傅佩榮譯解莊子

內(nèi)容概要

　　莊子是道家老子的后學(xué)，對于“道”另有獨(dú)樹一幟的見解。他博覽群書，深通人情世故，領(lǐng)悟高明智慧，自有一套人生哲學(xué)，其思想保存在《莊子》一書中，流傳于后世。今日我們所讀的《莊子》版本為晉代郭象刪定，原文近七萬字，共三十三篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇三部分。本書充滿了妙趣橫生的語言和隨處可見的警世格言，尤其是生動(dòng)的想象力所造就的文字魅力更讓人目眩神迷。
　　傅佩榮教授的譯解，以哲學(xué)思辨為重點(diǎn)，秉承“澄清概念，設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，建構(gòu)系統(tǒng)”的原則，對書中的關(guān)鍵概念(如道、德、天、性、情、自然等)以及價(jià)值判斷作了清楚的說明，希望借此重建莊子的哲學(xué)體系。

作者簡介

　　傅佩榮，1950年生，祖籍上海。畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系，曾師從哲學(xué)大師方東美先生。美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授。
　　曾任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長，比利時(shí)魯汶大學(xué)與荷蘭萊頓大學(xué)講座教授。曾被臺(tái)灣《民生報(bào)》評選為“大學(xué)最熱門教授”，并獲臺(tái)灣地區(qū)教育主管部門頒發(fā)的教學(xué)特優(yōu)獎(jiǎng)。其作品曾獲臺(tái)灣中正文化獎(jiǎng)、最高文藝獎(jiǎng)。是央視《百家講壇》、鳳凰衛(wèi)視《國學(xué)天空》的嘉賓主持及山東衛(wèi)視《新杏壇》首席主講專家。
　　傅教授在教學(xué)、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有成就，著述繁多，范圍涵蓋哲學(xué)、教育、宗教、文化、心理勵(lì)志。其學(xué)術(shù)論著融貫古今與中西，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，創(chuàng)見迭出，是當(dāng)代華人世界公認(rèn)的一流國學(xué)研究專家。
　　傅教授還是一位杰出的演講家。近年來，每年演講達(dá)兩百多場，態(tài)度真誠，條理清晰，理融辭暢，使聽者不倦，相悅以解。2006年首開大陸問道，先后在浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國人民大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院開展了一系列國學(xué)演講，引起了熱烈反響。

書籍目錄

前言一　莊子其人其書
前言二　譯解《莊子》，平生一大樂事
內(nèi)篇
　逍遙游　第一
　齊物論　第二
　養(yǎng)生主　第三
　人間世　第四
　德充符　第五
　大宗師　第六
　應(yīng)帝王　第七
外篇
　駢拇　第八
　馬蹄　第九
　肱篋　第十
　在宥　第十一
　天地　第十二
　天道　第十三
　天運(yùn)　第十四
　刻意　第十五
　繕性　第十六
　秋水　第十七
　至樂　第十八
　達(dá)生　第十九
　山木　第二十
　田子方　第二十一
　知北游　第二十二
雜篇
　庚桑楚　第二十三
　徐無鬼　第二十四
　則陽　第二十五
　外物　第二十六
　寓言　第二十七
　讓王　第二十八
　盜跖　第二十九
　說劍　第三十
　漁父　第三十一
　列御寇　第三十二
　天下　第三十三

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   譯文 古代的真人，不懂得去喜愛生命，也不懂得去厭惡死亡；他施展才能時(shí)不會(huì)過度張揚(yáng)，獨(dú)居自處時(shí)不會(huì)過度隱藏；只是從容地去那兒，又從容地來這兒而已啊。他既不探問自己的起源，也不尋求自己的9—2／宿；對任何遭遇都欣然接受，無所牽掛而回復(fù)本來的狀態(tài)。這就是所謂的不用心思去損害道，不用人為去輔助自然。這就是所謂的真人。像這樣的人，他的心思陷于遺忘，容貌顯得淡漠，額頭特別寬大；他凄冷時(shí)像秋天，溫暖時(shí)像春天，喜怒與四時(shí)相通，隨著事物而表現(xiàn)合宜，以致無法探知他的究竟。所以，圣人指揮作戰(zhàn)時(shí)，能消滅敵國卻又不會(huì)失去人心；以恩澤加于后代萬世而不是因?yàn)槠珢凼廊?。因此，快樂不與萬物相通的，不是圣人；有所偏愛的，不是仁人；等待時(shí)機(jī)的，不是賢人；無法明辨利害的，不是君子；為了名聲而失去自我的，不是讀書人；犧牲生命但失去本性的，不是可以治理別人的人。像狐不偕、務(wù)光、伯夷、叔齊、箕子、胥余、紀(jì)他、申徒狄等，都是被別人驅(qū)使，讓別人安適，而不能使自己安適的人。 【注解】 ①本文對“真人”的描寫，已涉及“處世”的態(tài)度?！安灰孕木璧馈保壕铻閾p。“其心志”：志應(yīng)為忘。 ②“故圣人之用兵也”這一段文字可能是由別處錯(cuò)入，因?yàn)樯舷挛亩荚诿枋觥罢嫒恕?，不宜加入這一段?！皶r(shí)天”：“時(shí)”為待時(shí)；“行名失己”：“行”為殉。 ③人物簡介：狐不偕，“堯時(shí)賢人，不受堯讓，投河而死”；務(wù)光，“湯讓天下不受，自負(fù)石沉于廬水”；伯夷、叔齊抗議周武王伐紂，后不食周粟而死；箕子、胥余，“漆身為厲，被發(fā)佯狂”；紀(jì)他，“聞湯讓務(wù)光，恐及乎己，遂將弟子蹈于裒水而死”；申徒狄，聽說紀(jì)他之事，“因以踣河”。 古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其堅(jiān)而不觚也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎；滀乎進(jìn)我色也，與乎止我德也；厲乎其似世乎，警乎其未可制也；連乎其似好閉也，愧乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼，以知為時(shí)，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行于世也；以知為時(shí)者，不得已于事也；以德為循者，言其與有足者至于丘也，而人真以為勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝也，是之謂真人。 【譯文】 古代的真人，神態(tài)高雅而不給人壓力，看來好像不夠卻又無所增益；有所堅(jiān)持而沒有棱角，心胸開闊而不浮華；舒舒暢暢好像很高興，行事緊湊好像不得已；他的振作，鼓勵(lì)人上進(jìn)；他的安頓，引導(dǎo)人順服。

編輯推薦

《傅佩榮譯解莊子》以哲學(xué)思辨為重點(diǎn)，秉承“澄清概念，設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，建構(gòu)系統(tǒng)”的原則，對書中的關(guān)鍵概念（如道、德、天、性、情、自然等）以及價(jià)值判斷作了清楚的說明，希望借此重建莊子的哲學(xué)體系。

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