不再叛亂了?！痹谄蕉四戏街?，諸葛亮于建興五年（227年）率領(lǐng)各路軍隊(duì)駐扎在漢中，以便出師北伐進(jìn)取中原。臨出發(fā)時(shí)，諸葛亮向劉禪呈上了《出師表》，表現(xiàn)了他扶天下之傾頹、濟(jì)蜀漢之危難的一片忠心，并提出北伐后人事安排的建議，以及對(duì)劉禪的諄諄告誡。呈上這篇真情四溢的《出師表》之后，諸葛亮率軍出發(fā)，在沔陽(yáng)駐扎下來(lái)?！　〗ㄅd六年（228年）春天，諸葛亮要從斜谷攻取眉縣，派趙云、鄧芝作為疑兵，占據(jù)箕谷。魏國(guó)的大將軍曹真率領(lǐng)軍隊(duì)抵擋趙云、鄧芝。諸葛亮親自率領(lǐng)各路大軍進(jìn)攻祁山，軍陣整齊、賞罰嚴(yán)格、號(hào)令嚴(yán)明。在諸葛亮軍威的影響下，南安、天水、安定三郡背叛了魏國(guó)起來(lái)響應(yīng)諸葛亮，關(guān)中地區(qū)受到強(qiáng)烈震動(dòng)。魏明帝曹睿也親自到西部來(lái)鎮(zhèn)守長(zhǎng)安，命令張邰抵擋諸葛亮，蜀、魏戰(zhàn)斗異常激烈。然而由于諸葛亮在這場(chǎng)激戰(zhàn)中誤用馬謖，釀成了失街亭揮淚斬馬謖的悲劇?！　≈T葛亮一向嚴(yán)于律己、勇于負(fù)責(zé)。揮淚斬馬謖之后，他立即向劉禪上疏說(shuō)：“我沒(méi)能按照明確的規(guī)章和軍法來(lái)教導(dǎo)、約束部下，事到臨頭沒(méi)有謹(jǐn)慎對(duì)待，導(dǎo)致街亭失守、箕谷失去防備。由于我任人不當(dāng)，使用無(wú)方，罪責(zé)都在我。我缺乏知人之明，處事也時(shí)有糊涂。我請(qǐng)求連降三級(jí)，以懲罰自己的過(guò)錯(cuò)。”于是劉禪任命諸葛亮為右將軍，代行丞相職務(wù)，所管轄的事務(wù)還和以前一樣。諸葛亮引咎降職、自責(zé)自律的高尚品格，得到了蜀漢全國(guó)軍民的景仰?！　∵@一年冬天，諸葛亮出散關(guān)（今陜西寶雞西南）北征，包圍陳倉(cāng)，魏國(guó)曹真抵擋蜀漢的軍隊(duì)，諸葛亮糧食用盡，只得退兵。魏國(guó)的將軍王雙率領(lǐng)騎兵追擊諸葛亮，被打敗，王雙被斬首。建興七年（229年），諸葛亮派陳式進(jìn)攻武都、陰平。魏國(guó)的雍州刺史郭淮率領(lǐng)軍隊(duì)想襲擊陳式，諸葛亮親自出兵到建威，郭淮退兵，于是平定了武都、陰平二郡。劉禪下詔書給諸葛亮說(shuō)：“街亭的戰(zhàn)斗，罪責(zé)應(yīng)該由馬謖承擔(dān)，先生深深自責(zé)，將自己連降三級(jí)。當(dāng)時(shí)我不想違背您的心意，就順從了您的做法。先生功勛卓著于世，如今天下混亂不安，元兇還沒(méi)有鏟除，您擔(dān)當(dāng)著重大的責(zé)任，關(guān)系到國(guó)家的大事。然而您長(zhǎng)期自我貶損，這不是弘揚(yáng)統(tǒng)一大業(yè)的做法。今天恢復(fù)您丞相的職務(wù)，希望千萬(wàn)不要推辭。”于是諸葛亮又擔(dān)當(dāng)起蜀國(guó)丞相的大任?！　〗ㄅd九年（231年）諸葛亮又出祁山（今甘肅西和縣西北），為了減輕戰(zhàn)士在崎嶇山路上運(yùn)糧的負(fù)擔(dān)，發(fā)明了“木?！眮?lái)運(yùn)糧。最終糧食用盡，只得退兵。和魏將張邰交戰(zhàn)，蜀軍將張邰射死。建興十二年（234年）春天，諸葛亮率領(lǐng)全部大軍由斜谷出發(fā)，用木頭制成“流馬”運(yùn)輸軍用物資。占據(jù)了武功五丈原（今陜西眉縣境內(nèi)），與司馬懿在渭南對(duì)峙。諸葛亮常常擔(dān)憂遠(yuǎn)離蜀國(guó)腹地北伐，糧食供應(yīng)不能繼續(xù)，使自己統(tǒng)一中國(guó)的偉大志向不能實(shí)現(xiàn)，因此分兵屯田，作為長(zhǎng)期在外地駐扎的根基。耕田的戰(zhàn)士夾雜在渭水之濱的居民當(dāng)中，居民安居樂(lè)業(yè)，軍隊(duì)也不謀取私利。這樣諸葛亮又和魏軍相持一百多天。　　……

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