出版時(shí)間:2012-1 出版社:天津人民出版社 作者:于永玉,韋秀麗 編 頁數(shù):150 字?jǐn)?shù):100000
前言
中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó),也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中,中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化,為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中,中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承?! ∧敲?,什么是傳統(tǒng)美德?什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢?通常來說,傳統(tǒng)關(guān)德就是在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中,一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的,而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德,概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等,是中華民族在歷史實(shí)踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素,體現(xiàn)在人們生活的方方面面,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域,并通過社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳?! 〗?jīng)過長(zhǎng)期的歷史沉淀,中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中,成為社會(huì)道德文化的遺傳基因,成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵,也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,可以振奮民族精神,增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力,使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵,讓社會(huì)主義、集體主義、愛國(guó)主義思想等更加深入人心,成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí),還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范?! ?guó)民的思想道德狀況,尤其是青少年的思想道德狀況,直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì),關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前,我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段,德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮,是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù),更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此,黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè),全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚?! ∏嗌倌晔菄?guó)家的希望,是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本,因此,青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì),尤其是青少年的道德素質(zhì),我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》?! ”咎讌矔⒆惝?dāng)前公民,尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí),將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字,即學(xué)、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng),力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過故事、詩(shī)文和格言等形式,全面地展示了人類永不磨滅的美德:誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中,一直被人們用來警醒世人、提升自己,用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn);同時(shí)通過結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展,又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌,從而較全面地展示了中華民族的美德?! ≡诒咎讌矔?,為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德,我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”,旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì),結(jié)合我們自身的道德發(fā)展,以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知,并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí),為豐富讀者的知識(shí)面,我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊,讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí),汲取更多的歷史文化知識(shí)。這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書,也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無論在任何社會(huì)、任何時(shí)代,給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治‘德里說:“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力,而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德,導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?!痹诮裉?,我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問題,尤其是青少年的道德問題,因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)。 人生的美德與智慧就像散落的沙子,我們哪怕每天只收集一粒,終有一天能積沙成塔,收獲一個(gè)光輝燦爛的明天。《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心,指向人性中善良的一面,喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此,中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下,世世傳承,代代延續(xù)!
內(nèi)容概要
“巔峰閱讀文庫(kù)”通過故事、詩(shī)文和格言等形式,全面地展示了人類永不磨滅的美德:誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中,一直被人們用來警醒世人、提升自己,用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn);同時(shí)通過結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展,又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌,從而較全面地展示了中華民族的美德。
《公(天下為公)》、《大公無私的典范雷鋒》……這本《公·天下為公》是其中一冊(cè),通過中華傳統(tǒng)美德教育,弘揚(yáng)、傳承中華傳統(tǒng)美德,使青少年增強(qiáng)辨別真善美與假惡丑的能力,樹立正確的價(jià)值觀、人生觀,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
書籍目錄
第一篇 鞠躬盡瘁,死而后已
大禹治水公而忘私
周公吐哺天下為公
霍光秉公輔帝政
鞠躬盡瘁的諸葛亮
冼夫人一心為公
孜孜奉國(guó)的房玄齡
李大亮“竭節(jié)至公”
陸贄以天下為己任
錢□公勤國(guó)事
公(天下為公)
孫承宗以身殉國(guó)
康熙帝夙夜勤政
陶元淳理政不遺余力
胡寶琮病危獻(xiàn)策
王仁福以身護(hù)堤
王鼎一心為公
孫中山以天下為公
林覺民為天下人謀永福
大公無私的典范雷鋒
第二篇 有權(quán)不謀私
生不義不若死
宋□處處顯公正
李□秉政不濟(jì)私
“伏虎侍郎”張廷玉
鄂爾泰拒王舉弟
第三篇 天下為公是正道
不愛錢財(cái)愛公道
以天下為己任的蘇綽
鄺野為社稷生靈言
陶成章四近家門而不入
王盛榮千里運(yùn)黃金
李大釗為革命舍愛女
張瀾一心為公
閻建章一心為公
尹伯敏有權(quán)不謀私
填溝愚公甘做人民公仆
第四篇 秉公之心,為國(guó)為民
徐有功斷獄秉公
薛允升秉公護(hù)法斬太監(jiān)
宋太祖嚴(yán)禁官吏經(jīng)商
李通秉公辦案
趙廣漢不顧權(quán)貴除杜建
劉仁瞻秉公斬子
私財(cái)賑災(zāi)的張軌
韋澳敢于得罪國(guó)舅
趙□秉公辦數(shù)案
蘇軾妙喻拒故人
包公秉公執(zhí)法
張泳不容宦官恃勢(shì)
不為王公屈法
章節(jié)摘錄
劉備屏退身邊的人,對(duì)諸葛亮說:“如今漢朝已面臨崩潰,奸臣竊取了大權(quán),皇帝蒙受了奇恥大辱。我沒有估量自己的品德有多高、能力有多大,只想以大義取信于天下。然而我才智淺陋,又缺少辦法,所以屢次失敗,直到今天這個(gè)地步。但是我并沒有放棄自己的志向,先生認(rèn)為應(yīng)該怎么辦呢?”諸葛亮見劉備虛懷若谷,有力挽狂瀾的大志,于是就分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì),暢談了自己治天下、圖霸業(yè)的理想和戰(zhàn)略。劉備聽到這一席話后,禁不住拊掌稱善,從此47歲的劉備和比他小20歲的諸葛亮情同手足,致使他桃園結(jié)義的兄弟關(guān)羽和張飛議論紛紛,很不高興。劉備對(duì)他們解釋說:“我得到孔明,真可謂如魚得水。希望各位不要再對(duì)這件事說些什么。”關(guān)羽和張飛才不再非議。建安十二年(207年)十月,在劉備的再三懇請(qǐng)下諸葛亮終于出山,成為他無比忠誠(chéng)的左膀右臂?! 〗ò彩辏?08年)冬天,赤壁之戰(zhàn)拉開序幕。不習(xí)水戰(zhàn)又遭遇火攻的曹操部隊(duì)在赤壁被打得潰不成軍,只得率領(lǐng)殘部倉(cāng)皇逃回鄴城。從此劉備扭轉(zhuǎn)了敗局,不僅軍事力量得到加強(qiáng),政治影響也不斷擴(kuò)大。赤壁之戰(zhàn)的勝利開創(chuàng)了諸葛亮振興漢朝統(tǒng)一天下的新局面?! ⊥晔?,劉備領(lǐng)兵巡視荊州,向皇帝上表,奏請(qǐng)劉琦為荊州刺史,自己又領(lǐng)兵南下,兵進(jìn)武陵、長(zhǎng)沙、桂陽、零陵,這四個(gè)郡都向劉備投降。劉備任命諸葛亮為軍師中郎將,督理各郡的賦稅,來補(bǔ)充兵器和糧餉?! 〗ò彩辏?11年),諸葛亮和關(guān)羽等人繼續(xù)跟隨劉備鎮(zhèn)守荊州。益州牧劉璋派法正去迎接劉備,讓他去攻打北方的張魯。這時(shí),法正和龐統(tǒng)卻多次勸說劉備攻打昏庸軟弱的劉璋,圖謀益州,以成霸業(yè)。劉備聽從了他們的意見,從葭萌關(guān)回師攻打劉璋。諸葛亮知道了這個(gè)消息,當(dāng)機(jī)立斷讓關(guān)羽留守荊州,自己則配合劉備攻打益州。他和張飛、趙云等逆長(zhǎng)江而上,平定了沿江各個(gè)郡縣,和劉備一起合圍成都,于建安十九年(214年)占領(lǐng)了成都。劉備將劉璋遷至公安(今屬湖北),讓他帶走全部財(cái)產(chǎn),并給他佩帶振威將軍印綬,以表示安撫。劉備自己領(lǐng)益州牧,任命諸葛亮為軍師將軍,署理左將軍府的事務(wù)?! 渫獬觯瑒t由諸葛亮鎮(zhèn)守成都,以保證武器、糧食的充足供應(yīng)。這一年大家都勸劉備稱帝,劉備不同意。諸葛亮也勸劉備說:“當(dāng)年吳漢、耿純等開始勸世祖(東漢光武帝劉秀)稱帝時(shí),世祖極力推辭,前后一共四次。于是耿純進(jìn)言道:‘天下英雄紛紛議論,深表仰慕歸附之心,對(duì)您寄予很大期望。如果您不聽從大家的建議,士大夫們將各自去尋找可以使自己建功立業(yè)的主人,就沒有理由再追隨您了?!雷娓械焦⒓兊脑捳f得非常深刻,于是就答應(yīng)了。如今曹氏篡漢,天下無主。大王是劉氏的后代,是為了延續(xù)劉氏的正統(tǒng)才起兵的?,F(xiàn)在就即位稱帝,是最合時(shí)宜的。士大夫們長(zhǎng)期不辭勞苦追隨大王,也希望大王像耿純所說的能夠建立小小的功勞??!” 劉備在諸葛亮的勸說之下,終于即帝位,并任命諸葛亮為丞相。諸葛亮以丞相錄尚書事,假節(jié)(負(fù)責(zé)督軍鎮(zhèn)守、外交等)。張飛去世后,領(lǐng)司隸校尉(負(fù)責(zé)巡查京師及近郡)。從此,蜀國(guó)的行政、軍事、外交、監(jiān)察、安全等各項(xiàng)要?jiǎng)?wù)都擔(dān)在諸葛亮一人身上?! ∈駶h章武三年(223年)春,劉備在永安病重,把諸葛亮從成都召到身邊,向他囑托后事,說:“您的才能比曹丕高十倍,一定能夠安定國(guó)家,最終成就統(tǒng)一大業(yè)。如果太子可以在您的輔佐下成才,就輔佐他;如果他不成才,您完全可以取而代之?!敝T葛亮流著眼淚說:“臣一定竭盡全力,以忠貞不貳的節(jié)操效忠國(guó)家,至死不渝?!眲溆窒略t書告誡17歲的太子劉禪:“你和丞相共事,對(duì)待他要像對(duì)父親一樣?!辈痪脛淙ナ?,劉禪即位,世稱蜀后主,改號(hào)建興。 蜀漢建興元年(223年),封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯,設(shè)立丞相府辦理政務(wù)。不久,又讓諸葛亮領(lǐng)益州牧。無論大小政務(wù),都由諸葛亮決斷。這時(shí)南部各郡都發(fā)生叛亂,諸葛亮因?yàn)槭駠?guó)剛剛遭遇君主去世的大喪,沒有立即出兵討伐。為了形成平安穩(wěn)定的周邊環(huán)境,暫且派使者到東吳與它建立和好親善的關(guān)系,接著又結(jié)成盟國(guó)?! 〗ㄅd三年(225年)春,因不堪南方各郡叛亂的騷擾,諸葛亮率領(lǐng)部隊(duì)南征,到秋天全部平定。在南征時(shí)諸葛亮策劃了被人們稱頌的“七擒孟獲”,在戰(zhàn)斗中展示了他以天下為己任的博大胸懷。當(dāng)時(shí)諸葛亮曾經(jīng)向參軍馬謖征求計(jì)策。馬謖說:“南中地區(qū)依仗地勢(shì)險(xiǎn)遠(yuǎn),多年都不歸附,而且反復(fù)無常,今天歸順,明日反叛。如果將他們?nèi)拷藴?,又不符合施行仁政的宗旨。我以為用兵的道理,攻心是上策,攻城是下策;心理?zhàn)術(shù)是上策,短兵相接是下策。希望丞相能使他們心服?!敝T葛亮非常同意他的意見。攻克了越(今四川越西),殺死了雍間等叛亂首領(lǐng),在南征中取得節(jié)節(jié)勝利?! ∮幸粋€(gè)叫孟獲的首領(lǐng),在當(dāng)?shù)貪h人和少數(shù)民族中有一定威望,諸葛亮下令一定要生擒他。孟獲被俘,諸葛亮讓他參觀蜀軍的營(yíng)地,孟獲趾高氣揚(yáng)地說:“以前不知蜀軍的虛實(shí),所以失敗了;如今看到蜀軍不過如此,取勝就容易了?!敝T葛亮故意把他放了,讓他再來交戰(zhàn)。就這樣七擒七縱,最后孟獲卻不走了,說:“丞相有天賜的神威,我們不再叛亂了。”在平定了南方之后,諸葛亮于建興五年(227年)率領(lǐng)各路軍隊(duì)駐扎在漢中,以便出師北伐進(jìn)取中原。臨出發(fā)時(shí),諸葛亮向劉禪呈上了《出師表》,表現(xiàn)了他扶天下之傾頹、濟(jì)蜀漢之危難的一片忠心,并提出北伐后人事安排的建議,以及對(duì)劉禪的諄諄告誡。呈上這篇真情四溢的《出師表》之后,諸葛亮率軍出發(fā),在沔陽駐扎下來?! 〗ㄅd六年(228年)春天,諸葛亮要從斜谷攻取眉縣,派趙云、鄧芝作為疑兵,占據(jù)箕谷。魏國(guó)的大將軍曹真率領(lǐng)軍隊(duì)抵擋趙云、鄧芝。諸葛亮親自率領(lǐng)各路大軍進(jìn)攻祁山,軍陣整齊、賞罰嚴(yán)格、號(hào)令嚴(yán)明。在諸葛亮軍威的影響下,南安、天水、安定三郡背叛了魏國(guó)起來響應(yīng)諸葛亮,關(guān)中地區(qū)受到強(qiáng)烈震動(dòng)。魏明帝曹睿也親自到西部來鎮(zhèn)守長(zhǎng)安,命令張邰抵擋諸葛亮,蜀、魏戰(zhàn)斗異常激烈。然而由于諸葛亮在這場(chǎng)激戰(zhàn)中誤用馬謖,釀成了失街亭揮淚斬馬謖的悲劇。 諸葛亮一向嚴(yán)于律己、勇于負(fù)責(zé)。揮淚斬馬謖之后,他立即向劉禪上疏說:“我沒能按照明確的規(guī)章和軍法來教導(dǎo)、約束部下,事到臨頭沒有謹(jǐn)慎對(duì)待,導(dǎo)致街亭失守、箕谷失去防備。由于我任人不當(dāng),使用無方,罪責(zé)都在我。我缺乏知人之明,處事也時(shí)有糊涂。我請(qǐng)求連降三級(jí),以懲罰自己的過錯(cuò)。”于是劉禪任命諸葛亮為右將軍,代行丞相職務(wù),所管轄的事務(wù)還和以前一樣。諸葛亮引咎降職、自責(zé)自律的高尚品格,得到了蜀漢全國(guó)軍民的景仰?! ∵@一年冬天,諸葛亮出散關(guān)(今陜西寶雞西南)北征,包圍陳倉(cāng),魏國(guó)曹真抵擋蜀漢的軍隊(duì),諸葛亮糧食用盡,只得退兵。魏國(guó)的將軍王雙率領(lǐng)騎兵追擊諸葛亮,被打敗,王雙被斬首。建興七年(229年),諸葛亮派陳式進(jìn)攻武都、陰平。魏國(guó)的雍州刺史郭淮率領(lǐng)軍隊(duì)想襲擊陳式,諸葛亮親自出兵到建威,郭淮退兵,于是平定了武都、陰平二郡。劉禪下詔書給諸葛亮說:“街亭的戰(zhàn)斗,罪責(zé)應(yīng)該由馬謖承擔(dān),先生深深自責(zé),將自己連降三級(jí)。當(dāng)時(shí)我不想違背您的心意,就順從了您的做法。先生功勛卓著于世,如今天下混亂不安,元兇還沒有鏟除,您擔(dān)當(dāng)著重大的責(zé)任,關(guān)系到國(guó)家的大事。然而您長(zhǎng)期自我貶損,這不是弘揚(yáng)統(tǒng)一大業(yè)的做法。今天恢復(fù)您丞相的職務(wù),希望千萬不要推辭?!庇谑侵T葛亮又擔(dān)當(dāng)起蜀國(guó)丞相的大任。 建興九年(231年)諸葛亮又出祁山(今甘肅西和縣西北),為了減輕戰(zhàn)士在崎嶇山路上運(yùn)糧的負(fù)擔(dān),發(fā)明了“木牛”來運(yùn)糧。最終糧食用盡,只得退兵。和魏將張邰交戰(zhàn),蜀軍將張邰射死。建興十二年(234年)春天,諸葛亮率領(lǐng)全部大軍由斜谷出發(fā),用木頭制成“流馬”運(yùn)輸軍用物資。占據(jù)了武功五丈原(今陜西眉縣境內(nèi)),與司馬懿在渭南對(duì)峙。諸葛亮常常擔(dān)憂遠(yuǎn)離蜀國(guó)腹地北伐,糧食供應(yīng)不能繼續(xù),使自己統(tǒng)一中國(guó)的偉大志向不能實(shí)現(xiàn),因此分兵屯田,作為長(zhǎng)期在外地駐扎的根基。耕田的戰(zhàn)士夾雜在渭水之濱的居民當(dāng)中,居民安居樂業(yè),軍隊(duì)也不謀取私利。這樣諸葛亮又和魏軍相持一百多天。 ……
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